廣義文化系統(tǒng)視角下區(qū)域軟實力提升路徑分析

河南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院 黃巖珂

文化是人類生產(chǎn)生活實踐當中創(chuàng)造出來的凝結(jié)了人類智慧與創(chuàng)造力的寶貴成果和精神財富，從這一角度進行分析，能夠凸顯人類智慧與實踐創(chuàng)造的實物都可以歸入到文化范疇。從本質(zhì)上分析，文化是人本質(zhì)力量的一種外部表現(xiàn)形式，不僅在經(jīng)濟發(fā)展當中扮演著重要角色，為經(jīng)濟發(fā)展提供了重要動力，還對經(jīng)濟發(fā)展有反作用力[1-2]。提高文化軟實力是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的一項重要戰(zhàn)略任務。從講好中國故事、提高國家的國際話語權(quán)，到建設(shè)擁有中國特色、風格、氣派的哲學社會科學體系[3]；從大力助推文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，到堅持和完善繁榮社會主義先進文化的制度；習近平總書記從文化軟實力的重要性、建設(shè)重點、實現(xiàn)路徑等方面提出系列重要論斷[4]。壯大國家的文化軟實力是順利達成現(xiàn)代化強國目標建設(shè)的重要內(nèi)容。

軟實力的概念最早由約瑟夫.奈在1990 年提出，國內(nèi)學者黃蘇[5]首次使用這一詞語，王滬寧[6]首次將文化與軟實力有機結(jié)合，由于文化的價值取向，在一定程度上文化決定了政治價值觀、外交政策和國際形象，文化軟實力的相關(guān)研究占據(jù)軟實力研究的半壁江山，目前文化軟實力的研究從內(nèi)涵到戰(zhàn)略、從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從企業(yè)到產(chǎn)業(yè)，研究深度和廣度不斷完善。而從廣義文化系統(tǒng)視角探索區(qū)域軟實力內(nèi)涵及提升路徑的相關(guān)研究尚不多見，本文擬從廣義文化系統(tǒng)視角對此問題展開探索。區(qū)域的文化特質(zhì)，因此，文化系統(tǒng)是一種開放系統(tǒng)。另外，從原始文明到今天的知識文明，每一次文明的重大突破都不是在上代文明基礎(chǔ)上的漸進式創(chuàng)新，而是重大科技進步推動下的激進式進步。除此以外，文化系統(tǒng)具有典型的層次性，文化的最基本單元是文化特質(zhì)，文化特質(zhì)耦合形成文化叢，文化叢的積累可形成超越個體價值觀念的文化模式與文化區(qū)。不同的文化區(qū)之間，彼此關(guān)聯(lián)與相互作用，才有了如今日益完善的人類文化系統(tǒng)（如圖1）。從這一角度分析，人類文化系統(tǒng)是有著復雜性特點的自適應系統(tǒng)。

圖1 自然-文化系統(tǒng)示意圖

一、廣義文化系統(tǒng)視角下區(qū)域軟實力的本質(zhì)分析

（一）廣義文化系統(tǒng)分析

《關(guān)于增強我國文化和競爭力問題研究》課題組認為文化是一種人化現(xiàn)象，是人類與自然以及人類內(nèi)部不斷交互適應的結(jié)果，而這一演化過程是自發(fā)，并沒有先驗的秩序規(guī)定，因此，從演化的視角來看，文化系統(tǒng)是一種自組織系統(tǒng)[7]。另外，從文化是一種人化現(xiàn)象來講，文化是人類與自然系統(tǒng)交互作用的結(jié)果，甚至可以說自然條件在一定程度上決定了對廣義文化的分類研究認為，文化首先可以劃分為生態(tài)和非生態(tài)文化，同時，又有各自對應的相應的精神、制度、行為與物質(zhì)文化（如圖2）。

