節氣文化融入文創產品的呈現機制研究

楊雙燕 焦國松

【摘要】以二十四節氣文化為例，探尋文創產品呈現機制過程中的匹配原則及創新型路徑。通過系統分析節氣文創產品中的多元美觀性、文化感知性、功能生活性、品牌識別性的可視化匹配原則，進而在創新六法仿、換、調、飾、合、化的指導下探索節氣文創產品創新性的呈現機制。同時，以“立春”竹燈創新設計為例，在六法起承轉合作用下，完成節氣文創產品的有效呈現。該呈現機制運作中，拓寬文創產品的設計思路，促使傳統文化因子再現設計生命。

【關鍵詞】節氣；匹配原則；呈現機制；創新六法

【中圖分類號】TB472 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）04-116-03

【本文著錄格式】楊雙燕，焦國松.節氣文化融入文創產品的呈現機制研究[J].中國民族博覽，2021，02（04）：116-118.

引言

依托傳統民俗文化展開現實生活中產品的創新性研究，成為當前傳統文化活態傳承的一個熱點。其中二十四節氣在現實生活中的生產實踐、規律變化、時間判定及人與自然的“適、趣、情”內容衍生著多樣情景式的對話，無論是時間上的追古撫今，還是空間上的行為認知，節氣文化都以“活性”姿態躍然于現實生活中。而如何在設計語境下構建傳統文化融入文創產品的呈現機制研究，從而使文化保持“活態”，產品推動“活化”，傳統展現“活力”，進而聚攏文化認同，豐富人類衣食住行學勞樂的智慧管理，成為當代創新生活下必不可少的價值驅動鏈。

一、節氣民俗文化內涵

二十四節氣是中國古人通過觀察時令、物候等方面變化規律形成的指導農事的補充歷法，也是中國古人契合自然規律及社會人文的原味性、原汁性及原位性的中華文化。一直以來，古代勞動人民順承二十四節氣進行農耕生產、民俗活動、陰陽協調、冬夏順至等生存適應活動，無論是以物質層面展開造物活動，還是以文化層面嵌入精神燕樂，無不體現出節氣文化的“活性”文化因子。從“節氣”到“氣節”，此呼彼應，以更高的維度和視野深層展示了中國人的生命姿態與生活狀態。

二、文創產品的可視化匹配原則

（一）多元美觀性原則

造物之初，審美先行。創新呈現機制的前提在于主體對客體審美意識的判斷，無論是生理還是心理行為都映射著對“美”地表達，而美的意識與表現亦是提升產品形與意融合創新的可行性標靶。由于有“一形多意”或“一意多形”地表達，文創產品的美觀性更多地體現在形態異樣美、技藝精工美、生態持續美、生命連續美、文化寓意美等表現形式，不同角度賦予產品“美”的意圖與靈魂。如形態嬗變過程中，“形”的異樣變化與“態”的能量熵增帶來視覺沖擊之“美”。技藝處理過程中，“技”的別致用心與“藝”的優雅意識帶來藝術形象之“美”。生態應然過程中，“材”的生態環保與“質”的肌理再現帶來生氣勃勃之“美”。生命回眸過程中，“生命”的情趣魅力與感懷沉思帶來生生不息之“美”。文化寄托過程中，寓意的精神關照與心境的理想期待帶來包容并蓄之“美”。美，無時不在，因人而異，因形而異，多元呈現過程中迸發“美”的人文精神與倫理真善。

（二）文化感知性原則

文化感知性是文創產品賴以生存的根本，也是設計的第一要則，文創產品的高度識別性取決于文化還原的強度。文化感知過程中對“形、色、飾”發生關聯，形成一種直觀的屬性機制匹配。其“形”的首要元素捕捉形成“所見即所得”的視感呈現，引發“所思即所得”的文化蘊味。通過對民俗活動、歲時節日等實體的形與時間框架、文化概念、心理定式等抽象的特定理解，從而對其文化因子的內涵感知。其“色”的顯性介質以敏感的視覺信息映色移境，如立春使人聯想“乍暖還寒時”的心境體驗，立秋使人聯想到谷物豐登的喜悅感。其“飾”的形象豐富以個性化的方式再傳遞文化主題，通過繪制、裝飾、點綴等方式提高文化識別度、內涵感知度。文化感知性原則是涉及生活本質、情感意識、產品價值的強勁動力，在文創產品的呈現過程中起著支撐作用。

