鄧百利

【摘要】古詩詞是中華文化的瑰寶，也是中華文化的表現(xiàn)。古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)生如何讀懂古詩詞，教師如何講好古詩詞是我們亟需解決的問題。本文細(xì)致介紹了利用詩畫結(jié)合的方式以及采用“興發(fā)感動(dòng)”的理論來學(xué)習(xí)古詩詞，這不僅對(duì)小學(xué)語文教學(xué)起到積極作用，同時(shí)還為傳承中華優(yōu)秀文化，感悟文化之美，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來積極影響。

【關(guān)鍵詞】詩畫;小學(xué);文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;興發(fā)感動(dòng)

一、背景及存在的問題

古詩詞語言生動(dòng)精煉，含義雋永深遠(yuǎn)，它承載著中華傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)，傳承著中華文明的精神追求。小學(xué)語文教材中收錄了130多首古詩文，占課文篇目的30%左右。其中，古詩詞約110多首，可見古詩詞是語文課教學(xué)的重要內(nèi)容。學(xué)習(xí)古詩詞，更好地了解其蘊(yùn)含的博大精深的中華文化，體悟韻律之美，意境之深，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

不過，小學(xué)生對(duì)古詩的理解能力尚淺、審美能力不強(qiáng)、古詩詞學(xué)習(xí)方法單一、演繹能力較差。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)入也需要利用合適的方式使其接納。因此，我們在教學(xué)中采用詩畫結(jié)合的方式便于學(xué)生對(duì)古詩的理解，同時(shí)也發(fā)揮美育作用，讓小學(xué)生愛上古詩。

二、“詩畫融合”巧運(yùn)用

古有文人畫，以山水、花木之畫抒發(fā)個(gè)人性情，將書法、文學(xué)融入畫作，筆墨情趣交相輝映。后人既可以通過畫作感受作者的閑情逸致，也可以通過書法和所題詩詞間接體悟作者本人的理想情志。

以詩畫結(jié)合的方式學(xué)習(xí)古詩，亦如此。畫作具有直觀性，學(xué)生可以直觀地從畫中領(lǐng)悟到詩詞所描繪的內(nèi)容，直觀地感受美、領(lǐng)悟美。而古詩含蓄雋永，理解起來帶有抽象性，但經(jīng)過抽象思維品讀品析，更能深入地理解詩詞背后所要表達(dá)的情感。直觀性和抽象性的結(jié)合，能使學(xué)生的抽象思維和形象思維相互轉(zhuǎn)化，提供支點(diǎn)利于掌握詩歌。

1.詩中有畫

詩中有畫，方法一即欣賞圖畫。學(xué)習(xí)《西江月·夜行黃沙道中》時(shí)，可以借助課本中的插畫。茅店、叢林、小橋都乃鄉(xiāng)村常見景物，空中若隱若現(xiàn)的星星，稀疏飄落的雨點(diǎn)，為月夜下的山村更添幾分自然恬靜。明月驚飛喜鵲，樹梢沙沙作響，動(dòng)靜相宜的畫面，多了幾分悠閑。生動(dòng)的場景再現(xiàn)了優(yōu)美如畫的月夜，一下子把學(xué)生拉入了那個(gè)情境中。激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

只有激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生才能自主去學(xué)習(xí)。詩畫結(jié)合的“畫”不僅僅局限于美術(shù)概念里的“畫”，還可以是一種畫面，利用音樂、圖畫、影視、動(dòng)畫、短片、微課等媒體資源，讓學(xué)生置身于情境中。“蟬鳴”“蛙聲”“說豐年”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象：你還能看到什么？你還會(huì)聽到什么呢？這種愉悅輕松的心情與《天凈沙·秋思》中“小橋流水人家”中的向往之情略有不同，又能更好地感受詩歌意境，品味詩歌之美。

