試析遼寧岫巖滿族民歌

[關(guān)鍵詞]岫巖民歌;唱詞特點(diǎn);旋律特征

[中圖分類號(hào)]J607"[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A"[文章編號(hào)]1007-2233（2021）11-0068-03

岫巖民歌是在岫巖范圍內(nèi)興起，被當(dāng)?shù)厝嗣駹?zhēng)相傳唱的民間小曲，是當(dāng)?shù)厝嗣駱I(yè)余生活中喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式之一。此類歌曲內(nèi)容生動(dòng)、敘事性強(qiáng)，旋律簡(jiǎn)單、方便記憶，利于人們相互傳唱。也正因傳授、傳唱的方式是口傳心授，所以不同的人演唱同一首歌曲時(shí)，可能會(huì)有細(xì)微的區(qū)別。事實(shí)上，這樣的區(qū)別也是民歌的特色之一。

一、岫巖民歌的基本情況

（一）民歌方面

岫巖地區(qū)約有55萬(wàn)人口，其中約80%為滿族人，聚集在這里的滿漢等民族交流融合，形成了岫巖獨(dú)特的文化藝術(shù)蘊(yùn)藏。岫巖民歌的源起大都只能追溯到現(xiàn)有藝人們的上一代人，即藝人的父輩（已辭世）。幾位藝人中只有“家族式”傳承的第四代傳承人周德澤可以追溯到上三代，即祖父的上一代（據(jù)說(shuō)姓關(guān)），除此之外沒(méi)有其他的文字信息做佐證，因此岫巖民歌的具體興起情況不詳。從現(xiàn)有的資料看，采訪過(guò)程中，幾位藝人曾多次提到“教他們民歌的人就是過(guò)去踩高蹺的人，教的就是高蹺音樂(lè)”，這是岫巖民歌源起的一種可能。此外，在現(xiàn)有的文獻(xiàn)中并未找到相關(guān)資料，因此無(wú)從證實(shí)，岫巖民歌的源起仍存在疑問(wèn)。

（二）民間藝人方面

與其他形式傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承有所不同，岫巖民歌的傳承沒(méi)有形成一個(gè)固有模式，傳承方式相對(duì)自由，有“家族式”傳承[1]的情況，有“師徒式”傳承[2]的情況，也有外姓人之間交流時(shí)口口相傳的情況。其教唱方式比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有形成程序化的教學(xué)步驟。現(xiàn)如今仍活躍民間的歌手為數(shù)不多，據(jù)考察主要有以下幾位，分別是周德澤、魏桂久、付春蘭、付玉環(huán)、趙玉庫(kù)五位藝人。

周德澤（1950—"），滿族，家住鞍山市岫巖滿族自治縣。周德澤學(xué)唱岫巖民歌的方式是家族式傳承，他是家中的第四代傳人，第一代是祖輩，據(jù)稱姓關(guān);第二代傳人是他的祖父，周敬林;第三代傳人是他的父親，周紹全。他本人也“繼承”了一副好嗓子，嗓音清脆嘹亮，發(fā)音飽滿，咬字準(zhǔn)確，令人印象深刻。他擅長(zhǎng)演唱的曲目有《繡花燈》（又名《十二月繡花燈》）、《拉馬》、《梁山伯走十里》等。

魏桂久（1950—"），滿族，家住岫巖縣紅旗營(yíng)子鄉(xiāng)。他學(xué)唱民歌的傳承方式不是“家族式”傳承，而是跟不同的人學(xué)唱。據(jù)說(shuō)，教過(guò)他（唱）歌的人不下20個(gè)，這里面是否含有夸張成分還未可知。他的地方口音較重，嗓音也不是十分洪亮，唱起民歌較為柔和，韻味十足。他擅長(zhǎng)的民歌有：《小大姐賣餃子》《東北的姐和妹》《二流子誆媳婦》《女寡婦》《十二把小扇》《梁山伯走十里》《十二月繡花燈》《采茶》等。

