美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式研究

[關(guān)鍵詞]美育;北方箏派;人才培養(yǎng);培養(yǎng)模式

[中圖分類號]G6420"[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A"[文章編號]1007-2233（2021）11-0049-03

一、北方箏派發(fā)展概述

北方箏派包含山東箏派、河南箏派和陜西箏派三個流派。山東箏派以菏澤和聊城地區(qū)為主要發(fā)展區(qū)域，其曲目多來自齊魯大地的說唱、戲曲以及弦索合奏等藝術(shù)形式，并以特有的結(jié)構(gòu)和獨特的變奏手法而著稱。代表曲目有《漢宮秋》《四段錦》《天下同》等。清末，菏澤鄆城的黎邦榮先后收黎連俊、張念勝為弟子，二人又傳樊西雨、張為臺、張應(yīng)易，再傳張為昭、黃懷德、趙玉齋、高自成等，形成了豐富而穩(wěn)定的人才體系。新中國成立后，多位箏家將大量的山東琴書改編為箏曲，不僅使箏樂創(chuàng)作和演奏得到了極大的豐富，而且形成了以大板曲為代表的地方流派，為山東乃至全國的箏樂發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

“河南箏派又稱為‘中州古調(diào)’，清末民初主要以開封、洛陽為中心，后轉(zhuǎn)移到南陽地區(qū)。”[1]河南箏派的曲目多來源于“河南大調(diào)曲子”，又稱“鼓子曲”。今天的諸多代表曲目，都是歷代箏家在鼓子曲的基礎(chǔ)上經(jīng)過提煉和豐富而成的。代表曲目有《打雁》《花流水》《山坡羊》等。在演奏技巧方面講求運指有力，按音準(zhǔn)確，滑音鮮明，所以整體演奏風(fēng)格以高亢和明朗為主。名家主要有魏子猷、曹東扶、王省吾等。魏子猷于19世紀(jì)20年代在北京傳授箏藝，河南箏樂由此傳播。曹東扶先后整理了大量曲目，并在鄭州、北京等多地任教，是河南箏派中最具有影響力的名家。王省吾則長期在西安音樂學(xué)院任教，將河南箏樂在西北地區(qū)予以全面的推廣，使河南箏派的傳播范圍得到了有效的擴(kuò)展。

陜西箏派又稱為“秦箏”，雖然早在春秋戰(zhàn)國時期便有箏樂在秦地流行。但是在歷史等諸多因素的影響下，近代陜西箏派的發(fā)展出現(xiàn)了斷層，一直到20世紀(jì)四五十年代才逐漸恢復(fù)。在陜西的榆林地區(qū)，古箏多用于榆林小曲的伴奏。所以陜西箏樂多是由秦腔、碗碗腔、迷糊曲等富含地方特色的民間音樂和曲藝發(fā)展而來。在演奏方面，陜西箏派最大的特色莫過于對歡音和苦音的運用。歡音是指微升4，苦音是指微降7，這兩個音的加入，讓作品的地域風(fēng)格更加鮮明。“二十世紀(jì)五十年代以來，以西安音樂學(xué)院為中心，在曹正、王省吾等多位名師的帶領(lǐng)下，培養(yǎng)出了周延甲、周望等諸多骨干力量。”[2]代表性曲目《秦桑曲》《繡金匾》《望秦川》等，都是當(dāng)代箏樂藝術(shù)寶庫中的明珠。