生態(tài)文化是人化的自然環(huán)境，主要體現(xiàn)人與自然的交互作用，包括生態(tài)精神文化（如關(guān)于人與自然關(guān)系的判斷等）、生態(tài)制度與行為文化（如環(huán)境保護的相關(guān)立法）、生態(tài)物質(zhì)文化（如人為建造完成的生態(tài)工程）。非生態(tài)文化與前者相對是除了生態(tài)文化外的一種人化現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在人與人的交互作用，包括非生態(tài)精神文化（如思維方式、價值觀念等）、非生態(tài)制度與行為文化（如習俗慣例、法律法規(guī)等）和非生態(tài)物質(zhì)文化（如滿足生產(chǎn)生活需要的物質(zhì)產(chǎn)品等），精神、制度行為與物質(zhì)文化都包括生態(tài)及非生態(tài)兩個層面，且三者之間相互作用。精神文化的核心是價值觀，能夠?qū)θ说男袨槠鸬街笇ё饔靡约皼Q定性影響，所凝聚的是由人類行為所構(gòu)成的結(jié)晶與成果；而從物質(zhì)決定意識的角度來看，物質(zhì)文化決定著精神文化并在此基礎(chǔ)之上影響制度與行為文化的建立與發(fā)展，正是因為這些文化間存在的相互作用關(guān)系彰顯了文化的系統(tǒng)性[8]。

圖2 廣義文化系統(tǒng)分類

（二）區(qū)域軟實力的內(nèi)涵分析

軟實力理論源于英國學者卡爾（E.H.Carr）對國家話語權(quán)的探索，在卡爾看來，從本質(zhì)上分析，話語權(quán)實際上指的是吸引力，結(jié)合這樣的依據(jù)，把借助吸引與說服方法獲取更有效結(jié)果的能力就叫做軟實力[9]。約瑟夫.奈認為軟實力包括文化、政治與外交、道德三個方面，熱津斯基認為包括政治、意識形態(tài)、經(jīng)濟和文化四個方面，邢樂勤等[10]認為包括文化、政治、外交和國際形象四個方面。雖然學者們給出國家軟實力范圍有所差異，但對于軟實力是一種通過非強制力促使他人做自己希望的事情的能力的認知基本是一致的。張國祚[11]認為文化是軟實力的根本來源，國內(nèi)學者所界定的文化軟實力一般是指文化對內(nèi)的凝聚力、創(chuàng)新力和生命力，對外的吸引力和感召力，核心是蘊含價值理念的精神力量。

由上述分析可見，目前國內(nèi)理論界談到的文化軟實力主要指廣義文化中的精神文化的能力，而忽略了廣義文化系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成要素間的交互作用；依據(jù)系統(tǒng)論的一般原理，系統(tǒng)的能力是系統(tǒng)與外部環(huán)境交互作用過程中所表現(xiàn)出的功能，從廣義文化系統(tǒng)的視角來看，區(qū)域軟實力是區(qū)域當中精神、制度、物質(zhì)、行為等文化體現(xiàn)出的對區(qū)域內(nèi)外人群的綜合吸引力。

二、廣義文化視角下區(qū)域軟實力提升的路徑分析

（一）廣義文化系統(tǒng)構(gòu)成要素協(xié)同發(fā)展是提升區(qū)域軟實力的根本

文化產(chǎn)生的根源是人類提升生存質(zhì)量的內(nèi)在動力，從經(jīng)濟學角度來講，文化本源仍是人類為不斷滿足自身消費需求。依據(jù)消費層次理論，人類消費需求升級是一個從物質(zhì)消費向精神消費過渡并不斷追求自我實現(xiàn)的過程，在物質(zhì)消費獲得滿足后，將進一步追求精神消費，我國目前不斷強化文化建設(shè)也是為了適應居民精神消費需求的變化。精神文化是廣義文化系統(tǒng)的核心，從單個個體來看，精神文化中的人生觀、世界觀和價值觀決定著個人行為，從群體來看，精神文化決定制度和行為文化，正是在這兩種文化的約束管理之下開展人與自然的互動以及人與人之間的互動，進而創(chuàng)造物質(zhì)文化。但由于消費層級制約，物質(zhì)文化消費水平同樣反作用于制度與行為文化，并進一步浸潤精神文化。這一反饋過程既可能是正反饋，也可能是負反饋[12]。

但需要注意的是，我國五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所造就的民族消費特征有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的消費層次動態(tài)提升過程，也有“不受嗟來之食”的文化基因，因此，在中國的歷史文化長河中，物質(zhì)文化和精神文化生產(chǎn)一直處于動態(tài)平衡之中。因此，在中國文化背景下，提升區(qū)域軟實力，必須要找到文化發(fā)展之間的密切關(guān)系，推動精神、制度、行為與物質(zhì)文化這幾個方面的協(xié)同綜合發(fā)展。

