晚唐社會藝術觀研究
——以《韓熙載夜宴圖》為例

（江蘇大學,江蘇鎮江 212013）

盛唐時期，印度的佛教、波斯的工藝、突厥的服飾、吐火羅的舞蹈等外域文化因子由西向東傳到我們腳下的土地上，由此中西文明迎來了第一次大的碰撞。這些外域文化，為盛唐美酒增添了新的風味，驚艷了今天的我們；而它們自身也融合進了華夏文明的美酒之中，這一劑甘醇穿越時光，遺留在后世不少藝術作品上，五代南唐的《韓熙載夜宴圖》中就有所體現。然而不同于盛唐的繁華，由于外族的入侵，晚唐的國家權力受到了極大的削弱，貴族和朝臣們卻仍沉浸在昔日的和平安詳中，不問朝政，用大把的時間縱情聲色，《韓熙載夜宴圖》正是繪制于這樣的背景之下的。

一、《韓熙載夜宴圖》主要內容

韓熙載是負才藝而名重的晚唐五代士人，曾深受李璟的重視，但是卻因為過分正直的人格而遭到達官貴族的排擠被貶，后主李煜繼任后為挽救岌岌可危的南唐，曾欲拜韓熙載為相，但韓深知南唐亡國大局已定自己無力回天，索性拒絕了后主的邀請，沉迷聲色夜夜歡飲，相傳這正是李煜聽聞韓熙載縱情聲色樂舞后命顧閎中所做。《韓熙載夜宴圖》不僅立意絕妙，其繪畫技法也更是精彩絕倫，它是一幅設色清雅的工筆絹本人物畫長卷，縱長28.7cm、橫寬335.5cm，描繪人物生動細膩，圖像內容豐富精致，用角隅式的構圖代替了原先留有天地的構圖模式，象征著唐宋宮廷工筆繪畫的巔峰，被不少后世畫家臨摹學習，但能超其翅羽者卻是鳳毛麟角。而這些延伸而成的系列圖本，往往圖像上各有差異，在不用歷史階段蘊含了不同的文化追求，本文主要針對故宮博物院館藏的《韓熙載夜宴圖》展開討論。

該圖引首以篆書題“夜宴圖”三枚大字，左側楷書寫“太常卿兼經筵侍書程南云題”，鈐印“廣平程氏”(如圖1)，這里的“程氏”是指明英宗正統年間的南京太常卿程南云，因此我們可以判斷引首所題畫名的時間大約在明正統年間。而在畫卷前隔水之首，為清乾隆皇帝弘歷小字行楷跋識，下有兩方朱文方印，分別為“乾”“隆”二字。前隔水后段有殘破行楷題跋，清人顧復在《平生壯觀》中“顧閎中”條記載：“《韓熙載夜宴圖》……前隔水（宋）高宗題四行，下段破缺，只存廿一字，文不可讀。”，因此后世學者多認為隔水后段題跋為南宋人題寫。

圖1 《韓熙載夜宴圖》引首

二、《韓熙載夜宴圖》圖像分析

李松先生將《韓熙載夜宴圖》畫面的五段分別定名為聽樂、觀舞、休息、清吹、送別，他認為現藏于故宮博物院的這一卷是目前所知最早的，說它是由南唐宮廷畫家顧閎中繪制，基本上是可信的，本文將按照李先生的劃分來進行分析。

第一段：聽樂，畫面表現為韓熙載與眾賓客聽琵琶，畫中韓頭戴高紗帽、側臉、蓄長髯，身穿右衽灰袍袍口露白領，左手松垂，面容和善地注視著演奏者，坐于床左側的草綠色襯墊上。床的兩側設置擋板，乃典型的晚唐家具樣式。床的右側為一年輕賓客，頭戴幞頭，身穿圓領紅袍露白色衣領，正是狀元郎桀。另床前座中兩人，前座躬軀回視者一人，后面倚立一人均是朝廷攬得人才，但卻時運不濟未能得到重用。奏琵琶樂伎梳后傾高髻，身穿對襟上衣，下著淺紅色飾小團花的長裙，身披長帛，懷抱曲頸琵琶，坐于墩上。這一段是全卷的開始，七男五女畫卷中的主角悉數登場，他們神情各異但都集中體現為一個“聽”字，令觀者仿佛置身于悠揚的樂聲之中。

第二段：觀舞，畫面表現為韓與賓客觀舞，并且擊拍助興的場景，是全卷最為活躍部分。畫面的左側有一髻挽紅結且其上插有銀飾品的舞伎，她著淺藍色窄袖長衫，舒起雙臂，蓮步款款，正翩翩起舞，而這正是晚唐流行的“六幺舞”，郎桀足點節拍看得分外投入，另有官人執板面和，侍女鼓掌叫好，但韓熙載卻愁容滿面無心歡愉。韓的異狀被一旁的年輕士人注意到了，一邊鼓掌一邊回首關注他。此外畫卷中還出現了一位特殊人物——雙手在胸前作叉手狀的黃袈裟僧人，此人正是韓的方外好友德明和尚，他在這里出現可能并非現實景況，而是畫家超越時空地用來破題明意，增飾了情節沖突中的矛盾層次。

