孩子需要正確的曲藝教育

近年來，受到國外類型節(jié)目影響，國內(nèi)的偶像養(yǎng)成類選秀節(jié)目不斷涌現(xiàn)。不可否認，此類節(jié)目進一步削平了授受之間的“高低差”，有意無意地為憧憬大舞臺、向往聚光燈的少男少女們營造出了一朝成名天下知的“終南捷徑”，也在一定程度上豐富了網(wǎng)絡(luò)視覺平臺。但在逐利的資本的操縱下，此類節(jié)目的同質(zhì)化、媚俗化甚至膚淺化態(tài)勢日益明顯，對文藝價值的輕視甚至無視更值得重視。

成功的偶像應(yīng)該具有較為濃厚的文藝氣質(zhì)或者一定程度的文藝專長，這是長期的訓練積累而成的。但部分類型節(jié)目打著努力付出、積極向上的口號進行宣傳，卻不注重對選手實力的培養(yǎng)，以“養(yǎng)成”為主打，以唱歌、舞蹈和其他文藝形式為表現(xiàn)內(nèi)容，以舞臺張力為熱點的節(jié)目卻在相當程度上被扭曲為了集浮華、淺薄、拜金等為一體的怪物，不僅無法為節(jié)目的主要受眾——青少年們——培養(yǎng)正確的價值觀作出應(yīng)有的貢獻，反而會間接輸出一種“不勞而獲”的錯誤思想。就此而言，我們在思考對類型節(jié)目的矯正手段的時候，更要透過現(xiàn)象看到，用正確的方式培養(yǎng)正確的文藝氣質(zhì)，進而鍛造積極向上的文藝人才這一本質(zhì)。

1903年，王國維在《論教育之宗旨》中提出“完全之人物不可不備真善美之三德。欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育、美育是也”的觀點，美育中就包含藝術(shù)教育。而著名教育家蔡元培更是認為藝術(shù)教育既可以陶冶性情，還能啟迪知識的學習，是美育的重要方式，因而喊出了“以美育代宗教”的口號，并終身大力倡導美育。就此而言，文藝教育不應(yīng)該成為系統(tǒng)教育中可有可無的附加產(chǎn)品，這可能會導致文藝教育的自我矮化甚至自我否定，進而消減文藝自我銳化和提純的意志和根基，或變成水中浮萍，或成為鎂光燈下令人疑惑的點綴——就如同臺上練習生臉上的脂粉一樣。所以用系統(tǒng)化和專業(yè)化的方法厚植文藝培養(yǎng)的根系，是廣大文藝工作者應(yīng)該思考的，更是曲藝工作者應(yīng)該積極探索的。

樹從根起，水自源生，正本溯源，保證曲藝教育中小學這“一畝三分地”的純潔性是非常必要的。全國政協(xié)委員、中國曲協(xié)副主席籍薇就認為，曲藝人才培養(yǎng)應(yīng)從“娃娃抓起”，建立幼兒訓練班，開展曲藝文化教育，在訓練的過程中，發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、學有所成、學有所用，借此筑牢曲藝文化根基。

筑牢曲藝文化根基的過程也是讓曲藝成為幼兒美育重要助力的過程。曲藝作為一種文化形式，兼有教育功能、娛樂功能、認知功能，可以成為人類精神世界的重要組成部分，對少年兒童擁有有效的情緒表達方式、初步奠定合理的價值觀尤其有益。

曲藝教育有助于學生從藝術(shù)作品中感受藝術(shù)家的所思所想，對未知的事物進行自我的理解與想象，最終有效提升創(chuàng)造力和想象力。當兒童還不具備較有體系的語言表達能力時，曲藝不僅可以成為他們與長輩或同齡人合理交流的有效手段，更能成為一個窗口，讓人們在節(jié)奏的波動起伏中感受到他們的情緒。

意大利美學家克羅齊認為，“直覺即藝術(shù)”，認為藝術(shù)家的創(chuàng)作來源都是憑借直覺產(chǎn)生。而直覺不需要運用抽象思維，只是在大腦中呈現(xiàn)出來的形狀和現(xiàn)象，這同樣也適用于欣賞者。對于還處在缺乏抽象思維階段的兒童來說，曲藝教育需要多看、多聽、多體會，在活動的寓教于樂中體驗美，有效培養(yǎng)他們對藝術(shù)作品的思考能力、情感能力和感知能力，進而初步構(gòu)建起正確的審美意識，在“說書唱戲勸人方”中，為隨年齡增長而進一步增長的美學理解力提供明晰的方向。

基于曲藝教育對幼兒美育的重要作用，籍薇委員建議，一要定向培養(yǎng)曲藝小演員，制定選苗——育苗——助苗——造星的完整計劃，讓傳統(tǒng)曲藝成為當今青少年的喜愛與時尚追求，為青少年搭建一個展示民族文化的良好平臺。二要注重校園輔導，堅持教師培訓，著重提高音樂教師的曲藝藝術(shù)基礎(chǔ)知識并聘請老演員、老藝術(shù)家傳習授課，有效提高學生們的藝術(shù)水平。三要組織專業(yè)團隊科學編纂曲藝音樂教材，使校園曲藝教育有章可循，有本可依。