2.畫中有詩

畫中有詩，方法二即為詩配畫。詩情畫意，相互交融，激活形象思維。學(xué)習(xí)《登鸛雀樓》，老師吟誦，學(xué)生作畫，白日、青山、黃河、大海依次鋪開。“欲窮千里目，更上一層樓。”畫紙上出現(xiàn)了詩人，宏偉壯麗的黃鶴樓。學(xué)生也仿佛隨之站上黃鶴樓，極目遠(yuǎn)眺，遙望著遠(yuǎn)處的山川湖海。蘇軾的“詩畫本一律 ，天工與清新”明確討論了詩畫的同構(gòu)關(guān)系。學(xué)習(xí)《六月二十七日望湖樓醉書》前，我讓學(xué)生還原畫面，云、雨、風(fēng)、晴，轉(zhuǎn)瞬即逝的四幅畫，加深記憶，身臨其境地理解詩詞。詩配畫，文字與圖畫結(jié)合，表面與內(nèi)涵統(tǒng)一對(duì)立中顯多樣化。對(duì)于詩歌意蘊(yùn)的個(gè)性化理解，每一個(gè)學(xué)生不盡相同，自主作畫，是對(duì)學(xué)生個(gè)人感受和個(gè)人見解的一種尊重，能發(fā)揮他們的主體作用，也能促進(jìn)其想象力和表達(dá)力。

三、“興發(fā)感動(dòng)”進(jìn)課堂

古有“賦比興”詩詞寫作手法，今有“興發(fā)感動(dòng)”的詩詞研究理論。“興發(fā)感動(dòng)”的詩詞研究理論致力于讓學(xué)生理解古典詩詞的美感，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。在“興發(fā)感動(dòng)”說中，要想理解詩詞的美感，就需要將心比心，貼近詩人內(nèi)心，由詩詞意象引發(fā)內(nèi)心觸動(dòng)，流露自然真情，走向共鳴的境界。

古詩詞是小學(xué)語文課本不可缺少的內(nèi)容之一。利用“興發(fā)感動(dòng)”學(xué)說讓小學(xué)生讀懂故事，理解情感，了解與傳承中國傳統(tǒng)文化，提升美育、德育水平。

1.“興發(fā)感動(dòng)”進(jìn)課堂的具體方式

“興發(fā)感動(dòng)”需要留意讀者地位。學(xué)生與老師都是讀者，因此不光學(xué)生要與詩人心意相通，老師更要用真情實(shí)感品讀古詩，走進(jìn)詩人內(nèi)心，才能引起興發(fā)感動(dòng)，讓學(xué)生獲得良好的情感體驗(yàn)。

其次，要重視感發(fā)和聯(lián)想。聯(lián)想的好處，是能夠讓生硬的古文字在腦海中呈現(xiàn)生龍活虎的形態(tài)，讓冰冷的排列文字具有生命力。如果只是對(duì)學(xué)生講授字面意思，或者直接把這首詩翻譯出來，是無法讓學(xué)生真正理解詩歌主旨和詩人所要抒發(fā)的感情的。感發(fā)與聯(lián)想需要心靈與情感的碰撞，要求我們能從文字聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，勾勒出古詩中所描繪的意境、人物，最終的目標(biāo)是與詩人、詞人共情。六年級(jí)的學(xué)生對(duì)明月這一意象已經(jīng)有了感知，我們梳理教材中有“月”的古詩，如《出塞》《十五夜望月》《水調(diào)歌頭》，結(jié)合有關(guān)明月的詩，學(xué)生清楚地感受到詩人心中望月思鄉(xiāng)、借月思親的情愫。在分析整合中豐富學(xué)生的辨析能力。

引入吟誦法傳情達(dá)意。通過詩歌的節(jié)奏、韻律所構(gòu)成的抑揚(yáng)頓挫的聲音，體會(huì)語言文字所蘊(yùn)含的情感，傳達(dá)詩詞魅力。師生情感產(chǎn)生共鳴，內(nèi)心受到感動(dòng)和激發(fā)。帶領(lǐng)學(xué)生吟誦時(shí)，要特別注意平仄音調(diào)，結(jié)合詩詞氛圍基調(diào)進(jìn)行誦讀。

2.“興發(fā)感動(dòng)”進(jìn)課堂的意義所在

我們說古典詩詞是有生命力的，其實(shí)就是在說我們的文化是有生命力的，中華文化傳承千年而不曾斷絕，因?yàn)橐淮暮笕嗽谄纷x前人留下的文化遺產(chǎn)，在浩如煙海的漢字中穿越時(shí)空，進(jìn)行文化與精神的共鳴。

當(dāng)我們完成誦讀，再回頭去欣賞書本插畫或者師生展示的古詩配畫，一定會(huì)有新的感觸。美學(xué)的形式是多樣的，可以是詩詞歌賦，也可以是水墨畫作，但它們都指向了共同的精神價(jià)值，用不同的美來表達(dá)詩人的心情。在教學(xué)中，我們希望學(xué)生可以從畫作或者詩詞中產(chǎn)生情緒，將這種情緒、情節(jié)感染到內(nèi)心，感知古詩所獨(dú)有的生命力。