第三段：休息，畫面表現為小憩撾鼓之后韓避開眾賓客更衣休息，身邊的賓朋換成了輕言笑語的眾姬妾，韓側臥坐床上享受片刻的寧靜。坐床的左、右、后面為圍屏，圍屏框中畫著折枝花，在坐床的右側為臥床，在其圍屏上繪著山水畫，床上綠被中似乎臥有一人。坐床前面置一典型晚唐家具樣式的黑色長方桌和正方桌，桌高與床相一致，桌前置高足燭臺，燭火燃燒，烘托出此時溫馨悠閑的氣氛。

第四段：清吹，這一段為全卷的高潮部分，整個畫面分為三組，最右側韓熙載解衣袒腹，右手揮扇，而左手打著節拍跌坐在椅子上，神態散漫悠然，革履置于禪椅之前的足凳上。悠閑自得的神態。禪椅前置足凳，上面放脫下的葛履。韓右側立一背向的斜持長柄團婢女，她衣服背部繪獨窠牡丹對孔雀紋。椅后立一高髻樂伎，她穿對襟上衣著束腰長裙，雙手搭于身前并披掛飾有小團花的長帛，另椅前面向韓也立有一手中拿著簡板的樂伎。畫面的中間是五位正在演奏的著束胸長裙的樂伎，她們并排分坐在圓墩上，櫻口吹笛，纖手按放，傳送妙音。畫面左端，一中年文士頭戴軟腳幞頭，坐于圓墩上，手打簡板，另一中年文士身后有大立屏，屏面上繪大幅水墨山水畫，畫上山崖偏于半邊。整段較其他段而言，色彩更加鮮麗，雍容華麗之感與前段構成巨大反差，暗示主人公放浪形骸卻苦悶憂郁的心情。

第五段：送別，畫面表現為曲終人散后的送客場景，韓側立于畫面正中，身穿淺赭色右衽開衩長袍，右手握著一對擊鼓槌，左手舉起做招呼狀，而周圍的文人與服色鮮艷的樂伎作調情嬉戲狀，與韓惘然若失的面容截然不同。

三、夜宴圖背后晚唐社會風貌

《韓熙載夜宴圖》代表了成熟的中國畫古典畫風，造型手法完整和諧，用簡潔單純的技法描繪出了動靜結合的畫面。構圖格局具有一定的文學性特點，就如同紀實一般把時間空間串聯起來，形成鮮明的人物情節對比沖突。從藝術觀來看，晚唐延續了前朝的特點，尤其在畫作中喜歡用到留白的方式來表達超然物外的思想觀念，例如在第一段（如圖2）中床的左、右、后三面均設有繪山水屏風，其中畫面最右端這塊右下角繪有山石長松，畫面大部分留白。晚唐社會動蕩，藩王的割據，中國繪畫也產生了重要變革，這主要表現在具有濃厚的裝飾意味的山水畫的興起和花鳥畫的產生上。除此之外，晚唐審美深受北方文化的影響，如在第二段（如圖3）舞伎纖腰中以革帶系著兜肚，這種束緊腰身的著裝方式，就是深受北方少數民族舞蹈的影響。

圖2 《韓熙載夜宴圖》第一段 局部

圖3 《韓熙載夜宴圖》第二段 局部

《韓熙載夜宴圖》中的涉及的家具有桌、椅、凳、床、屏風等多種類別，每一種類別的家具和它的形制，都是有一定發展歷史的，并且在這一宏觀歷史發展中還會與不同的家具發生組合，反映著晚唐人民的生活觀。例如在畫卷第一段韓熙載與主賓之間，就置一矮腿黑色小桌，其上有盛食物的瓷盤。

四、結語

《韓熙載夜宴圖》不僅呈現了鮮活生動的人物造型、各具特色陳設家具、成套使用的生活器具、特征鮮明的樂器禮器，還展現了晚唐時期人物畫、山水畫、花鳥畫的圖示，為后世研究晚唐的社會風貌提供了大量信息。本文使用圖像學方法，從《韓熙載夜宴圖》的內容出發，根據晚唐歷史的知識背景，來解釋其象征意義。《韓熙載夜宴圖》的畫意明顯重于畫面效果，經過長期的歷史積淀畫面中的人物和圖形符號的意義豐富且復雜，是具有獨特的中國晚唐文化色彩的，蘊含著方方面面的文化意義和藝術價值。

注釋：

①張朋川.韓熙載夜宴圖[M].北京:北京大學出版社,2016:15-16.

②王小路.明中晚期江南文人城市文化鏡像[D].上海大學,2019.

③顧復.《平生壯觀》卷六[M].上海:上海古籍出版社,1995:197.

④(五代)顧閎中繪,李松著.韓熙載夜宴圖[M].北京:人民美術出版社,1979:6.

⑤張朋川.《韓熙載夜宴圖》反映的室內陳設的發展變化[J].南京藝術學院學報(美術與設計),2010(06):1-16+213.