論色調(diào)主觀性的發(fā)掘

（天津工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院,天津市 300250）

在對(duì)色調(diào)主觀性的發(fā)掘中，人們不僅對(duì)色相的選擇與組合，以及對(duì)色域大小和方向都存在著非常大的差異，甚至有把喜歡的色域方向定義到一個(gè)令人驚訝的在色相譜系里的垂直取向；抑或圓形取向；甚至是斜向的取向！因此，色調(diào)的主觀性是捉摸思想和情感方式的一個(gè)線索。有的人會(huì)喜歡朝向那種有力的、帶有銳利邊界的色域；而另一些人會(huì)喜歡互相貫通的或模糊邊界的色域。喜歡后一種色域的，不會(huì)是熱衷于明了而簡(jiǎn)單的思路，更不會(huì)產(chǎn)生武力與暴躁的傾向，他們可能是相當(dāng)敏感和容易激動(dòng)的感性化強(qiáng)烈的人群。

因此，要試圖避免對(duì)色調(diào)主觀性進(jìn)行任何的誤導(dǎo)與主觀臆斷，我們就必須注意最剎那間的特征。然而最根本的因素，依然是個(gè)體最根本的內(nèi)在氣質(zhì)。

下圖是一幅色彩構(gòu)成作品：

圖1

強(qiáng)烈的色彩在較暗色調(diào)中沸騰激昂。黑色的邊框在整個(gè)畫(huà)面中擔(dān)當(dāng)了協(xié)調(diào)的角色，而純度幾乎達(dá)到極致的三個(gè)原色，同黑色的邊框一起強(qiáng)烈地閃耀著。黃色雖然面積較小，然而卻以一種耀眼的射線般地在陰沉的整體中存在著，放射著耀眼的光芒。藍(lán)、紅色被增添到紫色的背景上，并且同遲鈍陰暗的補(bǔ)色綠色形成對(duì)比。這些顏色組合起來(lái)的色調(diào)，強(qiáng)烈地反映出作者帶有強(qiáng)烈感情色彩的，很活潑而豪放的性格。

色調(diào)主觀性的發(fā)掘在藝術(shù)教育中也是非常重要的。作為藝術(shù)教師應(yīng)該使得每一個(gè)學(xué)生都有能力從他被動(dòng)的感官中逃離出來(lái)。因此，教師們必須能夠洞悉每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心屬性與取向。色調(diào)主觀性的體現(xiàn)，是去識(shí)別一個(gè)人思想、感情和行動(dòng)的鑰匙之一。從另一個(gè)角度講，幫助一個(gè)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他的主觀色調(diào)，并呈現(xiàn)出來(lái)，就是從一個(gè)非常貼切的側(cè)面讓他了解自己。

所以說(shuō)，個(gè)人的主觀傾向是藝術(shù)作品的核心生命力。

當(dāng)我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并掌握了自己的色調(diào)主觀性，就可以嘗試著進(jìn)行各種題目的色彩構(gòu)成練習(xí)。于是我們就會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，有些人對(duì)某種對(duì)比有著強(qiáng)烈的偏好，并執(zhí)著于此流連忘返；而在對(duì)待其他領(lǐng)域的色調(diào)，卻可以被形容為困難重重。所以，包括我們?cè)趦?nèi)的每一個(gè)藝術(shù)工作者，都應(yīng)該對(duì)自身的色調(diào)主觀性有一個(gè)了解，再融合當(dāng)今所處的“公序良俗”，你的作品才會(huì)不斷地精神煥發(fā)，煥發(fā)出經(jīng)久不衰的創(chuàng)造力。

在發(fā)掘提升色調(diào)主觀性知覺(jué)的方法中，分析古今繪畫(huà)作品，是一個(gè)很好的做法。我們可以拿來(lái)這些名作，甚至截取這些名作中各種色調(diào)的搭配制成色卡，當(dāng)我們看到這些色調(diào)搭配時(shí)，會(huì)自然而然地對(duì)那些能直接引起我們側(cè)目的組合感興趣，這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)的歷史性便體現(xiàn)了出來(lái)，我們此時(shí)的收益是巨大的。也就是說(shuō)，最喜歡的色調(diào)組合將成為我們的“自學(xué)老師”，無(wú)論它是強(qiáng)烈的明暗對(duì)比；還是鮮明的色相組合；或是富麗堂皇的炫目氣質(zhì)；甚至是塔希主義那樣虛無(wú)的形態(tài)，盡可能成為我們以及不同人群的偏好。

另外，我們對(duì)于色調(diào)主觀性的發(fā)掘也一定不要局限于某一種答案。我們內(nèi)心世界的深邃，有時(shí)是我們自己都無(wú)法預(yù)見(jiàn)的。于是，我們便可以在色調(diào)主觀性的啟迪和揭示下，將這種寬泛的內(nèi)心世界，暴露無(wú)遺。