四、古詩教學(xué)中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全社會(huì)的價(jià)值追求，我們追求的國家是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的，我們追求的社會(huì)是自由、平等、公正、法治的，人是社會(huì)歷史的主體，理想的社會(huì)與國家需要愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人民來建設(shè)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入古詩教學(xué)，是推動(dòng)小學(xué)語文教學(xué)開展的有效途徑，也是語文教學(xué)的目標(biāo)之一。同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入古詩教學(xué)，有利于小學(xué)生自身身心健康的發(fā)展，一方面有利于引導(dǎo)小學(xué)生形成正確的思想觀念，另一方面有利于小學(xué)生培養(yǎng)正確的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。

1.利用詩畫，營造氛圍

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入不能過于生硬，也不能主次不分，我們的主要目標(biāo)是教學(xué)。利用詩畫結(jié)合的方式可以讓學(xué)生在潛移默化中感受核心價(jià)值觀，在一個(gè)融洽的氛圍中凝聚情感。比如在學(xué)劉禹錫的《望洞庭》這首詩時(shí)，讓學(xué)生們欣賞洞庭湖的水墨畫，水墨畫對(duì)于視覺是有較強(qiáng)的沖擊，“遼闊的洞庭湖波光月色互相輝映，無風(fēng)的湖面像一面鏡子未曾打磨。遙望那湖上青翠的君山，活像白銀盤里放一只青螺。”腦海中的洞庭湖有了具體的壯美景象，感受祖國的大好河山，從而對(duì)山河產(chǎn)生眷戀與深沉的愛意。在文學(xué)與美學(xué)的雙重刺激下，對(duì)祖國美麗風(fēng)光的向往、贊美逐漸演化為愛國之情。在這一過程中，我們便在課堂里滲透了“愛國”的核心價(jià)值觀。

2.細(xì)品細(xì)鑒，讀懂詩詞

小學(xué)課本中的古詩詞或含蓄雋永，或直抒胸臆，其蘊(yùn)含的道德情操、思想態(tài)度、價(jià)值觀念都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度表現(xiàn)。因此，讀懂詩詞就是在融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。讀懂詩詞需要我們細(xì)品細(xì)鑒，不光是對(duì)每一個(gè)詞的理解，每一句的釋義，更要把握整首詩所要表達(dá)的思想感情，結(jié)合時(shí)代背景、詩人背景理解作者想要抒發(fā)的感情。《長歌行》漢樂府中“少壯不努力，老大徒傷悲。”的背后是在告誡我們珍惜年少時(shí)光，奮斗不息;《九月九日憶山東兄弟》中傳遞的對(duì)親情的守望與真情;《靜夜思》“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”流露的對(duì)家鄉(xiāng)的無限思念;《贈(zèng)汪倫》中深千尺的桃花潭水映照的珍貴友情;《游子吟》中“誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”是我們對(duì)偉大母愛最深刻的記憶;《憫農(nóng)》中所展現(xiàn)的古人悲天憫人的情懷以及中國人傳承千年的勤儉節(jié)約的精神……親情、友情、愛情、家國情懷、哲理思辨……古人思考的問題，也是今人思考的問題，古人弘揚(yáng)的品德，正是今人所傳承的價(jià)值觀。在品鑒古詩的過程中讀懂詩詞、領(lǐng)悟精神、端正價(jià)值觀。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)課堂主體

課堂中，教師是引導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，調(diào)整課堂的走向與節(jié)奏，而學(xué)生是受教育者，他們才是課堂的主體。因此想要讓學(xué)生們有所收獲，就需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。比如在欣賞畫時(shí)，讓學(xué)生自己說他覺得什么地方是美的，什么地方震撼到了他，什么地方抓住了他們的眼球。欣賞美、分享美、體悟美。一樣的，在賞析詩詞時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。五、結(jié)語

詩畫結(jié)合是跨學(xué)科教學(xué)的一種探索。詩中有畫，畫中有詩，教學(xué)中將文字轉(zhuǎn)為畫面，將畫面帶入到詩詞，不僅能豐富學(xué)生的古詩詞和繪畫知識(shí)，也能進(jìn)一步弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，知識(shí)的建構(gòu)與內(nèi)化轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的提升，進(jìn)一步樹立了正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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