付春蘭（1940—"），滿族，家住岫巖縣蘇子溝鎮(zhèn)。年輕時(shí)，跟祖父（付永吉）學(xué)唱岫巖民歌。雖然是跟祖父學(xué)唱，但在其家族中沒(méi)有系統(tǒng)地一代代傳承，因此屬于“師徒式”傳承。她演唱時(shí)聲音柔和細(xì)膩，地方色彩較強(qiáng)，韻味十足。她曾演唱《繡花燈》《正月里是登（燈）節(jié)》《賣餃子》等作品，沒(méi)有收過(guò)徒弟。

付玉環(huán)（1954—"），滿族，家住岫巖縣蘇子溝鎮(zhèn)。20歲時(shí)，因?yàn)閭€(gè)人興趣愛(ài)好，隨丈母娘（趙淑奎）學(xué)唱岫巖民歌，直到目前為止沒(méi)有收過(guò)徒弟。他的聲音圓潤(rùn)飽滿，明亮有力，令人印象深刻。他擅長(zhǎng)演唱《繡花燈》《清水河》《賤骨頭》等。

趙玉庫(kù)（1952—"），滿族，家住岫巖縣蘇子溝鎮(zhèn)。20歲起，隨父親學(xué)唱岫巖民歌，雖然跟隨父親學(xué)唱民歌，但并不了解父輩的具體傳承情況。他曾演唱《拉馬歌》《繡花燈》《梁山伯走十里》等。相比獨(dú)唱，他更擅長(zhǎng)與人合作共同演唱，常與藝人付玉環(huán)共同演唱表演。

二、岫巖民歌的藝術(shù)特點(diǎn)

岫巖民歌是近幾年發(fā)現(xiàn)的較稀有的活態(tài)民歌，除方言特色外，還有許多特色及珍貴之處，這些特色在歌詞和旋律中有所體現(xiàn)。[LM]

（一）歌詞分析

1歌詞結(jié)構(gòu)

從整體看，岫巖民歌的每首歌詞都是多段式歌詞，歌曲整體表現(xiàn)出“一段曲配以多段詞”的形式。如：《十二月》（魏桂久演唱）共有二十四個(gè)段落的歌詞;《采茶》（魏桂久演唱）共有十四個(gè)段落的歌詞;《茉莉花》（周德澤演唱）共有三個(gè)段落的歌詞，等等。這類段式往往表現(xiàn)情況多樣、自由，與岫巖民歌的自由交相呼應(yīng)，相輔相成。歌詞段落的劃分沒(méi)有固定模式，主要是“兩句式”（兩句一循環(huán)）和“四句式”（四句一循環(huán)）兩種，例如兩句式的《十二月》和四句式的《孟姜女四季歌》（魏桂久演唱）。

《十二月》一段歌詞：

正月里來(lái)是燈節(jié)呀，

抗議郎君把家撇呀。

《孟姜女四季歌》一段歌詞：

春季里來(lái)是清明，

家家戶戶都去上墳塋，

人家上墳燒香又掛紙，

孟姜女她的墳上冷冷又清清。

相比之下，在岫巖民歌中不規(guī)則的歌詞比規(guī)則的要多，主要分為兩種情況：一是句子或段落之間字?jǐn)?shù)不統(tǒng)一，沒(méi)有規(guī)律;二是在兩句式或四句式的基礎(chǔ)上增加句子數(shù)量（或加垛等），變?yōu)椤叭洹薄拔寰洹钡茸凅w。例如《繡花燈》（周德澤演唱）就是五句（加垛句）為一段，垛句的加入使氣氛變得更加活躍、歡快、熱烈。

《繡花燈》一段歌詞：

正月里花燈正月正，

于二姐在房中叫聲春紅，

打開(kāi)奴的描金柜，

拿出來(lái)五色絨，閑來(lái)無(wú)事繡花燈，

（嗯哎哎嗨呦）列位君子用耳細(xì)聽(tīng);

由此可見(jiàn)，岫巖民歌的歌詞比較自由、個(gè)性化，其個(gè)性化不僅體現(xiàn)在歌詞字?jǐn)?shù)不規(guī)整和歌詞句數(shù)有所改變，更體現(xiàn)在襯詞（虛詞）的加入。

