盧文麗：書院崛起山海間

張雅喬

以踐行博雅教育為辦學(xué)理念，浮山書院漸漸成為青島大學(xué)人文素質(zhì)教育的領(lǐng)航者。

2016年的一個冬夜，寒風(fēng)凜冽，浮山書院的讀書會如期舉行。

不到7點，當侯文蕙走進青島大學(xué)博遠樓115教室時，里面已經(jīng)坐了不少本校的學(xué)生老師和一些校外人士，大家手捧當晚的閱讀書目《沙鄉(xiāng)的沉思》，縱論利奧波德的土地倫理思想。讀書會原定9點結(jié)束，怎奈大家談興正濃，不忍離去。直到10點，學(xué)校教學(xué)樓統(tǒng)一關(guān)燈的時間到了，教室里霎時一片漆黑，一些人發(fā)出小聲的惋惜。沒過一會兒，幾個機敏的學(xué)生打開手機上的手電筒，引得更多學(xué)生紛紛效仿，黑暗中亮起了點點星火……

這一幕令這位青島大學(xué)國際關(guān)系系的老教授至今印象深刻，日后回憶起這天，侯文蕙寫道：“那一張張年輕的面孔，在微弱的燈光下顯得格外生動。斯時斯刻，我頓生感慨。”

溫新鵬就是這點點星火中的其中一盞。

2016級舞蹈專業(yè)的溫新鵬是浮山書院第10屆的學(xué)生，他與浮山書院第一次相遇，是去旁聽課程《禮儀與教養(yǎng)》。“盧老師是那門課的任教老師，氣質(zhì)嫻雅，雖然聲音溫柔，但特別有力量。”任教老師不凡的氣質(zhì)和熱烈的課堂氛圍打動了溫新鵬，因為錯過了浮山書院一年一度的納新選拔，他一直以旁聽生的身份參加浮山書院的各類課程活動，這份渴望和篤定最終使得他被浮山書院“破格”錄取。

溫新鵬口中的“盧老師”名叫盧文麗，是浮山書院的主要創(chuàng)辦者之一。

就叫“浮山書院”了

2006年，青島大學(xué)成功獲批教育部第二批國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，剛從四川大學(xué)碩士研究生畢業(yè)進入青島大學(xué)任職的盧文麗被調(diào)到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地辦公室工作。

初一開始，盧文麗對接下來要開展的工作沒有太多頭緒。一個人面對空蕩蕩的半層樓，年輕的盧文麗有些孤單又有些迷茫，“有時備課忘了時間，冬天天又黑得早，我抬起頭一看，周圍都黑了，走路的時候整層樓只聽得見我自己的腳步聲。”

一定要好好想想接下來做些什么了。

剛進入學(xué)校不久，盧文麗開了門晚上上課的現(xiàn)代詩歌賞析通識課，那時還不流行用PPT，老師都是現(xiàn)場講。每次上課，盧文麗都會抱很多書到課堂上，在教室那塊大黑板上洋洋灑灑地寫，寫滿了全擦掉，再寫滿，上完課回到宿舍倒頭就睡，“那是一種完全掏空的感覺，但是很享受。”盧文麗形容。

正是這門通識課，在盧文麗和學(xué)生們之間建立了最初的連接。課程結(jié)課了，有不少學(xué)生對她說，“老師，我們還挺想再跟您一塊兒的。”盧文麗心想，正好國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地這邊空空蕩蕩的，于是就邀請學(xué)生們過來，大家每周四聚在一起，讀書暢聊。

那段和學(xué)生們玩在一起的時光天真美好，也是在那段時間，盧文麗閱讀了大量介紹中國古代書院和近現(xiàn)代教育的書籍，其中，她深深記住了無錫國學(xué)專修學(xué)校。這所創(chuàng)辦于上世紀20年代的專修學(xué)校以研究中國歷史文化為己任，明體達用，發(fā)揚光大，培養(yǎng)出很多文史哲等方面的人才。盧文麗讀到一個觀點，說的是“晚清以降，中國大學(xué)全面移植西洋的教育制度，卻未能很好地繼承我們千年書院的文教傳統(tǒng)”，于是想，是不是可以延續(xù)這種傳統(tǒng)，辦一個現(xiàn)代的書院，傳承文化，敦民化俗。

