越南的《紅樓夢(mèng)》——《金云翹傳》

錢(qián)偉

《金云翹傳》是越南人民家喻戶曉的經(jīng)典文學(xué)作品，書(shū)名系由金重、王翠云、王翠翹三位主人公名中各取一字組合而成。很多人說(shuō)，《金云翹傳》在越南的地位相當(dāng)于《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)的地位。在越南，無(wú)論男女老少及文化程度，幾乎人人都能隨口吟出幾段作品中的詩(shī)句。

這部作品的藍(lán)本是成書(shū)于清朝順治、康熙年間的中國(guó)古典章回小說(shuō)《雙奇夢(mèng)》，原作者名為“青心才人”。它講述是一個(gè)發(fā)生在明朝的故事。王員外之女翠翹才貌雙全，偶遇金秀才，兩情相許。不料金家突遭變故，緊接著，王員外又遭小人陷害入獄，翠翹先為人妾后淪落青樓，歷盡磨難和屈辱。因得起義英雄徐壯士相救終脫苦海。在官軍圍剿之際，翠翹力勸徐壯士受安納降，怎知卻害了壯士，翠翹悔恨投湖，但尋短未成。結(jié)局還算圓滿，翠翹終與初戀情人金秀才相見(jiàn)，此時(shí)金秀才已入朝為官，二人相逢，終成眷屬。

盡管《金云翹傳》的故事背景是在中國(guó)，情節(jié)俗套，但它在越南經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，成了雅俗共賞的傳世名作，這都應(yīng)歸功于作者阮攸出眾的才華和精心的創(chuàng)作，使作品在語(yǔ)言和文化、思想和精神上都達(dá)到了空前的高度。

阮攸（1765—1820）生于河靜省宜春縣的一個(gè)名門(mén)世家，其父為黎朝宰相，家族中出了不少飽學(xué)之士或朝廷官吏。阮攸生活在鄭阮相爭(zhēng)，內(nèi)亂不休，民不聊生的時(shí)代。在阮朝嘉隆年間，阮攸任知府，由于清廉無(wú)私，才干出眾，被召到京城（順化）升任勤政殿學(xué)士，自此平步青云，官至禮部主官。后奉詔出使中國(guó)五年，阮攸對(duì)中國(guó)文化有了更加深刻的理解。回國(guó)后，阮攸將全部精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中，終成越南歷史上最富盛名的詩(shī)人和文學(xué)家。

在《金云翹傳》中，阮攸沒(méi)有一味地模仿原著，執(zhí)著于一般性的翻譯，而是選擇性地刪改情節(jié)，進(jìn)行人物再塑造。阮攸對(duì)語(yǔ)言文字的錘煉展現(xiàn)出了高超的水平。作品運(yùn)用類(lèi)似童謠的韻律和六八字長(zhǎng)篇敘事詩(shī)體，語(yǔ)言簡(jiǎn)短精煉、朗朗上口；情節(jié)跌宕起伏，深入人心；內(nèi)容通俗易懂、完整有序。例如《詩(shī)經(jīng)》中的“彼薔斯豐”被改為“薔斯豐何足異，紅顏天妒，本亦尋常”；唐詩(shī)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”被改寫(xiě)為“前后哪得見(jiàn)人影，去年桃花依舊笑春風(fēng)”。這種改寫(xiě)在作品中比比皆是、不勝枚舉，但多巧妙自然、不留痕跡。有人說(shuō)，阮攸之能在于改寫(xiě)吸收之能，他讓中國(guó)的詩(shī)詞典故和修辭手法融合了越南本土文化，讓中國(guó)文化精髓不露聲色地融進(jìn)了喃字詩(shī)句中，從而創(chuàng)造了越南文學(xué)史上的巔峰之作。

另外，在思想性方面該書(shū)亦有重要價(jià)值。作品通過(guò)主人公的不幸遭遇，控訴了封建制度對(duì)人民的殘害，歌頌了人民對(duì)自由和愛(ài)情的爭(zhēng)取。在“才”和“命”的關(guān)系上，作品中有這樣的論述：“逆旅人生百歲中，命才兩字巧相沖”，還有“有才何必倚才權(quán)，才字韻同災(zāi)字聯(lián)”等等。這種命運(yùn)回轉(zhuǎn)的才命之說(shuō)對(duì)于現(xiàn)在的越南人仍然具有深刻而廣泛的影響力。事實(shí)上，很多現(xiàn)代人的人生哲學(xué)和生活態(tài)度都能在《金云翹傳》中找到根源和答案，該書(shū)對(duì)越南文化思想的形成及文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的。

總之，阮攸及其《金云翹傳》是越南古典文學(xué)的杰出代表，在越南有著不可撼動(dòng)的文學(xué)地位，其文學(xué)價(jià)值已遠(yuǎn)超原著，具有跨時(shí)空的影響力，被公認(rèn)為是越南民族精神和文化的凝結(jié)。如今，《金云翹傳》不僅享譽(yù)越南，而且被譯成多種文字，成為世界文學(xué)遺產(chǎn)。