二、美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式改革的必要性

近年來，隨著教育事業(yè)的大發(fā)展，各類高校都紛紛開設(shè)了古箏專業(yè)，并形成了較為穩(wěn)定的培養(yǎng)模式。所謂培養(yǎng)模式，是指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下建立起來的教學(xué)架構(gòu)和程序。通俗地說就是怎樣教和怎樣學(xué)。主要包含理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實現(xiàn)條件和教學(xué)評價五個要素，具有指向性、操作性、完整性、穩(wěn)定性和靈活性的特點。對于藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)而言，作為古箏人才培養(yǎng)的領(lǐng)頭羊，幾十年來，藝術(shù)院校古箏教學(xué)已經(jīng)形成了較為豐富與合理的教學(xué)模式體系，先后培養(yǎng)出了諸多優(yōu)秀人才，這是值得充分肯定的。但與此同時，也要深刻認(rèn)識到，教學(xué)理念是不斷發(fā)展的，時代和社會對人才的需要也是不斷變化的。所以從這個角度而言，沒有哪一種教學(xué)模式可以一勞永逸。教學(xué)模式應(yīng)該始終處于不斷革新和豐富的過程中。但是從實際來看，這種革新和豐富顯然是滯后的，古箏教學(xué)仍然以口傳心授模式為主。即教師進(jìn)行講述和示范，學(xué)生課下練習(xí)，并在下次上課時接受教師的指導(dǎo)。這種教學(xué)模式雖然能夠保證教學(xué)沿著計劃順利進(jìn)行，但弊端也是多方面的，既忽視了對學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，也難以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，對學(xué)生個人和北方箏派的發(fā)展都產(chǎn)生了不利影響。所以美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式的改革已經(jīng)是勢在必行，其必要性主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）深入貫徹和實施美育的需要"

美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育。在各種美育形式中，包含古箏在內(nèi)的音樂教育則正是最佳的載體。在北方箏派的人才培養(yǎng)過程中樹立和踐行美育理念，乃是深入貫徹和實施美育的應(yīng)有之義，達(dá)到以美育人，以美化人的目標(biāo)，讓古箏教學(xué)成為貫徹和實施美育的一張名片，起到積極的帶動和示范作用。

（二）北方箏派可持續(xù)發(fā)展的需要

古箏作為一門古老的民族藝術(shù)，曾在歷史發(fā)展中形成了諸多流派，包含陜西箏派、河南箏派和山東箏派的北方箏派，正是其中的重要組成部分，與其它箏派共同構(gòu)筑了中國古箏藝術(shù)百家爭鳴，百花齊放的盛景。通過美育理念的樹立和教學(xué)模式的革新，可以使流派特色得到豐富和深化，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的北方箏派人才，實現(xiàn)北方箏派的可持續(xù)發(fā)展。

（三）學(xué)生個人發(fā)展的需要

近年來，包含古箏專業(yè)在內(nèi)的多個專業(yè)，都紛紛遇到了就業(yè)難的問題，學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展?fàn)顩r難以盡如人意。造成這種現(xiàn)象的成因是多方面的，但是學(xué)生審美素質(zhì)、綜合素質(zhì)的不足，卻是起到?jīng)Q定性影響的。以知識和技能為主的教學(xué)，讓學(xué)生很難適應(yīng)工作的實際需要，與用人單位的期望值有著較大的差距。通過美育理念的樹立和教學(xué)模式的革新，可以讓學(xué)生的審美素質(zhì)、實踐能力等得到全面的豐富，為他們的個人發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三、美育視域下藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)模式的運用

（一）分組教學(xué)模式

近年來，伴隨著高等音樂教育事業(yè)的大發(fā)展，藝術(shù)院校古箏專業(yè)的學(xué)生數(shù)量也較之有了數(shù)倍的增長。在學(xué)生多教師少的情況下，如果仍然延續(xù)一對一的口傳心授教學(xué)模式，不僅教學(xué)效率低下，而且美育的貫徹與實施也難以得到有效保障。對此可以采用分組教學(xué)模式。分組教學(xué)模式，是指依照學(xué)生的演奏水平、性別性格、興趣愛好等多方面的差異，將學(xué)生劃分為多個小組，每個小組成員以六到八人為宜，然后進(jìn)行小組授課。其優(yōu)勢主要包含以下兩個方面，首先是最大化地做到因材施教，因勢利導(dǎo)。美育的一個重要目的就在于讓學(xué)生獲得個性化的審美體驗，進(jìn)行個性化的審美創(chuàng)造。在一對一教學(xué)模式受到時間、師資等客觀條件限制的情況下，分組教學(xué)模式可以將一對一變?yōu)橐粚Χ啵冉鉀Q小組中普遍存在的共性問題，然后再進(jìn)行個別輔導(dǎo)，實現(xiàn)了對教學(xué)資源的最大化利用，充分做到了美育所倡導(dǎo)的因材施教。其次是營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。“分組學(xué)習(xí)模式中，小組成員之間也從客觀上形成了競爭的關(guān)系，每個學(xué)生的表現(xiàn)都會展示在其他學(xué)生面前，當(dāng)教師對其中一個學(xué)生進(jìn)行講解時，其他學(xué)生都可以將對方作為一面鏡子進(jìn)行比對，達(dá)到趨利避害和揚長避短的效果。”[3]而且還可以采用小組的形式開展一些集體活動，這也鍛煉了學(xué)生的合作意識和能力，對他們今后步入社會是大有裨益的。