帶著這個想法，盧文麗拜訪了幾位老教授和校領(lǐng)導(dǎo)，大家一拍即合。書院叫什么名字呢？盧文麗提議，“既然書院在浮山腳下，叫浮山書院如何？”她去查閱《嶗山縣志》，作為嶗山的余脈，浮山有靈氣，也是青島這座城市的綠肺，浮山上的花崗巖舉世聞名，人民英雄紀念碑的碑心石即取自浮山。原來這是一座非常結(jié)實的石山，根本就不浮，那為何取名浮山呢？因為浮山離海太近，多霧的季節(jié)里，遠遠看上去就像9個山峰漂浮在海面上。“我們的書院崛起山海間，我們把這種山海氣象注入到對學(xué)生的培養(yǎng)當中，那不是件很好的事情嗎。”盧文麗心想。

“就叫浮山書院了！”

2007年重陽節(jié)，盧文麗陪同青島大學(xué)文學(xué)院退休老院長、校歌詞作者趙明教授登浮山，趙老下山后揮毫寫下《浮山賦》，為構(gòu)想中的浮山書院明確了教育宗旨：“古今中外，科技人文，博雅教育，陶鑄全人。博為通識，雅在修身。天人物我，主客交融。向外馳鶩，知無止境。向內(nèi)躬求，境界提升。”

以踐行博雅教育為辦學(xué)理念，浮山書院正式成立，漸漸成為青島大學(xué)人文素質(zhì)教育的領(lǐng)航者。

讀書者不賤

去拜訪盧文麗的前一天，正好是書院一位學(xué)生的生日，盧文麗挑了本克里夫頓·費迪曼寫的《一生的讀書計劃》作為生日禮物，扉頁上，她用清秀的字體寫下贈語：“讀書者不賤。”

從2007年成立至今，浮山書院共招收了14屆學(xué)生，每一位學(xué)生都是盧文麗的孩子，用她自己的形容，“是一種親情的連接。”

學(xué)生們要通過競爭激烈的筆試和面試才能如愿成為書院學(xué)子，每一屆的報名人數(shù)通常在二三百人左右，通過綜合評估，最終選拔出60人左右，書院學(xué)子無須再修學(xué)校的其他通識課程。盧文麗有自己的考慮：“我會兼顧不同專業(yè)、地域、民族的學(xué)生，但是更看重他們的心性、志趣、思維以及對社會話題的關(guān)注。”而當談到選拔的高標準時，她認真想了想，說：“我希望營造一個實驗性的精神家園，把這群孩子當成一粒一粒種子去培養(yǎng)，他們得到了滋養(yǎng)，就可能去影響和帶動更多的人。”

書院的教學(xué)形式也在一點一點的實驗中逐漸清晰。

盧文麗回憶起書院第一屆學(xué)生上課時的情景：“我按照自己編寫的教學(xué)手冊，一門門課程去找適合的老師，把我們學(xué)校最厲害的老師都請過來了。最初的課程形式像是拼課一樣，你上論語，他上道德經(jīng)，他上唐詩，他上宋詞，走馬燈似的，看上去豐富充實，但學(xué)生與老師缺少交流，每一門課也上得不深不透。”

她把學(xué)生找過來開座談會，不少學(xué)生表示，希望能跟老師多一些深度交流，也愿意承擔(dān)研究性的學(xué)習(xí)任務(wù)，而不是光坐在下面聽老師灌輸式的授課。

沒有明確的參照目標，通過不斷地跟學(xué)生交流，課程一路改革，形成了如今的四大課程模塊：“經(jīng)典研讀與文化自覺”“科學(xué)精神與審辨思維”“琴棋書畫與藝術(shù)審美”“自我塑造與社會行動”。

盧文麗對每一個模塊都有明確定義且不斷用具體的課程豐富其內(nèi)涵，課越上越多，也越上越有意思。

她尤其注重培養(yǎng)學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化的文化自覺，在她看來，大學(xué)階段應(yīng)該讀些起碼的典籍，比如以《老子》、《論語》、《詩經(jīng)》為代表的中華元典，這也成為了浮山書院學(xué)子們的日課，大家分為不同的小組，每日抄經(jīng)讀書。