（二）筑強區(qū)域軟實力之魂

價值觀是個人辨別是非的思維取向，外在的決定個人的行為選擇，群體價值觀決定了群體行為表現(xiàn)以及群體內(nèi)部個體間的互動模式，進而表現(xiàn)為一定的文化模式。價值觀內(nèi)化于個體，無法進行直接觀測，一種文化模式的吸引力主要通過群體行為展現(xiàn)出來。由于價值觀形成后具有一定的相對穩(wěn)定性，因此，價值觀的改變就需要調(diào)整廣義文化系統(tǒng)中的其他要素，通過改變經(jīng)濟社會環(huán)境以及教育引導，實現(xiàn)新價值觀的形成。黨的十九大報告對民族與時代精神的核心內(nèi)容進行了有效論述，也指出了核心價值觀在三個不同層面應該堅持的正確價值方向，這為當代精神文化的長足發(fā)展指明了方向。考慮到精神文化與行為、制度、物質(zhì)文化所存在的密切關(guān)系，在對核心價值觀進行積極培育和落實過程中需要注意以下幾方面問題，其一、需要加強引導和學習，營造良好社會氛圍，不斷淬煉個人的價值取向，其二、需要強化行為和制度文化建設(shè)以及物質(zhì)文化建設(shè)，為價值觀改變提供條件，其三、在傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新挖掘過程中也需要注意去偽存真，揚其精華、棄其糟粕，其四、加強文化宣傳渠道管理，確保社會主義文化主旋律能夠精準浸潤群眾心靈，其五，重視并增加幾種文化之間的良性互動，讓精神文化確實成為推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的動力源泉。

（三）筑牢區(qū)域軟實力之本

行為文化和制度文化一般表現(xiàn)為道德、法律以及各種規(guī)章制度，雖然價值觀是人行為出現(xiàn)的根源，但通過行為文化和制度文化對個體行為的約束有助于縮短群體行為涌現(xiàn)的時間跨度。個體對區(qū)域文化的認同感主要來自于區(qū)域居民展現(xiàn)出的整體行為，因此，行為和制度文化建設(shè)是快速提升區(qū)域軟實力的重要抓手[13]。習總書記強調(diào)真正踐行共產(chǎn)黨人的初心和使命是廣大領(lǐng)導干部必須承擔起來的責任，而想要確保責任的落實，就應該做到明大德，守公德和嚴私德；黨的十九屆四中全會給各項制度文化發(fā)展建設(shè)指引了方向，也提出了明確任務。對于各區(qū)域來講，一方面嚴格落實中央制度建設(shè)的相關(guān)規(guī)定，確保將制度轉(zhuǎn)化為行為，通過行為改善優(yōu)化精神文化建設(shè)，另一方面因地制宜的創(chuàng)新區(qū)域特色行為和制度文化，確保區(qū)域精神文化和物質(zhì)文化特色通過行為得到有效傳播和擴散。

（四）筑實區(qū)域軟實力之基

從廣義文化系統(tǒng)構(gòu)成以及消費需求層次理論來看，在人類歷史的發(fā)展長河中獲得物質(zhì)滿足是第一步的，基于辯證唯物主義的觀點，物質(zhì)決定意識，意識又會反作用于物質(zhì)，只有積極助推物質(zhì)文化的繁榮進步，才能夠讓精神文化繁榮發(fā)展的目標得以實現(xiàn)，不斷推動區(qū)域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，不斷提升群眾的發(fā)展獲得感，仍是提升區(qū)域軟實力的基礎(chǔ)。提升區(qū)域軟實力還需要進一步加快現(xiàn)代經(jīng)濟體系建設(shè)，持續(xù)提升創(chuàng)新力，給廣大人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)生活保障。

三、結(jié)語

站在廣義文化角度進行分析，區(qū)域軟實力是一個區(qū)域在特定時期對區(qū)域內(nèi)外人群的吸引力，提高區(qū)域軟實力既是一個區(qū)域的發(fā)展目標，也是推動區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略，本文從廣義文化系統(tǒng)構(gòu)成要素間的關(guān)系以及消費層次理論出發(fā)，探索了區(qū)域軟實力的提升路徑[14]，但對廣義文化系統(tǒng)的演化機制分析較為薄弱，下一步需要就此問題進行深入探索，為不同類型區(qū)域提升軟實力提供理論指導。