（三）功能生活性原則

功能生活性是有效溝通人類“可觀與可用”的關鍵紐帶，也是基于“用戶—產品”互動過程中所被接受的觀念意識。功能生活性主要表現在使用、認知、體驗以及情感，是主體對客體感受性的具身認知。文創產品的使用功能有效實現實用價值，展現產品的本真生活性，而不是僅限于“形式”方面。認知功能決定著產品的有效識別性與吸引性，在用戶的每一次選擇中都是人類智能下的認知過程，也是引導用戶購買的首要層面。體驗功能通過趣味性、互動性等方式加大產品的體驗，形成產品呈現過程中的一大亮點。情感功能將實體的形轉化到虛體的意中，升華人們的情感認識，并帶來精神思考。

（四）品牌識別性原則

品牌識別性強調對文創產品整體形象以及服務體系的系統性構建。文創產品在本質上體現“文”的寓意魅力和“創”的意外智慧，根本上講是群體在有意識與無意識的自我狀態下的品牌認知，強調產品呈現過程中充滿的文化關聯所承載的認知焦點和形象確定性，將產品的“文”與“創”融合聯盟，直達品牌的高度識別性。人類智能之下，不同識別要素相互作用，從不同層面為品牌的開放識別搭建起具象與抽象并存的認知性。其中節氣文化的元素符號直接將人類視感為度填充確定性的關聯，如節氣文化的時間刻度符號、文字具形、依附顏色、數字關聯等。其次是節氣文化中的文化寓意以導向式將人類引入意向的識別，如歌謠諺語、民間傳說、農事生產等萌生的心理定式。而節氣文化中的色彩韻味更是直接將人類視覺感知轉入到心境意會，如立春映射綠色的萬物新生，立夏映射紅色的炎熱平暑，立秋映射黃色的物豐秋實，立冬映射白色的冰雪嚴寒。最后是節氣文化中的物象輪廓促使主體的具身認知，如鞭春牛、中元祭祖、冬至吃餃等畫面形象直接精準地帶來具象認知?？梢钥闯?，基于節氣文化下的品牌識別性可以從各個層面追蹤，以捕捉具有高度識別性的靈敏信息。

綜而述之，基于節氣文化的可視化匹配原則，從四個宏觀層面促使主體獲取多種創生性的活態文創產品，并通過微觀具體定位的對話融合，不斷滋生文創產品的呈現確定性。

三、文創產品的創新六法

（一）“仿”的模擬式創新

“仿”的模擬式創新即針對自然界中既有的萬物形象與姿態發揮取象式聯想思維方式進行模擬制作以吻合新產品形式與內容的藝術活動。“象也者，像也”即從“象”的直覺思維出發，對客體省察、體驗的過程中進行多角度、多層次、多方位的直觀觀察，從而孕育成新的產品樣態。受個體思維差異化感受，“仿”的通變構思方向也呈現多樣視角，一方面在“靜”觀過程中提煉出外形、結構、功能、質感肌理等基質要素，另一方面在“動”觀過程中捕捉生命化、心理定式、意識流等層面感受，智能融合之下使得“仿”的思維方式更加充分表達人類創新活動中的價值判斷。

（二）“換”的置換式創新

“換”的置換式創新即針對產品形態本身或眾多產品形態間相應部件要素的形式與內容發揮發散式聯想思維方式進行置換變通，以獲得產品的多樣性與新穎性?！爸邉撐铮烧呤鲋刂睆摹翱偨Y”與“借鑒”的角度說明了“換”的“巧”性。人類通過既往痕跡的有度處理形成多樣且異樣的形態表征與內在結構，智能決策之下形成同形同構、同形異構、異形異構等構思方式，極盡所能地散發產品形態的異樣表觀?！皳Q”的創新活動過程中并非機械式地、毫無目的地痕跡處理，而是在人的主觀能動性中融合審美、致用、便捷等進行設計活動，是充滿易合辯證的聯想思維方式。

（三）“調”的漸變式創新

“調”的漸變式創新即針對形態原始祖型發揮個性化的聯想思維方式以獲得多樣風格樣式的藝術活動?！罢{”通常被認為是主體能動過程中最為豐富的層面，是動作調整中有效改造與控制以滿足其生存與發展需要的操作體系。人類通過區域范圍、程度深淺、材質剛柔、時間控制、方位變化等多種方式展開能動調整，形成層次不一、變化多端的新樣態。其中，通過思維的暢想，“調”可以是物理機械式的動作處理，也可以是化合的心智活動。節氣文創產品設計施以“調”的手法，進行造型、方位、生命化、規律……的二次調整，得到多樣化多模態的創新樣態，甚至在局部的漸變調和中與強化中獲得特異與突出的形態。