溫新鵬從日課中獲益良多。雖然已經(jīng)畢業(yè)參加工作，他與其他三位好友組建了一個微信群，仍保持著每日讀書打卡的習(xí)慣，對他們來說，這早已不是需要每天完成的功課，而是智識生活中不可缺少的一部分。

盧文麗擅長將培養(yǎng)人的理念貫穿于課程實踐之中，這顯然比滔滔不絕地灌輸要有用得多。

戲劇實踐課廣受學(xué)生歡迎，學(xué)生一進來后就分成兩個劇組，導(dǎo)演、編劇、演員、劇務(wù)……各司其職，一學(xué)期課程下來，兩部戲在學(xué)校的劇院演出，場場座無虛席。有個學(xué)期，學(xué)生們排《傾城之戀》，劇組里有個女學(xué)生人長得又瘦又弱，聲音甜美好聽，但非常害怕當眾講話。盧文麗反復(fù)鼓勵她去演戲，“她還沒有看完劇本，就選了三太太這個角色。誰知劇里面三太太既裝瘋賣傻，又跟人針鋒相對，還有摔倒在地的劇情，對她來說挑戰(zhàn)太大了。”盧文麗說，“最后，《傾城之戀》在全校公開演出，她演得特別好，把原來身上的那些枷鎖都放下了，從那之后，我就感覺她整個人都自信起來。”

如今，博雅班、浮山講堂和讀書會組成了浮山書院的三大教學(xué)維度。浮山講堂作為其中的重要組成部分，至今已舉辦了87期，講堂不僅僅面向書院學(xué)子，更面向全校師生甚至整個青島市的市民“浮山是青島的浮山，青島大學(xué)是青島的大學(xué)，浮山講堂就是我們服務(wù)于地方的一個重要載體。希望浮山書院的存在，能敦民化俗，讓我們的城市變得更加美好。”盧文麗說。

市民崔明波不會錯過每一期浮山講堂，他在《最是浮山風(fēng)景好》一文中寫到：一座城市，需要擁有真正的、高品位的人文殿堂。一個人，在這個物欲的時代，同樣需要尋找自己的精神家園，來存放人文的靈魂，讓自己的心靈有所寄托，不斷升華。而對于我這樣一個普通的市民來說，青島大學(xué)面向市民開放的、公益的、引領(lǐng)社會人文精神的浮山講堂，就是接受繼續(xù)教育和啟迪靈智的地方。

行不言之教

盧文麗帶我去了博遠樓115教室，書院人日常的讀書會、生日會、納新會、電影沙龍等大多數(shù)活動都是在這里舉辦的。走進115教室，三個學(xué)生正在為第二天期末考的科目進行最后的準備，看到盧老師帶著我到處參觀介紹，其中一個男生安靜地倒了兩杯熱茶放在了教室長桌的一角。前一晚舉行生日聚會所剩下的一些沒開封的爆米花和薯片放在旁邊，訴說著115教室昨晚的熱鬧非凡。

在溫新鵬心里，書院是最有安全感的家。幾乎每個周末，他都會約上三五個書院同學(xué)去海邊，有時是去盧文麗家，盧文麗會做一大桌子菜招待他們。

“我們共同的記憶有好多，”盧文麗說。從每一屆學(xué)子進入書院開始，大家會一起唱院歌，一起朗誦《浮山賦》，盧文麗會帶著他們?nèi)ヅ栏∩剑咭槐榍鄭u的海岸線，給他們頒發(fā)書院的院徽。書院的“詠而歸”晚會在每年冬至?xí)r節(jié)舉行，大家一起迎接剛剛進入書院的師弟師妹，也共同迎接新的一年。每年的6月的第一個周六則是書院的返校日，那一天，盧文麗會為畢業(yè)的書院學(xué)子舉行畢業(yè)典禮和送別晚會。

去年是第10屆書院學(xué)子畢業(yè)，由于疫情原因，大多數(shù)學(xué)生們不能回學(xué)校，盧文麗為他們舉行了一個線上畢業(yè)儀式。她找來幾個留在學(xué)校的學(xué)生，大家拿著攝像機從校園大門開始，走過每一個他們擁有共同回憶的地方，帶著畢業(yè)學(xué)子們線上游覽他們生活了四年的大學(xué)校園。畢業(yè)回來的學(xué)生，盧文麗都邀請到家里吃飯，去年的接待量最大，22個學(xué)生來到了盧文麗家里，兩桌都坐不下。盧文麗做了22個菜，盧文麗的丈夫拿出了家里最好的酒，聚會結(jié)束，盧文麗的丈夫又一車一車把學(xué)生們送回學(xué)校。