2襯詞（虛詞）

岫巖民歌的襯詞加入情況主要分為兩種，一種是加入虛詞，即加入不具有語(yǔ)義的語(yǔ)氣詞（啊、呀、哎嗨……），如前文中提到的《繡花燈》中的“嗯哎哎嗨呦”就是這類情況，這類襯詞的加入有助于地方色彩的表達(dá);另一種是加入虛實(shí)結(jié)合的襯詞，即抽取歌詞中的某個(gè)詞與虛詞進(jìn)行搭配，如《瞧郎》（魏桂久演唱）中的“啦布情郎我的哥”。這類襯詞較為少見(jiàn)，幅度較長(zhǎng)，是岫巖民歌演唱的著重點(diǎn)，其襯詞的最后一個(gè)字往往配以時(shí)值較為自由的尾音。

另外，襯詞的加入不僅使唱詞更加生動(dòng)精彩，還將完整的歌詞拆為短句，以此豐富了歌詞的句式結(jié)構(gòu)。如《瞧郎》中“哎呦呦”將“頭戴著金簪我去找你”分割開(kāi)，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上更像是“長(zhǎng)句+短句+短句”的結(jié)構(gòu)形式，十分有趣。這也是其歌詞句式結(jié)構(gòu)自由的又一種體現(xiàn)。

《瞧郎》一段唱詞：

初一（哇）早晨（哪）去瞧郎（啦布情郎我的哥），

頭戴著金簪（哎呦呦），我去瞧你呀（我的哥哥呦）。

3題材內(nèi)容

從題材內(nèi)容上看，岫巖民歌的歌詞主要可以分為兩類。一類是“濃縮型”歌詞，即一首歌詞中濃縮了多個(gè)故事，將多個(gè)人物或故事串聯(lián)在一起，此類歌詞內(nèi)容豐富、簡(jiǎn)潔，如《繡花燈》中提及了劉伯溫、徐茂公、姜太公等人的事跡就是這類。另一類是“敘述型”歌詞，即一首歌詞只為表現(xiàn)一個(gè)完整的故事，這類民歌有長(zhǎng)有短，較短的有《瞧郎》等，較長(zhǎng)的有《梁山伯走十里》等。此類民歌的歌詞內(nèi)容比較飽滿，更利于理解，更具有趣味性，敘事性較強(qiáng)，是岫巖民歌的特色之一。

岫巖民歌有兩個(gè)特點(diǎn)：一是岫巖民歌在敘事方面有著突出的效果;二是可以由此感受到當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍A向及人文情懷。可見(jiàn)，了解這些文化背景對(duì)加深作品理解有著很大的幫助。事實(shí)上，這些故事也為民歌平添了許多趣味，體現(xiàn)出了岫巖民歌與當(dāng)?shù)匚幕袼坠适碌龋┲g，“民歌推動(dòng)民間文化傳播，民間文化豐富民歌表現(xiàn)內(nèi)容”的互通關(guān)系。

（二）旋律分析

1音樂(lè)結(jié)構(gòu)

岫巖民歌的旋律結(jié)構(gòu)較為規(guī)整，除襯詞外，大多數(shù)民歌的樂(lè)句小節(jié)數(shù)基本相同且為偶數(shù)。如《十二月》為2+2結(jié)構(gòu);《孟姜女四季歌》為2+2+2+2結(jié)構(gòu);除去襯詞對(duì)應(yīng)的小節(jié)數(shù)，《瞧郎》的旋律結(jié)構(gòu)為4+4結(jié)構(gòu)。

譜例1：《十二月》第一句

無(wú)論是歌詞結(jié)構(gòu)、襯詞還是演唱方面，岫巖民歌都呈現(xiàn)出一種自由的感覺(jué)，只有在旋律結(jié)構(gòu)方面表現(xiàn)得較為規(guī)整，才能成為一種有形的“束縛”，這種“束縛”使岫巖民歌在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上呈現(xiàn)出一種協(xié)調(diào)、對(duì)稱的感覺(jué)。