所以我們可以得出這樣的結(jié)論，當(dāng)我們用一幅有色調(diào)主觀性的作品去品評(píng)作者的內(nèi)心世界時(shí)，這組主觀色調(diào)很難將作者的性格和內(nèi)心世界完整地揭示出來(lái)，因?yàn)榇藭r(shí)他拿出來(lái)的主觀色調(diào)，或者是偏于物質(zhì)的；或者是偏于精神的；或者是許多混合思緒的暫時(shí)表現(xiàn)，它是隨著此時(shí)此刻作者的心情與境遇，而發(fā)生變化的。但是我相信，在個(gè)人的情趣之上，還存在著一種更高的鑒別力，足以克服前面提到的一些屬于“此時(shí)此刻”的東西。

這種更高的鑒別力，應(yīng)該是一種進(jìn)入智慧范疇的東西，這就是我們說(shuō)“訓(xùn)練有素”這個(gè)詞匯，一定要貫穿在對(duì)色彩思路和色彩的內(nèi)在意識(shí)上進(jìn)行訓(xùn)練的原因，因?yàn)檫@種思路和內(nèi)在意識(shí)的覺(jué)醒，能使我們擺脫片面性，并使我們避免由于“此時(shí)此刻”的種種，而偏離了我們的色調(diào)主觀性。于是，在色彩領(lǐng)域之中，我們力圖找到一種普世的真正的客觀規(guī)律，用以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家們?cè)趯?duì)待主觀色調(diào)問(wèn)題上的態(tài)度，其種類(lèi)有三：

第一種，是模仿前人的作品，他們沒(méi)有自己的主觀色調(diào)，只是按照他們的老師或者別的學(xué)生的樣子，有樣學(xué)樣地，不假思索地“創(chuàng)作”著。

第二種，我們可以稱(chēng)其為“原始型”，即按照他們自己樣子進(jìn)行創(chuàng)作的人。他們按照自己的主觀色調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，無(wú)視主題的變化，更不管時(shí)代的變遷，他們的色調(diào)主觀性依然封閉在自我的圈子里。意大利文藝復(fù)興畫(huà)家、科學(xué)家、發(fā)明家達(dá)·芬奇（1452-1519）在他的《繪畫(huà)論》中對(duì)這類(lèi)人說(shuō)過(guò)一段話：“那些因?yàn)樽约侯^部不大，而給他們創(chuàng)作的人物形象都按上小頭的人，是非常可笑的”。于是我們說(shuō)：在對(duì)色調(diào)主觀性的運(yùn)用上，同理。

圖2

第三種，是那些抱著客觀主義的人，即那些從包羅一切的、客觀地考慮進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家。他們每一張作品的色調(diào)，都是按照即將描繪的主題進(jìn)行安排的，都有一種不同的色調(diào)處理。這需要一種綜合體式的哲學(xué)思維方式，它對(duì)于色調(diào)的理解和選擇，將包含所有顏色形成的色立體的所有角落。

如果說(shuō)色調(diào)的主觀性對(duì)一個(gè)人的內(nèi)在本質(zhì)有意義的話，那么他的思想、情感和行動(dòng)的大部分方式，都可以跟它的色調(diào)結(jié)合起來(lái)。他的內(nèi)在本質(zhì)的構(gòu)造，也可以由其反映出來(lái)，注重專(zhuān)屬于他的色調(diào)主觀性是對(duì)其生命光芒的散布和過(guò)濾；也是他個(gè)人精神生理學(xué)上的電磁振動(dòng)的獨(dú)特反映。

主觀色調(diào)的產(chǎn)生，并不僅僅是建立在幾種顏色和它的表現(xiàn)價(jià)值上，作為一個(gè)色調(diào)，表現(xiàn)出來(lái)的整體的氣質(zhì)是最重要的，然后才是色彩放在一起的相互關(guān)系位置，包括它們的方向、明度、純度、色相、面積、肌理等等。

當(dāng)代，藝術(shù)家們常常容易被他們自己的色調(diào)主觀性所迷惑，這樣的作品，常常會(huì)引來(lái)無(wú)休止?fàn)幷摵蜎](méi)完沒(méi)了的解釋。這種爭(zhēng)論常常會(huì)表現(xiàn)為一種主觀判斷同另一種主觀判斷的交鋒。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我們需要有一些勝過(guò)主觀偏愛(ài)的客觀考慮。這樣，我們就會(huì)達(dá)成共識(shí)，譬如：將蛋糕商店用淺藍(lán)色裝飾起來(lái)；將快餐廳用橙色進(jìn)行調(diào)和，以刺激食欲……

綜上所述，色調(diào)的主觀性一定不是絕對(duì)的、自我的、排他的和非黑即白，非白即黑的。雖然它的核心是個(gè)人內(nèi)心世界的獨(dú)白，但呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)作品，一定要有歷史性與地域性；要有“公序良俗”的概念做基本的支撐。這樣，他的藝術(shù)作品才能真正擁有大眾都喜聞樂(lè)見(jiàn)的色調(diào)主觀性。