千古悠悠廣安門

廣安門始建于明代嘉靖年間，是當時新開辟的外城七門之一。明代中期，北京城已經形成“帝都所在，萬國梯航，鱗次畢集”和“京師鋪戶，多四方輳集之人”的局面。嘉靖年間，為了保衛京城安全，明王朝計劃在內城的外圍周圈修筑外城城垣，使北京城垣平面形成回字形格局。由于耗費巨大，最終建成的外城城垣“包京城南一面，轉抱東西角樓止，長二十八里”，外城開設7座城門，廣安門即是其中之一。

名稱演變蘊歷史

在明代官方文獻中，廣安門建好后，嘉靖皇帝親自將其命名為廣寧門。在明清的大部分時間里，廣寧門一直是這一外城西側北門的正式稱呼。廣寧門是何時何故改稱廣安門的？對于這個問題，從民國時期到今天，大多認為是清代為避諱道光皇帝愛新覺羅·旻甯的“甯”字（簡化字寫作“寧”），把廣寧門改稱語義相同的廣安門。這種觀點雖言之鑿鑿，但迄今未見史料依據。北京地名專家孫冬虎研究員提出，廣安門逐漸取代廣寧門，有一個較長的發展過程，避諱一說，與真實歷史有些差距。

乾隆皇帝對于避諱并不敏感。他認為，避名之典雖歷代相沿，其實是文字末節，無關大義。受此影響，道光皇帝也不主張過分避諱，因此他登基的最初幾年仍沿用廣寧門之名，如道光元年七月諭內閣：“復據英和奏，親至廣寧門外查看，大道水深四五尺，人馬斷難行走。”九月“賞廣寧門外普濟堂煮賑小米三百石”。道光四年（公元1824年）以后，臣下認為終究不夠妥當，于是開始以語義相同的廣安門替代廣寧門，如《清宣宗實錄》記載道光四年“賞廣安門外普濟堂煮賑小米三百石”。但以廣安門替代廣寧門畢竟不是朝廷明確頒布的詔令，光緒年間修志時仍然采用廣寧門之名，如《光緒順天府志》：“外城環京城南面，……西為廣寧門……廣寧門大街，俗稱彰義門大街?！钡矫駠觊g兩個名稱還有混用現象，《燕都叢考》記載外城各區的界線時多次使用“廣安門大街”之名，而在敘述街市時與“廣寧門大街”之名交替使用。此后廣安門一名的影響越來越大，最終取代了廣寧門，成為普遍使用的正式名稱。

不過明清時期，民間又將廣安門（廣寧門）稱之為彰義門，這是什么原因呢？清代乾隆年間的《日下舊聞考》對此解釋說：“今廣寧門俗稱彰義，特沿金源以來舊名耳?！痹瓉?，彰義門是金中都西墻3座城門中最北面的城門，考古發掘證實其舊址就在今廣安門外大街西端、南北向的小路灣子街的北頭。從位置上來看，廣寧門正處在彰義門正東約2100米。當時嘉靖皇帝給廣寧門起名的時候也講“彰義街門名廣寧”。彰義街，或稱彰義門大街，是彰義門與廣寧門之間的街道，相當于今天的廣安門外大街一線。廣寧門與彰義門東西對峙且相距不遠，中間又有彰義門大街相連，百姓對新建的廣寧門尚未熟悉起來，對歷史悠久的彰義門則早已習慣，也就往往把廣寧門叫作彰義門。彰義門既是金代的正式名稱，也是明清廣寧門的俗稱，直到清末有時還被稱作彰義門。如清光緒二十六年五月御史劉家模奏報：“臣聞彰義門、永定門外久有充義和團殺掠行路者?！边@里的彰義門，就是采用了民間對廣寧門約定俗成的別稱。彰義門、廣寧門、廣安門，城門名稱的演變，完整見證了北京從金代以來作為王朝國都的歷史。

千年古道扼咽喉

從地理位置來看，北京三面有重山環繞，中間形成一個小平原，被稱作北京小平原。它的正南一面開向平坦遼闊的華北大平原。歷史上，永定河、大清河等河流從太行山脈流出，進入平原地區后，由于河床坡度頓減，洪流漫溢，常常改道形成泛區，甚至有些地方終年積水難退，造成華北大平原上湖泊沼澤星羅棋布，嚴重阻礙了交通。北京小平原的西南角因為接近太行山的東麓，地勢比較高，通行比較方便，由此便成為北京小平原連接華北大平原的重要門戶。

沿著太行山東麓大道北上，在盧溝橋附近轉為東北方向進入北京，成為北京歷史上最古老的一條南北交通線。金代的彰義門，也就是明清時期的廣安門就扼守著這條古道的咽喉。由此，出入廣安門的街道，也就成為北京最古老的大街之一。以廣安門內大街為例。據史料記載，早在漢唐時期甚至更早，廣安門內大街就已經存在。在遼代，它是東城門安東門至西城門清晉門之間的大道。到了金代，在遼南京城基礎上擴建中都城，這條街是東城垣城門至西城垣彰義門之間的通路。元代建大都城后，中都舊城為大都南城，此道路未變。明代嘉靖三十二年（公元1553年）建外城，在原彰義門以東開廣寧門，當時這條街還被稱之為彰義門街，此后隨著廣寧門（廣安門）的影響逐漸增大，廣寧門大街（廣安門大街）才取代了彰義門街成為這一古老街道的新名。清代以后為了區分內外，以廣安門城門為界，城內稱為廣安門內大街，城外稱為廣安門外大街。