2調(diào)式調(diào)性

岫巖民歌多是加變宮的六聲調(diào)式，“六聲調(diào)式，是我國(guó)民歌、地方小戲及創(chuàng)作歌曲中常用的調(diào)式”[3]，其最大的特點(diǎn)就是調(diào)性游離。加變宮的六聲音階“由兩個(gè)三音音列組合而成，即‘do"re"mi"-"sol"la"si’……因此，有人稱六聲音階為‘雙宮調(diào)’”[4]這樣的調(diào)性特點(diǎn)使岫巖民歌擁有了獨(dú)特的風(fēng)格，在聽(tīng)覺(jué)上有了獨(dú)特的韻味。事實(shí)上，所謂的“雙宮調(diào)”游離現(xiàn)象確實(shí)存在。例如，《瞧郎》兩個(gè)樂(lè)句的旋律主干音分別為“6ⅰ7"6"5”和“6"5"3"2"1”，上句的大三度是“sol-si”，下句的大三度卻是“do-mi”。

此外，岫巖民歌中以徵調(diào)式居多，也有商調(diào)式、宮調(diào)式等其他調(diào)式。其中，徵調(diào)式和宮調(diào)式色彩較為明亮，商調(diào)式和徵調(diào)式相比色彩稍微有些暗淡，又比羽調(diào)式明亮，介于二者之間。由此可見(jiàn)，岫巖民歌的調(diào)式色彩以明亮為主，這也是岫巖民歌高亢明亮的音樂(lè)特色組成因素之一。

3節(jié)奏節(jié)拍

在岫巖民歌中最常見(jiàn)的就是二拍子，也有部分民歌是三拍子和四拍子。從節(jié)拍的強(qiáng)弱關(guān)系看，二拍子的節(jié)奏最為簡(jiǎn)潔平穩(wěn)，是一種平衡的律動(dòng)，更適合敘述，而三拍子和四拍子相對(duì)更加適合抒情。從歌詞內(nèi)容看，二拍子的旋律往往搭配比較樂(lè)觀、喜悅的歌詞，如《繡花燈》《瞧郎》，而三拍子和四拍子往往搭配比較蒼涼的歌詞，如三拍子有《十二月》、四拍子有《孟姜女四季歌》。在岫巖民歌中，似乎越是悲情的內(nèi)容搭配的節(jié)奏節(jié)拍越是緩慢，因此節(jié)拍代表的也是一種氛圍、一種心情，十分重要。

節(jié)奏方面，岫巖民歌的節(jié)奏型搭配較為均衡，尤其是二拍子的歌曲尤為明顯，大都是一些較為均衡的節(jié)奏型，或是將節(jié)奏型加以變化，整小節(jié)的節(jié)奏較為均衡。例如，二拍子的民歌多使用由兩個(gè)平均八分音符組成的節(jié)奏型，在歌曲中也會(huì)出現(xiàn)相關(guān)的變體，如兩個(gè)平均十六音符和一個(gè)八分音符、一個(gè)八分音符和兩個(gè)平均十六音符，或是一個(gè)節(jié)拍內(nèi)的加符點(diǎn)的節(jié)奏型。即使是小節(jié)內(nèi)的節(jié)奏型不同（不對(duì)稱），也大都是由兩個(gè)單獨(dú)的節(jié)奏型組成，從整體看，仍十分均衡，如《繡花燈》，雖然第二句的最后一個(gè)小節(jié)沒(méi)有均分，但該小節(jié)只和一個(gè)字對(duì)應(yīng)，不影響內(nèi)容的平穩(wěn)表達(dá)。

4旋律構(gòu)成

從旋律構(gòu)成上看，岫巖民歌的旋律存在跳進(jìn)情況，但大都是小三度的小幅度跳進(jìn)，而且這些小幅度的跳進(jìn)都被一些“過(guò)渡音”和演唱方法（在聽(tīng)覺(jué)上）化解為級(jí)進(jìn)，這樣的處理也是岫巖民歌旋律的特色之處。

這原本是東北民歌演唱的一種特色處理方法，將它作為岫巖民歌旋律的一個(gè)特色之處提出來(lái)，主要是因?yàn)檫@種現(xiàn)象在岫巖民歌中出現(xiàn)得十分頻繁，例如，《孟姜女四季歌》《繡花燈》等，都在第一句中就出現(xiàn)了這樣的前倚音。