在具體的運用中，需要教師把握三個要點。首先是對小組進(jìn)行有機劃分。在小組劃分過程中，既要考慮到學(xué)生之間的共性，也要考慮到學(xué)生之間的差異，力求做到一元中的多元，才能為普遍教學(xué)和針對性教學(xué)打好基礎(chǔ)。而且小組的劃分并不是一成不變的，而是與學(xué)生的實際表現(xiàn)密切相關(guān)，需要根據(jù)實際情況進(jìn)行靈活調(diào)整。其次是注重對學(xué)生的個性化培養(yǎng)。北方箏派本身就是一個特色鮮明的箏派，在人才培養(yǎng)過程中，也要尤其注重對學(xué)生的個性化培養(yǎng)，這也是美育的宗旨之一。教師要通過仔細(xì)觀察，力爭為每一個學(xué)生制定獨特的培養(yǎng)方案，鼓勵他們進(jìn)行各種審美創(chuàng)造，讓學(xué)生身上的閃光點得到充分發(fā)揮。可以看出，分組教學(xué)模式可以有效解決學(xué)生數(shù)量多的問題，充分貫徹美育的宗旨，應(yīng)該得到教師的充分重視和靈活運用。

（二）團(tuán)系合一模式

團(tuán)系合一模式是近年來在職業(yè)院校獲得普遍好評的教學(xué)模式，是指將古箏教學(xué)與院系的樂團(tuán)緊密結(jié)合起來，讓學(xué)生在樂團(tuán)的排練和演奏活動中進(jìn)行音樂理論的學(xué)習(xí)，并及時將理論應(yīng)用于實踐中，徹底打破了傳統(tǒng)教學(xué)中理論與實踐的界限，是一種科學(xué)有效的教學(xué)模式。結(jié)合藝術(shù)院校古箏專業(yè)的實際情況來看，這種模式的運用也是有著較強可行性和可操作性的。可以依托于學(xué)生和教師的專業(yè)優(yōu)勢，組建多個樂團(tuán)，就該模式進(jìn)行運用，讓學(xué)生感受音樂的和諧之美，提升合作意識和能力，為今后的就業(yè)打好基礎(chǔ)。

在具體的運用中，需要教師把握以下幾個要點。首先是樹立正確認(rèn)識。學(xué)校和教師，要將團(tuán)系合一模式視為實施美育和培養(yǎng)北方箏派人才的重要途徑，加強樂團(tuán)的硬件和軟件設(shè)施建設(shè)，并與一些文化單位、機構(gòu)等建立起良好的合作關(guān)系，并在人力、物力和財力等各方面予以充分支持。其次是理順課程設(shè)置。課程設(shè)置與教學(xué)模式是密切相關(guān)的，對教學(xué)模式實施的成敗起到?jīng)Q定性影響。團(tuán)系合一模式是對傳統(tǒng)培養(yǎng)模式的一次大變革，必須對已有的課程體系進(jìn)行靈活調(diào)整。這種靈活調(diào)整并不是要撤銷原本的樂理、和聲、音樂史等課程，而是要增強這些課程與演奏的聯(lián)系，實現(xiàn)音樂表演專業(yè)多門課程之間的橫向聯(lián)系，縱向支撐，多科滲透、綜合施教。再次是加強師資建設(shè)。團(tuán)系合一模式的實施，對教師的綜合素質(zhì)和能力也提出了較高的要求，特別是很多時候，需要教師之間的通力合作才能保證各項活動的順利開展。所以教師要有意識地提升自己的綜合音樂知識和能力、活動組織能力等，適應(yīng)該模式運用的需要。最后是豐富實踐活動。樂團(tuán)的成立，除了與團(tuán)系合一模式相配合外，還有一個重要目的在于開展豐富的實踐活動，否則樂團(tuán)也就成為了擺設(shè)。對此需要學(xué)校和教師一方面在校內(nèi)開展演奏活動，另一方面也積極參與到社會活動中來，如舉辦公益演出，參加地方政府和部門組織的各類活動等，在使學(xué)生自身得到全面鍛煉的同時，也為地方音樂文化的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量，使團(tuán)系合一模式的價值和意義得到最大化的體現(xiàn)和發(fā)揮。

