獨(dú)龍?zhí)簵l紋裝飾與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中條紋裝飾的共性分析

【摘要】條紋是一種基礎(chǔ)的幾何構(gòu)成圖案，在世界范圍內(nèi)都有一定程度的流行，滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，如田徑賽場(chǎng)跑道、斑馬線、條紋服飾等。條紋的可塑性極高，運(yùn)用廣泛，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中條紋作為一種視覺符號(hào)依然被使用。追本溯源，條紋在以獨(dú)龍?zhí)簽榇淼奈髂仙贁?shù)民族服飾中尋得蹤跡，獨(dú)龍?zhí)簵l紋裝飾與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的條紋裝飾有一定共性，給我們提供了條紋符號(hào)歷久彌新的依據(jù)。研究這兩者的共性對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中如何彰顯民族化、個(gè)性化的設(shè)計(jì)將會(huì)帶來一些新的啟示。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)龍?zhí)簵l紋；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；條紋裝飾；共性分析

【中圖分類號(hào)】TS941.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）04-178-03

【本文著錄格式】盧萍.獨(dú)龍?zhí)簵l紋裝飾與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中條紋裝飾的共性分析[J].中國民族博覽，2021，02（04）：178-180.

一、獨(dú)龍?zhí)杭捌錀l紋裝飾的基本特征

（一）獨(dú)龍?zhí)夯咎卣?/p>

獨(dú)龍?zhí)菏窃颇溪?dú)有少數(shù)民族獨(dú)龍族的傳統(tǒng)服飾。獨(dú)龍族分布于云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣獨(dú)龍江流域的河谷地帶，早先的獨(dú)龍族男女衣著均以獨(dú)龍?zhí)汗頌橐拢?dú)具民族特色。獨(dú)龍?zhí)河址Q為“約多”，一般寬約1米，長約2米，結(jié)實(shí)耐磨，使用方便。目前能見到的獨(dú)龍?zhí)旱拇┓ㄖ?，多斜坡在身上，有的婦女穿兩條，自兩肩斜披至膝，左右包抄向前，一條在腰際用繩系緊，遮蔽前后，另一條則自然披落。[1]由于獨(dú)龍族所居住的河谷地帶長期處于交通閉塞的狀況，很少與外面的人聯(lián)絡(luò)通商，所以獨(dú)龍族的服飾一直都保持著較為原始的樣式。傳統(tǒng)獨(dú)龍?zhí)憾酁閶D女用腰機(jī)織布而成，使用麻、火草棉等純天然纖維紡線織成，用天然植物染料染成豐富的彩條顏色，其質(zhì)地柔軟，條紋裝飾美觀，特征明顯強(qiáng)烈。自1949年之后，獨(dú)龍族人直接從原始社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)龍族的服飾開始有了較為明顯的變化，獨(dú)龍族服飾逐漸漢化，但很多獨(dú)龍族人依舊保持著在衣服最外層披裹獨(dú)龍?zhí)旱牧?xí)俗。[2]獨(dú)龍?zhí)旱闹谱髟弦灿稍瓉淼囊吧参锢w維改變?yōu)槊蘧€和開司米毛線紡織，顏色更加艷麗，質(zhì)地更加柔軟和美觀，既有獨(dú)龍族人自然純樸的審美觀念，又散發(fā)著現(xiàn)代時(shí)裝的魅力。

（二）獨(dú)龍?zhí)簵l紋裝飾的基本特征

獨(dú)龍?zhí)鹤铒@著的特征就是色彩斑斕的縱向豎直條紋。彩色條紋變化多樣，基本很少出現(xiàn)條紋排列一模一樣的兩條獨(dú)龍?zhí)?。傳統(tǒng)的獨(dú)龍?zhí)汗に嚍槭止て郊y織法，其彩色條紋是由不同顏色的經(jīng)線排列形成，緯線多為白色。[3]材質(zhì)方面使用天然的棉麻紡織材料，配色方面，由于受地理自然環(huán)境的影響，獨(dú)龍族人更鐘愛于鮮亮的彩虹色，織就的獨(dú)龍?zhí)侯伾邤?，仿若彩虹，因此，?dú)龍族也稱為織彩虹的人。獨(dú)龍?zhí)旱牟噬珬l紋搭配沒有固定的模式，一般是由織布的獨(dú)龍族婦女按照個(gè)人的偏好來完成色彩設(shè)計(jì)，也有學(xué)者對(duì)現(xiàn)有的獨(dú)龍?zhí)翰蕳l紋根據(jù)色彩搭配和條紋粗細(xì)變化做了大致歸類，其中以彩虹色條紋配色最具有代表性，獨(dú)龍族條紋的配色并沒有十分明確的性別、年齡群體等偏好。獨(dú)龍?zhí)旱闹谱鞴に囍饾u融入了工業(yè)生產(chǎn)的彩色羊毛線和棉線等，色彩更為豐富和鮮艷。[4]