譜例2：《孟姜女四季歌》第一句

譜例3：《繡花燈》第一句

從上面兩段旋律中不難看出，旋律線的波動(dòng)幅度較為均勻，因?yàn)橛幸幸糇鲞^(guò)渡，旋律線的波動(dòng)處較為圓潤(rùn)，這樣的旋律形態(tài)也表現(xiàn)出了岫巖民歌平穩(wěn)發(fā)展的特點(diǎn)，有利于民歌敘事性和抒情性的體現(xiàn)。

（三）演唱分析

1吐字發(fā)音

岫巖民歌演唱方面，吐字發(fā)音尤其需要注意，它不僅關(guān)系到其獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)，還涉及到唱詞合轍押韻的問(wèn)題。如《十二月》中第二段唱詞“又飄風(fēng)來(lái)又飄雪呀，不知郎君冷和熱呀”，這里的“熱”發(fā)的是四聲的“ye”，這樣才與前面的“正月里來(lái)是燈節(jié)呀，抗議郎君把家撇呀”合轍押韻。在岫巖民歌中，歌詞的發(fā)音大都已經(jīng)與旋律融合，像“熱”這樣的字眼并不是很多，但仍然要對(duì)這類現(xiàn)象多多注意。

2旋律延長(zhǎng)

在岫巖民歌中，經(jīng)常會(huì)遇到尾音拉長(zhǎng)的情況，這與藝人演唱時(shí)的心情有著很大的關(guān)系。無(wú)論是上句的尾音還是下句的尾音都可以延長(zhǎng)，不過(guò)上句尾音延長(zhǎng)的長(zhǎng)度往往相似，下句尾音的延長(zhǎng)相對(duì)更加自由，這主要與聽(tīng)覺(jué)上不舒服（半終止處不穩(wěn)定）有關(guān)。旋律的延長(zhǎng)不僅可以表達(dá)出岫巖民歌的自由和抒情（時(shí)值較長(zhǎng)的音往往更能表達(dá)情感），還能借以表現(xiàn)出岫巖民歌的獨(dú)特韻味。

3借調(diào)現(xiàn)象

借調(diào)現(xiàn)象在民間并不罕見(jiàn)，唱岫巖民歌同樣也可以借調(diào)，即當(dāng)民歌藝人只記得歌詞而不記得旋律時(shí)，可以使用其他民歌旋律搭配歌詞演唱。據(jù)了解，岫巖民歌的演唱雖然存在這種現(xiàn)象，但藝人們還是更傾向于“專曲專詞”的演唱，因此在傳唱（傳承）時(shí)基本不會(huì)借調(diào)演唱。借調(diào)往往是藝人實(shí)在想不起來(lái)旋律時(shí)的應(yīng)急方法，或者是藝人搜集到新歌詞又不知道旋律時(shí)的唯一辦法。具有一定規(guī)模的“新”歌詞往往是借用“影調(diào)”（岫巖皮影曲調(diào)）或“鼓調(diào)”（岫巖東北大鼓調(diào)），不擅長(zhǎng)“影調(diào)”“鼓調(diào)”或是臨時(shí)忘了某首民歌的旋律時(shí)往往是使用“采茶調(diào)”。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，岫巖民歌的主要特點(diǎn)就是自由、抒情，敘事性強(qiáng)。“自由”在歌詞的段落劃分、句式構(gòu)成、襯詞豐富等方面和旋律的調(diào)性游離、旋律尾音演唱等方面有所體現(xiàn)。“抒情”在襯詞虛實(shí)結(jié)合、歌詞內(nèi)容豐富等方面和旋律伴有傳統(tǒng)美、（倚音使）旋律線波動(dòng)圓潤(rùn)等方面有所體現(xiàn)。“敘事性強(qiáng)”在歌詞內(nèi)容細(xì)致豐富，旋律節(jié)奏節(jié)拍律動(dòng)均衡等方面有所體現(xiàn)。

注釋：

[1]“家族式”傳承，指父輩哼唱，子輩模唱，代代相傳的傳承形式。

[2]“師徒式”傳承，指親屬或生人間拜師學(xué)藝的傳承形式。

[3]方智諾.歌曲分析與寫作（第3版）[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2000：41.

[4]李吉提.中國(guó)音樂(lè)結(jié)構(gòu)分析概論[M].北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004：17.

（責(zé)任編輯：韓瑩瑩）