金代以后，北京東面運河的交通地位越來越重要，但由廣安門出城，沿太行山東麓大道南下，仍然是北京與南方聯系的重要通道。為便利行旅，清朝政府在雍正年間專門于廣安門外鋪設石道至盧溝橋，并立有石碑，上刻《御制廣寧門外石道碑文》。各地舉子進京參加科舉考試，多由廣安門入城。廣安門內大街附近由此也匯聚了全國各地的會館，留下了諸多歷史名人的足跡，形成了文化史上著名的宣南文化。見于記載的有廣東會館、貴州會館、揚州會館、深州會館、洪洞會館、河東煙行會館、永新會館、西晉會館等士人或商業會館。進京趕考、經商、謀官、議事的人常住會館，包括曾國藩、李鴻章、張之洞、林則徐、龔自珍、魯迅等官員和社會名流?？涤袨?、梁啟超、譚嗣同等維新派人物居住的會館成了戊戌變法的策源地。通訊不便的年代，各地的精英人物在會館交流信息、開闊視野、活躍思想、促進變革，形成了獨特的宣南會館文化。此外，宣南地區還有法源寺、準提庵、關帝廟、韋陀庵、隆慶寺、報國寺等十多座寺廟。清初，這里的報國寺廟會十分有名。從清初至清中期，宣南文化在康乾盛世正式形成并一直影響至今。

滄桑幽薊此處尋

據《史記》記載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊。”意思是武王伐紂（公元前 1046 年）成功后，第一時間就將黃帝后裔封到了這個叫“薊”的地方，用意在于“褒封先圣王”，籠絡人心。同時，他還封賞功臣謀士，“封召公奭於燕”，于是薊、燕成為周初北京地區兩個諸侯國，距今已有3000多年。春秋戰國時期，燕強薊弱，燕滅薊，將國都遷到了薊城，這就是《韓非子·有度》記載的燕襄王“以薊為國”。受太行山東麓大道影響，薊城的中心位置就在今廣安門一帶。

酈道元《水經注》記載，“昔周武王封堯后于薊，今城內西北隅有薊丘，因丘以名邑也”。就是說，薊城的得名，源于城內西北的薊丘。薊丘的位置，一般認為是廣安門西北白云觀以西的高丘。20世紀50年代，在高丘周圍還曾發現過戰國時代的陶片。自此向南，也就是廣安門外以南700米處還發現戰國和戰國以前的遺址。這里本是遼金宮城所在，夯土臺基十分明顯。夯土臺基的下層，還發現有明顯的古代文化層。其中的饕餮紋半瓦當，被公認為燕國宮殿常用的瓦屋構件。出土的古陶等，年代最早的接近于西周。這與《水經注》記載的薊城位置也是吻合的。

自春秋戰國到東漢魏晉，燕都薊城存在了相當長的時間。20世紀五六十年代，考古工作者在廣安門周邊區域發現了大量東周至漢代的陶井。這些陶井分布的范圍大約就是春秋戰國至秦漢時期薊城城址所在。為了紀念北京這座古老城市的肇始之地，今廣安門橋以北護城河西岸的濱河公園內，矗立著一座“薊城紀念柱”。紀念柱正面最上方雕刻由書法家康雍所撰寫的銘文：“北京城區、肇始斯地、其時惟周、其名曰薊?！蔽鲿x以至隋唐，城址可能略有西移。廣安門內大街以南的千年古剎法源寺，是唐太宗為悼念東征高句麗陣亡將士而建，原稱憫忠寺，清代乾隆皇帝稱“最古燕京寺，由來稱憫忠”。古剎的位置，就在唐幽州城的東南隅。這一時期幽州城規模，《郡國志》上說：“南北九里，東西七里，開十門?！?/p>

遼代在北京地區設置陪都南京，但城址并無遷移或改筑，只是不再使用薊城這個名稱。今廣安門內以東不遠有一南北方向街道，中被廣安門內大街分為兩段，稱南線閣、北線閣。后來，這里還被稱作燕角兒，原是遼南京皇城東北燕角樓遺址所在，指示著古城的界線。到了金代，北京城市地位繼續提高。修建中都時，開始向東、西、南三面拓展城墻。到了元代，在金中都東北郊另選新址改筑大都，將北京城址從蓮花池水系轉移到高梁河水系，古代北京的中心位置這才脫離了燕都薊城奠定的地理基礎。

作為京師西南門戶，廣安門是沿太行山東麓大道進京的最后一站。這一特殊區位賦予了廣安門及附近區域深厚的歷史文化底蘊。北京3000年建城史，最直接的依據就在廣安門一帶。到了明清，眾多文人士子舉人沿太行山東麓，過盧溝橋，由廣安門進城，逐漸形成了北京乃至中國文化史上璀璨的宣南文化。從文明曙光初升的西周，到傳統文化集大成的明清，廣安門一帶不僅見證了北京城3000年的歲月滄桑，也是中華文化綿延發展的重要縮影。

（作者簡介：王洪波，北京市社會科學院歷史研究所助理研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