“盧老師的那種親和力以及對書院的投入，很有一種向心力。在這樣一個環(huán)境下，整個書院上下，是像家人一樣的感情。”溫新鵬說。盧文麗對博雅教育的投入深深打動著他，也在他心里種下了一顆教育的種子。

他把自己與書院的相遇形容成一個發(fā)現(xiàn)自我的過程，父母從事中醫(yī)行業(yè)的他，從小在父母的引導(dǎo)下，接觸了《山海經(jīng)》《道德經(jīng)》《周易》等等。“小時候只能說是一種興趣，具體到一種深入的認知，是從大學(xué)開始的，而進入浮山書院更是促成了這樣一種文化認同。”溫新鵬說。

愛和被愛

很多年前，在盧文麗還沒有成長為如今這個內(nèi)心強大、不吝付出的盧文麗的時候，她過的是另外一種生活。

盧文麗祖上是書香之家，到了父親一輩家道中落，生活困苦。盧文麗的父親是家里的老大，也是較早出去闖蕩討生活的一個，去了貴州的煤礦上當?shù)V工。上世紀70年代末，經(jīng)人介紹認識了盧文麗的母親，帶著她一起上了貴州，沒過多久，盧文麗的哥哥和小盧文麗在貴州出生。

生活本朝著越來越好的方向穩(wěn)步向前，然而沒過多久，父親患上了矽肺病，于是辭去了礦工的工作，與妻子一同開了家豆腐坊，一邊做著小本生意，一邊尋求治療。

在當時的條件之下，父親的病一直沒有得到很好的醫(yī)治，盧文麗7歲的時候，父親去世了，母親一個人帶著一雙兒女生活。在盧文麗的印象里，那是家里最困難的一段時光。父親走的頭一個星期，母親天天帶著盧文麗和哥哥去父親的墳前。家里的豆腐坊開不下去了，什么也做不了。

期望能夠改善兒女的生活，母親帶著盧文麗改了嫁，盧文麗也轉(zhuǎn)了學(xué)。

無論對于新學(xué)校還是新家，盧文麗都是“闖入者”。新學(xué)校的女同學(xué)喜歡拉幫結(jié)派，她們拉攏新來的盧文麗，盧文麗不想屬于任何一派，于是遭遇了校園霸凌，成績自然也不好。轉(zhuǎn)學(xué)前老師送給盧文麗的《格林童話》在未經(jīng)同意的情況下被繼父的兒子拿去看弄丟了，盧文麗傷心了很久。

她最期待的就是周末的來臨。每到周末，9歲的盧文麗會步行幾公里回老家，一個人走在鄉(xiāng)間的公路上，大客車從身邊呼嘯而過，但她知道自己的家就在前面，哥哥正坐在村頭等她回去一起玩。

在母親改嫁時，繼父對自己的身體狀況做了隱瞞，婚后不久就生重病去世了，生活一下子又雪上加霜。

第二任丈夫的離世，令母親沒了信心：是不是自己一輩子就是這樣的命了。盡管有人又過來說媒，母親沒有勇氣了，盧文麗也沒有勇氣了。

媒人介紹的幾個人中，有一個人經(jīng)常來看母親，盧文麗覺得他脾氣性格都不錯，特別慈愛，有種父親的感覺。母親問盧文麗，“如果我們到他們家，怎么樣？”盧文麗答應(yīng)了，于是母親帶著她，去到了第三個家。

新的繼父與盧文麗的生父年紀差不多，真心對盧文麗和母親好。在為盧文麗聯(lián)系新一次的轉(zhuǎn)學(xué)時，繼父對新學(xué)校的校長和班主任說，“這個孩子特別不容易，拜托一定好好地對她。”這成為了盧文麗童年生活的轉(zhuǎn)折。到了新的學(xué)校，老師讓盧文麗坐在全班最好的位置，還給了她很多鍛煉的機會，幫老師抱作業(yè)、上課喊起立、給同學(xué)們聽寫，全是讓她來做。盧文麗回憶，“那時候才感受到了一種老師的愛。”那年盧文麗剛滿10歲，得到老師的關(guān)愛，學(xué)習(xí)上也就突然開了竅，成績從以前班上墊底變成了前五名。新的班級同學(xué)之間相處很團結(jié)，班上只有8個女生，總是玩在一起，繼父經(jīng)常讓盧文麗邀請同學(xué)到家里玩，盧文麗變得陽光了，性格也開朗了起來。