（三）知情意行模式

知情意行模式是一種旨在引導(dǎo)學(xué)生從審美角度認(rèn)知和體驗作品的新型教學(xué)模式。其中“知”是指知識和技能，“情”是指情感，“意”是指態(tài)度和價值觀，“行”是指審美感悟和創(chuàng)造。整個過程是與包含古箏演奏在內(nèi)的音樂表演規(guī)律相一致的，在很大程度上避免了對知識和技能的過分側(cè)重，而是對審美進(jìn)行了強調(diào)。

首先，在“知”的環(huán)節(jié)中，在面對一首古箏作品時，不能立刻嘗試演奏，而是要在教師的引導(dǎo)下對作品進(jìn)行全面分析。包含曲目的來源、作品的主要內(nèi)容、作品的技術(shù)特點等。在以往，很多學(xué)生都沒有認(rèn)識到“知”的重要性，一曲奏罷甚至連作品內(nèi)容都不明確，這顯然是有悖于古箏演奏規(guī)律的。只有先通過對作品的全面了解，才能真正把握作品的審美風(fēng)格，為審美創(chuàng)造打好基礎(chǔ)。其次，在“情”的環(huán)節(jié)中，要真正認(rèn)識到情感是古箏藝術(shù)的靈魂。第一，要求學(xué)生對古箏藝術(shù)本身有熱愛之情，之所以演奏古箏，乃是發(fā)自內(nèi)心的對這門藝術(shù)的熱愛。第二，要深入體驗古箏作品中的情感。每首古箏作品都不是憑空而至，而是情感的結(jié)晶。要求學(xué)生通過事先的作品分析以及經(jīng)典演奏版本的聆聽，體驗作品的情感，形成表現(xiàn)這種情感的沖動和欲望，這種狀態(tài)下的演奏，雖然可能暫時在技術(shù)方面有所欠缺，但一定是具有藝術(shù)感染力的。再次，在“意”的環(huán)節(jié)中，古箏作品不僅是包含情感的，而且展示著創(chuàng)作者的態(tài)度和價值觀，演奏者正是通過對這種態(tài)度和價值觀的體驗和學(xué)習(xí)，形成自身的認(rèn)識和體驗，達(dá)到凈化心靈、陶冶情操的目的。所以教師要主動引導(dǎo)學(xué)生多問幾個為什么，而且不能設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)答案，或者將自己的想法和體驗強加給學(xué)生，而是重在引導(dǎo)，盡可能做到因材施教和因勢利導(dǎo)。最后，在“行”的環(huán)節(jié)中，要鼓勵學(xué)生以個性化的方式表現(xiàn)作品，將他們的“知”“情”“意”予以外化，讓整個演奏成為了一個情之所至的自然結(jié)果。同時，為了提升表演質(zhì)量，還需要在日常的訓(xùn)練中夯實演奏基本功，主動提升自身文化修養(yǎng)，積極參加藝術(shù)實踐等，最終實現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于人的目標(biāo)。可以看出，情知意行四個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，有機組合為一個整體，既符合古箏演奏的基本規(guī)律，也可以使學(xué)生多方面的素質(zhì)和能力得到提升。