（四）“飾”的裝飾式創新

“飾”的裝飾式創新即針對形態本身發揮主觀能動式的審美意識進行移植或添加具有美化意味的物質信息，實現原有形態在“飾”的處理中演繹個性化的表征樣態。受主觀審美意識的差異化影響，形態所“飾”的體系也千差萬別，既可以是在表面化的形象裝飾中將富有生機活力的自然物或人造物移植到原始形態中，形成具有“畫龍點睛”式的美觀形態，也可以是以實體化的部件組合達成材質融合、技藝關聯、色彩映射、形式匹配等多模態規律。由于“飾”充滿主觀性表達，存在度量、多寡及虛實等層面，決定了人在發揮主觀能動性過程中對“質”與“文”的合理適度原則，避免出現“史”與“野”的單向極點，脫離“飾”的本真意識。

（五）“合”的組合式創新

“合”的組合式創新即針對事物在功能、材料、顏色、樣式等方面的既有關系地認識，發揮集中式聯想思維方式使得彼此之間組合成有分類別且有獨特識別性的新樣態。人類通過自身行為層面的需要思考形態間復合關系的契合點，有目的地形成具有新功能新形式的新產品，通過空間要素的合理關聯與預測，思考“人—物—環境”的有序支持與依賴，達成空間節省的同時保持事物妙趣橫生。如中國古代黃伯思設計的《燕幾圖》，正是在“合”的智能思維之下通過對生活細節的觀察和人的行為思考，嘗試建立相互適應、相互適合同時有差別的家具產品。隨著人類對規則的包容，“合”的創新思考也延伸到不同材質、技藝、系統組織、狀態的組合……但凡思維能動性的有跡可循，都完成“合”的組合式創新，激發更有創意的異樣產品。節氣文化本身由二十四不同時節組合而成，其內在的“組合”聯系決定著文創產品可構建起不同審美意識、情感價值、可視實體的創新效應。

（六）“化”的形變式創新

“化”的形變式創新指在不同事物形態間尋找聯系點，并在形態的跨越式轉變過程中確定事物形態的方向?！盎弥^之變，推而行之謂之通”（《系辭傳·上》）即闡釋了形的通變在于“化”。“化”的思維聯想方式通過“巧”的智慧動機將功能與形式順理成章地聯系起來，以“藏”的機關預謀綻放形的巧捷萬端，并在嬗變過程中遵循技藝精工、人盡其才、物盡其用的變化規律，回歸形意合和的生活本質。如中國古代家具圖《匡幾圖》正是在“化”的智能思維下達成變化多端、功能映射、收納自如的狀態，充滿了多種聯系點的契合，帶來視感驚喜與智慧認知。

可以看出，形意場論中“創新六法”以各自動態思維方式在形態屬性間尋找創新可能性，探索更加符合人類多元美觀、文化感知、功能生活、品牌認知的樣態。在節氣文化中融入產品創新機制，創新六法發揮各自思維優勢，不斷滋生具有“活性、活態”的新質，呈現過程中嬗變多樣文創產品。

四、“立春”竹燈創新設計

（一）“立春”節氣文化意蘊

“立春”是一年中的第一個節氣，象征著春天來臨，萬物復蘇，生機盎然。立春節氣中蘊含著豐富的設計因子，既有顯性的形態與色彩因子，也有隱性的語義與內涵因子。傳統民俗活動下的鞭春牛、接春、拜太歲、迎句芒神等體現了人們對立春節氣的深刻認同感。

（二）“立春”竹燈設計生成邏輯

“竹”一直被視為“氣節、清高、堅貞”的精神象征，也是立春節氣中最具象征性物象之一。選取“竹”作為燈具之“仿”的模擬對象，將竹的造型再現陳設燈具中，同時以竹的中空性質置“換”到燈具中，“飾”以LED照明光源，并以竹的節節升高屬性“調”整燈具本身大小及隨高度變化來應變燈光照射范圍和亮度。此外，“換”傳統按鈕式開關為觸摸式，并隨觸摸時間長度改變光源冷暖性質。最后“合”其功能、體量、結構、顏色為一體，“化”成以觸摸控制進行形態伸縮、燈源性質、燈光照射幅度等眾多聯系點為一體的“立春”竹燈。

五、結語

文創產品的根本理念是融合文化與產品的創新性設計，以促成不同群體物質滿足的同時感懷傳統文化所帶來的魅力與歸屬感?；诠潥馕幕碌奈膭摦a品呈現機制，構建了文化在可視化過程中應匹配的設計原則，以及借助“形意場”理論下的創新六法合理有效開發新型文創產品的呈現路徑。傳統文化的深度挖掘，將會迎來民族性設計的新“勃興”。

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作者簡介：楊雙燕（1995-），女，河南商丘人，湖南師范大學美術學院，19級在讀研究生，碩士學位，藝術設計專業，研究方向為環境設計；焦國松（1994-），男，四川達州人，湖南師范大學美術學院，19級在讀研究生，碩士學位，設計學專業，研究方向為環境設計。