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中條紋裝飾的運(yùn)用

條紋在圖形、標(biāo)志、品牌視覺包裝等現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中依然被廣泛運(yùn)用，不僅起到裝飾美化作用，還具有識(shí)別作用和一定象征意義。1972年，保羅·蘭德為IBM公司重新設(shè)計(jì)了新的品牌形象識(shí)別系統(tǒng)，在原來的字體標(biāo)識(shí)中加入了獨(dú)特而令當(dāng)時(shí)人們印象深刻的藍(lán)色八條紋。水平線的條紋讓IBM的標(biāo)志識(shí)別個(gè)性十足。保羅·蘭德在1981年繼續(xù)沿用條紋符號(hào)為IBM設(shè)計(jì)海報(bào)“Eye Bee M”，形成延續(xù)性、風(fēng)格統(tǒng)一的系統(tǒng)化方案，并被廣為傳播。在IBM逐漸獲得市場(chǎng)廣泛認(rèn)可后，許多設(shè)計(jì)師也將條紋設(shè)計(jì)方式運(yùn)用在自己設(shè)計(jì)的標(biāo)志里，使條紋設(shè)計(jì)方式風(fēng)靡一時(shí)。[5]但對(duì)于條紋元素的運(yùn)用不能盲目模仿，還是要根據(jù)設(shè)計(jì)的需要和觀念表達(dá)進(jìn)行合理運(yùn)用，用規(guī)范、簡潔、明確的結(jié)構(gòu)去表達(dá)視覺信息的文字、圖形等元素，這樣才能明確地傳達(dá)出信息，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的時(shí)代感和前瞻性。2020年世界最大的獨(dú)立設(shè)計(jì)公司——五角設(shè)計(jì)為軟飲fountain設(shè)計(jì)全新的品牌視覺包裝，五角設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師邁克·布雷特從產(chǎn)品名稱“fountain”中獲取設(shè)計(jì)靈感，以小寫“f”為線索，通過簡單的曲線條紋，以對(duì)稱的方式排列出一個(gè)富有動(dòng)感與流動(dòng)性的噴泉logo。字體方面用呼應(yīng)標(biāo)志的曲線條紋進(jìn)行定制設(shè)計(jì)，使logo看起來更平易近人，明快的色彩搭配更增強(qiáng)了條紋的表現(xiàn)力，體現(xiàn)出產(chǎn)品好玩、有趣的概念。Fountain飲料從主視覺到字體設(shè)計(jì)、輔助圖形、產(chǎn)品包裝等都運(yùn)用了條紋元素，整體形成統(tǒng)一而個(gè)性鮮明的視覺效果。

三、獨(dú)龍?zhí)簵l紋與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中條紋裝飾的共性

（一）不約而同的選擇——作為識(shí)別符號(hào)的條紋

條紋是人類藝術(shù)的基本形式，它具有原始性、民族性、現(xiàn)代性等多重屬性。據(jù)學(xué)者研究，條紋從法國韋澤爾峽谷約兩萬年前巖洞壁畫的牛鬃，到舊石器時(shí)代晚期河北省陽原出土的陶器，以及春秋常用的直條紋器皿等，都留有這個(gè)古老藝術(shù)形式的印記。[6]條紋元素出現(xiàn)在多個(gè)國家的民族服飾中，如中國少數(shù)民族藏族、怒族、朝鮮族等民族服裝中都有條紋的裝飾，韓國、非洲原始部落及拉丁美洲等國家的人民也有條紋裝飾的服飾及生活用品。條紋出現(xiàn)在不同領(lǐng)域，作為一種人類共同的識(shí)別符號(hào)，顯示出身份性、社會(huì)性。[7]法國在18世紀(jì)末航海事業(yè)興起，水兵身份標(biāo)志的藍(lán)白條紋衫大量出現(xiàn)，因其醒目易識(shí)別的條紋而被運(yùn)用于衣服和旗幟上，以便船員不慎落水時(shí)能夠被迅速察覺。后來多個(gè)國家在軍隊(duì)制服中多以條紋來表示軍銜等級(jí)。除此之外，世界上各國國旗中應(yīng)用到條紋的約占三分之二，國旗象征國家、民族精神與榮耀的圖形符號(hào)，承載的內(nèi)容包含了很多象征意義，是典型而強(qiáng)有力的視覺符號(hào)。原始時(shí)期的獨(dú)龍族人每當(dāng)有新生嬰兒出生，就會(huì)在大峽谷中掛起一面獨(dú)龍?zhí)鹤龀傻钠灬?，這是當(dāng)?shù)氐囊环N“所拿角儀式”，一幅或兩幅獨(dú)龍?zhí)簯覓斓钠灬κ菫榱俗屘旃碇獣?，以祈求平安，?dú)龍?zhí)捍愍?dú)龍族人與自然斗爭的一種生命宣誓，是象征生命的圖騰符號(hào)。