（四）工作室模式

“工作室模式是一種最初起源于德國包豪斯學(xué)院的教學(xué)模式，其特點在于充分利用學(xué)校和社會資源邊學(xué)邊做，徹底打破了以往教學(xué)中先講后做的模式和順序。”[4]結(jié)合藝術(shù)院校古箏教學(xué)的實際情況來看，也完全可以對工作室教學(xué)模式予以有效運用，真正培養(yǎng)出具有獨立演奏和教學(xué)能力的高質(zhì)量北方箏派人才。

在具體的運用中，則包含以下幾個要點。首先是建立健全管理機制。北方箏派古箏工作室的成立，要著眼于長遠(yuǎn)發(fā)展，所以要從宏觀和微觀兩個方面健全管理機制。在宏觀方面，要求學(xué)校成立專門的負(fù)責(zé)機構(gòu)，負(fù)責(zé)規(guī)章制度的確立、日常運行的管理以及發(fā)展規(guī)劃的制定等。微觀方面，則需要對每一個工作室進(jìn)行監(jiān)管，定期檢查工作室的運營情況，對存在的問題及時解決和處理，保證工作室的正常運行。其次是選擇合理運行方式。之所以成立工作室，是與古箏演奏實踐緊密相關(guān)的，旨在使學(xué)生的審美素質(zhì)和實踐能力得到有針對性的提升，所以需要結(jié)合實際選擇合理的運行方式。學(xué)生在進(jìn)入工作室之前，應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)樂理、和聲、視唱練耳等基礎(chǔ)課程，為進(jìn)入工作室打下堅實的基礎(chǔ)。工作室一般由專業(yè)教師負(fù)責(zé)，可以命名為“某某教師古箏藝術(shù)工作室”，在日常運行中，要主動面向?qū)W校和社會，承接各種演奏和培訓(xùn)任務(wù)，根據(jù)任務(wù)的類型對成員進(jìn)行分工，由教師對完成質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)督和把控。如果能夠獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益，則用于工作室的建設(shè)和完善。再次是全面加強師資建設(shè)。工作室的成立和運行，要求教師有著較強的綜合素質(zhì)，既有教學(xué)能力，又有行業(yè)經(jīng)驗，才能滿足工作室發(fā)展需要。對此學(xué)校要多給教師提供進(jìn)修和學(xué)習(xí)的機會，如參加創(chuàng)作和演奏比賽、到一些文化或演藝單位學(xué)習(xí)等，保證教師對行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r有全面的了解。教師自身也要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷提升自我，成為真正的雙師型人才。最后是完善場地設(shè)施建設(shè)。工作室的順利發(fā)展，要以必需的場地和設(shè)施為基礎(chǔ)。對此學(xué)校要拿出專項資金用于工作室場地和設(shè)施建設(shè)，同時積極引入校外資源，與工作室進(jìn)行合作，走自主發(fā)展的路子，讓工作室學(xué)校成為當(dāng)?shù)匾魳肺幕I(lǐng)域的一張新名片。

綜上所述，近年來，伴隨著高等教育藝術(shù)教育的整體發(fā)展，美育的價值和意義也得到了普遍的認(rèn)可與重視。在如何全面貫徹美育理念中，教學(xué)模式無疑是一個關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，可以有效連接教學(xué)內(nèi)容、師資建設(shè)、教學(xué)實踐等，起到以點帶面的積極作用。所以在藝術(shù)院校北方箏派人才培養(yǎng)過程中，也應(yīng)該主動將各類新的教學(xué)模式應(yīng)用于教學(xué)中，踐行美育理念，提升教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的北方箏派人才，推動當(dāng)代古箏藝術(shù)的大繁榮、大發(fā)展。

注釋：

[1]郝曉虹.淺談北派古箏的藝術(shù)風(fēng)格及特點[J].山東廣播電視大學(xué)學(xué)報，2009（02）：46.

[2]邱大成.試比較傳統(tǒng)箏派的演奏特色[J].中國音樂，1993（03）：38.

[3]宋范玉嵐.高校古箏教學(xué)的創(chuàng)新策略思考[J].黃河之聲，2019（04）：22.

[4]溫"暖.古箏音樂教學(xué)改革探索[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2018（23）：118.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）