“鞍”前“馬”后 *“坐觀天下”
——漢字坐具實踐研究與創(chuàng)新設(shè)計

（南京藝術(shù)學(xué)院,江蘇南京 210013）

習(xí)近平總書記指出：“漢字是中華文明的重要標(biāo)志，也是傳承中華文明的重要載體。”國家在《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了文化創(chuàng)新的主要任務(wù)：“充分發(fā)揮文化創(chuàng)意在內(nèi)容創(chuàng)新和傳統(tǒng)企業(yè)改造中的積極作用，鼓勵發(fā)展文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進文化產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計等經(jīng)濟活動相結(jié)合，形成新的經(jīng)濟增長點。”一句話：一個文化創(chuàng)新的時代正在到來。由國家語言文字委員會漢字文化創(chuàng)意研究中心、江蘇省科普美術(shù)家協(xié)會聯(lián)合主辦的“坐觀天下——漢字坐具設(shè)計學(xué)術(shù)邀請展”活動，正是對這一時代的高度契合。從實驗、探索和創(chuàng)造中，看到了中國漢字文化在三維設(shè)計中的有用性，看到中國傳統(tǒng)文化以藝術(shù)的方式融入現(xiàn)代生活的可能性。希望通過這一次學(xué)術(shù)性的探索，進一步激活中國傳統(tǒng)設(shè)計思想和造物智慧，啟迪我們的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計，使我們的生活更加的美好和富有品質(zhì)。

一、中國傳統(tǒng)文化中漢字藝術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系

中國的漢字具有很強的藝術(shù)性。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中說，“漢字具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也：形美以感目，三也。”漢字之美造就了“漢字藝術(shù)”的博大精深，它將提升你的藝術(shù)修養(yǎng)與審美品位，它將帶給你無限的啟發(fā)與思考。漢字創(chuàng)意是對漢字設(shè)計得一種探索性創(chuàng)作傾向，將“功能化”和“藝術(shù)化”結(jié)合。功能化是傳遞漢字自身的含義，藝術(shù)化是美化漢字的過程。產(chǎn)品的外觀是對目標(biāo)消費人群的感官沖擊，顏值是內(nèi)在質(zhì)量的外在表現(xiàn)，一件產(chǎn)品的外觀是設(shè)計必須所考慮的要素。產(chǎn)品設(shè)計形態(tài)是表達產(chǎn)品設(shè)計思想和實現(xiàn)產(chǎn)品功能的媒介。“形態(tài)”包含了兩個方面：形狀和神態(tài)。“形”是指一個物體外在的空間特征，是物質(zhì)在一定條件下可見的外在二維外形輪廓，不具有三維空間特征；“態(tài)”則是指物體的姿態(tài)、姿勢與狀態(tài)，呈現(xiàn)出的不同精神特征，是物體存在的現(xiàn)實狀態(tài)。“形態(tài)”綜合起來是指物體形神兼?zhèn)洌⒃谖矬w外觀輪廓形狀的基礎(chǔ)上，包括二維、三維空間，也包括產(chǎn)品成形的。

產(chǎn)品的形態(tài)特征有視覺體驗、使用體驗和情感體驗三個方面，在漢字的形態(tài)基礎(chǔ)上演變而來的產(chǎn)品形態(tài)，使得用戶在看到產(chǎn)品時產(chǎn)生了完全新的視覺體驗。產(chǎn)品設(shè)計離不開一定的物質(zhì)形式的體現(xiàn)，也必然呈現(xiàn)出統(tǒng)一的形態(tài)，創(chuàng)造符合人們情感需求的產(chǎn)品形態(tài)，是工業(yè)設(shè)計的主要任務(wù)之一。產(chǎn)品是具象形態(tài)，是可以直接感知的。而像圖形、文字等抽象的是需要依靠人們的思維才能被感知的，漢字所具有的情感是人們對漢字含義的長久認知所產(chǎn)生的一種感受。現(xiàn)實形態(tài)是具有實際意義的形態(tài)，它不僅能通過人們的眼睛去觀察，而且可以憑借身體去感觸，也可以用心去認知。

基于漢字外形與神態(tài)的結(jié)合的思索，我設(shè)計“馬”字座椅。通過單個漢字形態(tài)的“馬”向多個漢字形態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計“鞍”前“馬”后進行創(chuàng)意設(shè)計。將漢字獨特的形態(tài)特征和思想智慧，通過產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合，做出了初步的探索嘗試。對中國傳統(tǒng)造物智慧的啟迪，進行現(xiàn)代化設(shè)計。