（二）秩序與對(duì)比之美——審美取向的共同性

條紋之美在于它的簡潔、理性、規(guī)律，以及它的秩序性和可重組性。獨(dú)龍?zhí)簵l紋與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美共性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是平面構(gòu)成的形式美，條紋具有最基本的形式美，形式組合多樣，變化萬千。獨(dú)龍?zhí)簩儆谄郊y織布，是在二維空間上進(jìn)行線與色的穿插演繹，單一的符號(hào)組合出形式多樣的條紋，形成很好的裝飾性美感；二是自然美，自然美是沒有民族差異的，它是人類與生俱來、亙古不變的美，追求人與自然和諧也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所推崇的重要設(shè)計(jì)理念之一；三是色彩美，色彩是國際通用的設(shè)計(jì)語言，色彩賦予條紋裝飾、寓意和情感。獨(dú)龍?zhí)旱臈l紋色彩組合豐富多樣，獨(dú)龍族人更偏愛彩虹色，這主要來源于獨(dú)龍族人對(duì)自然的崇拜，獨(dú)龍族人喜歡彩虹，彩虹寓意著吉祥和幸福，于是便用編織的方式把彩虹披掛在身上，給生活增添色彩。人類較早就把條紋元素運(yùn)用到織物中，到了20世紀(jì)，條紋便出現(xiàn)在各類新興的服裝款式中，21世紀(jì)中人們廣泛穿著條紋襯衫，條紋以其百搭屬性稱霸時(shí)尚界多年，至今依然在人們的生活中亙古流長。

（三）極簡設(shè)計(jì)與功用之美——形式追隨功能

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的主要特征就是簡約，藝術(shù)風(fēng)格以抽象主義、構(gòu)成主義為主，呈現(xiàn)出一種極簡設(shè)計(jì)的潮流趨勢(shì)。極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格也被稱為“無”設(shè)計(jì)，它追求的是“少即是多”，即用最簡單的形式和最理性的設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造最深入人心的藝術(shù)感受。在設(shè)計(jì)方法論上，極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格是減法，是去偽存真，反映出道家“有無相生”的設(shè)計(jì)哲學(xué)。從現(xiàn)代圖形、標(biāo)志或品牌視覺案例中我們可以看到極簡主義的運(yùn)用，運(yùn)用簡練概括的圖形符號(hào)、嚴(yán)格的配色和精簡的內(nèi)容，使傳達(dá)的視覺信息主次分明，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。獨(dú)龍?zhí)旱臈l紋設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了極簡主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)中沒有多余裝飾，條紋隨機(jī)組合，運(yùn)用的場(chǎng)合和載體廣泛，裝飾性與物的功用性融為一體，鮮明的獨(dú)龍?zhí)簵l紋成為一種具有特色的民族符號(hào)，給人最直接的視覺沖擊力。

（四）有意味的形式——易于傳播的符號(hào)

獨(dú)龍?zhí)簵l紋是獨(dú)龍族人對(duì)大自然的模仿和客觀再現(xiàn)，包含了獨(dú)龍族對(duì)美的直觀感受和想象，是一種有意味的形式。透過民族人類學(xué)的解讀，這種裝飾意味主要來源于遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然的崇拜，以及受萬物有靈思想觀念的影響。獨(dú)龍?zhí)合笳髦环N古老的生活印記，像一層神秘的面紗而耐人尋味，代表了原始氏族時(shí)期的創(chuàng)造和文化的鮮活記錄，展現(xiàn)人類原始時(shí)期對(duì)美地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造力?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也比較注重符號(hào)性的設(shè)計(jì)表達(dá)，具有識(shí)別性的符號(hào)能夠被廣為傳播，因其所傳達(dá)的特征能夠快速在受眾腦海中留下深刻印象，超級(jí)符號(hào)的傳播力更強(qiáng)，更容易讓受眾產(chǎn)生良好的識(shí)別記憶和情感共鳴。獨(dú)龍?zhí)翰噬珬l紋也因其顯著特征而具有較強(qiáng)的識(shí)別性和傳播性。