繼父和母親一起養(yǎng)了很多頭豬，盡管很辛苦，但繼父對母親說，辛苦就辛苦一點，一定要培養(yǎng)孩子上學(xué)。轉(zhuǎn)學(xué)后的盧文麗成績一直名列前茅，初中和高中上的都是當?shù)刈詈玫膶W(xué)校。高考時，盧文麗選擇了學(xué)費相對較低的廣西師范大學(xué)，每星期，她騎著50元買來的二手自行車到處做家教，賺的錢夠自己學(xué)費和生活的同時，還能買幾本喜歡的書。到了盧文麗大三的時候，哥哥去當兵，有工資了，開始每月給妹妹一點支持，讓她不要做這么多家教，生怕妹妹考不上研究生。

如今回憶起來，盧文麗牢牢記得那些關(guān)鍵時刻給予她愛和幫助的人，這份感激化作養(yǎng)分，滋養(yǎng)她也成為一個善于奉獻愛的人。她時時教導(dǎo)學(xué)生，要激發(fā)起自己的愛，“當你能夠去愛別人了，你就覺得自己是被需要的，你也被愛，這是一個愛的循環(huán)。”

沒有圍墻的書院

小時候最苦的那段日子里，盧文麗對母親說：“我不想上學(xué)了，給我一塊地，我去種地吧。”

母親對她說：“我可以給你一塊地，但你必須上學(xué)。”

母親真的給了她一塊地，盧文麗就在那塊地上種上各種好看的花，那些花很爭氣，種上沒多久就開花了，母親又幫女兒一起在地上插上桿，種上黃瓜。盧文麗每天坐在自己的小花園里，跟花草聊天說話，花草茁壯的生命力有一種強大的治愈感，修復(fù)著她童年的缺失。

長大后，在書院的辛勤開墾，也同樣滋養(yǎng)著盧文麗。

“我原來就是一個輕飄飄的大學(xué)畢業(yè)生，而現(xiàn)在我的生命變得厚重了，我覺得我有力量。”盧文麗說，“我的力量源于我的志向，就是一直做培養(yǎng)人的事業(yè)。”

學(xué)無止境，盧文麗每天也有自己的功課。自從女兒長大以來，盧文麗做了一個線上親子讀書會，帶著家人以及女兒同學(xué)的家庭一起讀書，讀書會取名“親范學(xué)堂”，意為讀書是要由父母親自去示范的，而不單是孩子的任務(wù)。“有的家庭里姥姥姥爺也參與了進來，孩子堅持得比爸爸媽媽還好，這是一個家庭氛圍。”盧文麗說。

書院的可持續(xù)發(fā)展是盧文麗當下思考的問題。一路走來，她心懷感恩，用她的話來說，“全校的老師雖不為書院所有，但為書院所用。”只要對書院人才培養(yǎng)有幫助的老師，她都會登門拜訪，誠摯地邀請老師們參與到書院的教育事業(yè)之中。“書院能夠做成今天的規(guī)模，真的是舉全校之力，每位老師都很幫忙。”

有時從忙忙碌碌中短暫地抽身出來，盧文麗會天馬行空地想象未來書院的樣子。“我希望我們不只是一個博雅班，只有這一小部分學(xué)生受益，我想做一個沒有圍墻的書院。”

她想了很多種可能，比如可以設(shè)立面向不同年齡段人群的相應(yīng)課程，可以讓大學(xué)生對小學(xué)生講中華傳統(tǒng)文化，也可以讓老年人群走進大學(xué)校園與年輕人進行交流，以書院為平臺，交流就循環(huán)起來了。

再比如可以帶領(lǐng)學(xué)生們走近鄉(xiāng)村留守兒童，可以招收留學(xué)生。盧文麗心里眼里，社會無限大，可以做的事情有很多。“我們尊重和而不同，書院不是畫地為牢的一個圓，而像是一汪小泉水，源源不斷地往外奔涌。”