二、鞍前——形之馬

1.“馬”字

就“馬”字來說，從這個詞出現(xiàn)以來，它可以指馬這種動物，也可指與這種動物相似的畫像、雕塑、玩具等，乃至“馬”這個字。有些情境下和“馬”這種動物直接相關(guān)，而其他都和馬的實質(zhì)無任何關(guān)系，只是形象或意義有些相關(guān)而已。

2.“形之馬”

韓愈《馬說》“千里馬常有，而伯樂不常有”，“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”托物寓言，內(nèi)蘊豐富而哲理通俗。

在產(chǎn)品設(shè)計中“木馬”是不少人童年最好的玩具，騎在上面搖搖晃晃“馳騁”的日子現(xiàn)在想來依舊會覺得暢快，它就是基于馬這種動物的外形進行的設(shè)計。而基于漢字“馬”設(shè)計的坐具在一定程度上有了一定的難度。這整匹“馬”沒有任何多余的裝飾，就由鍍鉻鋼管折彎出了最核心的結(jié)構(gòu)框架，在座椅上放置一塊坐墊，鋒利的金屬色澤與坐墊的溫潤色澤形成了鮮明對比，寬大的形狀被金屬管框架定義后，沒有了臃腫敢，取而代之的是并存的理智氣質(zhì)和穩(wěn)健的氣勢。在材料和造型上更符合坐具的名稱。設(shè)計的靈感來自隸書中漢字“馬”的造型，利用鋼管材料是因為象征著馬的力量，背部靠著坐在這把坐具上，穩(wěn)健踏實而又溫暖，富有情趣。

圖1 “坐觀天下——漢字坐具實踐研究與創(chuàng)新設(shè)計”展覽現(xiàn)場

圖2 盧志榮高校行系列講座暨當(dāng)代設(shè)計學(xué)術(shù)研討會十常八九原創(chuàng)一二南京藝術(shù)學(xué)院站與作者交流現(xiàn)場

三、馬后——神之馬

1.“馬”之困惑

匆匆思索，匆匆設(shè)計，匆匆出實物，還沒參展，便無比焦灼——這不是我理想之“馬”！

因為它雖有驕人的形，但缺乏奔騰的靈動！比較理想的設(shè)計是，將產(chǎn)品的功能、形態(tài)-漢字的識別性、材料的結(jié)合及使用者的情感體驗等通過產(chǎn)品實現(xiàn)相對統(tǒng)一。不僅僅停留在漢字字形的曾層面上，更深層次地將漢字元素運用在產(chǎn)品設(shè)計上。

2.“神之馬”

據(jù)《山海經(jīng)》記載，有一種馬見人則飛，其名曰天馬。古代很多關(guān)于馬的藝術(shù)作品，都是基于馬的造型出現(xiàn)的。未來我會將漢字“馬”進行深層意義的產(chǎn)品設(shè)計，在造型、材料、科技技術(shù)和功能上進一步融合探究。可以將新型材料上加以探索性利用，將這一與我們生活息息相關(guān)的傳統(tǒng)坐具，與現(xiàn)代智能科技相結(jié)合。在用途上會更加廣泛，比如加入音樂療法，加入現(xiàn)代黑科技，加入VR技術(shù)，加入新材料，加入“馬蹄”，讓椅子靈動起來等等。這都將作為我繼續(xù)進行這把坐具設(shè)計的方向。

四、結(jié)語

本次課題是基于漢字外形的創(chuàng)意設(shè)計。將漢字，這種中國人生活息息相關(guān)的符號，與坐具，這種人類生活息息相關(guān)的功能結(jié)合起來。是一次具有重要意義的探索，希望通過這次課題研究和設(shè)計的作品，強調(diào)人的主體性和感覺的豐富性，重視人的個體情緒、體力、精力達到某一統(tǒng)一水平時所產(chǎn)生的美好感受。

這是一次實驗性的設(shè)計研究，將二維的抽象漢字，通過三維產(chǎn)品設(shè)計進行一次創(chuàng)造性想象，并沒有考慮大批量工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計。通過“坐具”這種三維的形式，探索一種能夠?qū)⑺囆g(shù)進入生活的可能。本次設(shè)計之后，我將繼續(xù)探索本次的課題研究。可以從藝術(shù)觀念、設(shè)計思想、服務(wù)功能、漢字字義、漢字字形、漢字筆畫的表達，或是從中國方式、中國方塊字的表達，中國漢字都能夠給予我們構(gòu)思的觸發(fā)，并形成相應(yīng)的設(shè)計結(jié)果。同時，我將基于這樣的思維思考，設(shè)計出既傳統(tǒng)又充滿未來氣息的產(chǎn)品。