四、獨(dú)龍?zhí)簵l紋對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示

（一）地域化的設(shè)計(jì)彰顯民族個(gè)性

在全球化時(shí)代背景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨向于國際化的設(shè)計(jì)語言，文化覺醒和民族自信成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)全球競(jìng)爭、創(chuàng)新新形式的重要途徑。[8]越來越多的設(shè)計(jì)師希望通過地域化的民族元素來形成產(chǎn)品或品牌個(gè)性，從而傳播和推廣本民族文化。對(duì)民族元素的運(yùn)用不單純是形式上的符號(hào)模仿，不能忽視運(yùn)用環(huán)境、針對(duì)的人群以及表現(xiàn)形式等要素。[9]在保留傳統(tǒng)的繼承性的同時(shí)要兼顧時(shí)代性，并將民族元素中的核心要素和形式語言以解構(gòu)、重組、二次創(chuàng)造等多種方式進(jìn)行運(yùn)用。比如由郭超、石昌鴻帶領(lǐng)的上行團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“絕對(duì)貴州創(chuàng)意聯(lián)盟2015”的新形象，其設(shè)計(jì)靈感來源于貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)土布編織的原理，設(shè)計(jì)師通過交錯(cuò)穿插的彩色線條與漢字進(jìn)行碰撞融合，衍生出具有民族識(shí)別性和延展性的圖形，產(chǎn)生了驚艷的視覺效果。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代審美結(jié)合，詮釋多彩貴州的文化魅力，推廣原生態(tài)的民間藝術(shù)，展現(xiàn)出貴州豐富多彩的生活形態(tài)。

（二）藝術(shù)與科技融合體現(xiàn)多元化設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的發(fā)展，藝術(shù)與科技呈現(xiàn)不斷交叉融合的趨勢(shì)，新媒體技術(shù)以及人工智能被廣泛運(yùn)用于人類社會(huì)的各個(gè)方面。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)范疇由二維轉(zhuǎn)向多維、靜態(tài)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)、單一媒體轉(zhuǎn)向多媒體的交互性傳播，設(shè)計(jì)師由被動(dòng)適應(yīng)逐步轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在演變的歷史過程中，都有不斷借鑒原始藝術(shù)的形式語言，有時(shí)最原始的藝術(shù)反而是最現(xiàn)代的獨(dú)龍?zhí)簵l紋在原始時(shí)期所包含的狀態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的符號(hào)單一性是相通的，并不復(fù)雜，獨(dú)龍?zhí)猴@示了條紋組合的多變與自由。2019上海設(shè)計(jì)周的視覺形象設(shè)計(jì)，通過紅、綠、藍(lán)條狀色塊自由改變結(jié)構(gòu)、顏色和組合，以整體視覺元素為模塊的生成設(shè)計(jì)，用Prosessing編寫程序，讓任何人都可以調(diào)節(jié)按鈕再設(shè)計(jì)，生成心目中的完美比例和搭配，并且在設(shè)計(jì)中也融入了互動(dòng)式體驗(yàn)設(shè)計(jì)，讓人人都可以參與設(shè)計(jì)，用設(shè)計(jì)點(diǎn)亮生活，體現(xiàn)了人人都是設(shè)計(jì)師的概念，這與獨(dú)龍?zhí)旱脑O(shè)計(jì)有著共通的地方，就是每個(gè)人都可以完成一次屬于個(gè)人獨(dú)特個(gè)性的設(shè)計(jì)，而獨(dú)龍?zhí)旱脑O(shè)計(jì)絕大多數(shù)都是獨(dú)龍族婦女親手完成的一次創(chuàng)造性活動(dòng)，她們憑著祖先的技藝和個(gè)性化的配色設(shè)計(jì)，彰顯出獨(dú)龍?zhí)贺S富的色彩魅力。

五、結(jié)語

從古老的原始社會(huì)時(shí)期到現(xiàn)代社會(huì)，獨(dú)龍?zhí)撼蔀楠?dú)龍族人的一種服飾符號(hào)傳承至今，獨(dú)龍?zhí)翰还饩哂泄δ軆r(jià)值和美學(xué)價(jià)值，還是人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從中展現(xiàn)了獨(dú)龍族人在惡劣自然條件下的生命之美。通過對(duì)獨(dú)龍族條紋與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中條紋裝飾的共性分析，我們不難看出獨(dú)龍?zhí)簵l紋所包含的原始現(xiàn)代性和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有很多相似之處。在當(dāng)下越來越多的設(shè)計(jì)師提倡將民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，但不管是在平面設(shè)計(jì)中還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們對(duì)民族文化元素的發(fā)掘和應(yīng)用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而對(duì)民族元素的運(yùn)用不單純是符號(hào)的模仿，需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以新的設(shè)計(jì)觀念創(chuàng)造新形式。獨(dú)龍?zhí)簵l紋獨(dú)特的審美價(jià)值無疑會(huì)讓我們對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有了更多的思考和啟發(fā)。

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作者簡介：盧萍（1989-），女，漢族，云南曲靖，研究生，碩士，助教，保山學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)、新媒體藝術(shù)專業(yè)教師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、新媒體藝術(shù)。