越南岱族傳統(tǒng)婚俗的文化內(nèi)涵*

（玉林師范學院,廣西玉林 537000）

一、越南岱族傳統(tǒng)婚俗中的主要儀式和環(huán)節(jié)

岱族是越南少數(shù)民族中人口最多的一個民族，主要分布在越南東北的諒山、高平、河江等邊境省份，北太、宣光、安沛、老街等邊境地區(qū)省份人口也較多。按歷史記載，從根源上看，越南的岱族與中國的壯族是同一個民族，曾經(jīng)生活在中國南部廣西比較偏遠的山區(qū)，隨著歷史的變遷及國家地界的劃分，被分成兩個國家的兩個具有不同族稱的民族。

對于岱族人來說，婚禮是重要的民俗事項，傳統(tǒng)上的婚姻都是“父母之命、媒妁之言”，到了近現(xiàn)代，年青一代的岱族男女雖戀愛自由，但是婚禮仍然遵循著古老而傳統(tǒng)的提親、定親、擇吉日、迎親等主要儀式。

（一）提親

提親是岱族傳統(tǒng)婚俗中的重要儀式。當岱族青年男女通過對歌、趕圩、參加集體勞動等方式結識，戀愛并決定結婚之后，或男方看上哪家姑娘想娶為妻子時，男方家便托—媒人去女方提親。岱族提親要帶的聘禮中有糯米和米酒。之后，如女方家庭也同意一對年輕人結婚，男方便又請一位在男方家族中有威信的人作為隊長，與新郎、伴郎和一個8-10歲的小女孩，挑著更多的聘禮來贈予女方

（二）定親

岱族人的定親儀式也是十分隆重。男方要帶著公雞、糯米、米酒、粽子、糍粑、檳榔、蔞葉及現(xiàn)金來到女方家共同舉行定親儀式。儀式中的一個重要環(huán)節(jié)是將男方帶來的聘禮置于女方家祭拜祖先的神臺上祭祀先祖，將定親一事告知祖先神靈并祈求祖先的福佑。男方也借此時機向女方家長要女方的“八字”以接下來請巫師“合八字”擇吉日。

（三）擇吉日

傳統(tǒng)上，岱族人的婚禮在男方家和女方家分別持續(xù)2天，其中有一天重合。女方先舉行婚禮，第二天男方來接親后女方婚禮結束。男方將女方接回的當天為男方婚禮的第一天，持續(xù)到第二天后結束。所以選定結婚的好日子對于岱族來說不管是以前還是現(xiàn)在都很重要，既要適合女方的八字，也不能跟男方的八字“對沖”，一定要是“黃道吉日”，這樣以后婚姻才會順遂美滿。

（四）迎親

迎親是岱族婚禮中最重要的環(huán)節(jié)，迎親禮中包含有糯米、米酒、糍粑和粽子。迎親隊伍包括男方家族的一位有威信的長者為隊長，男方外婆家一位有威信的長者為副隊長，和伴郎及8-10個未成家的青年男子浩浩蕩蕩挑著迎親禮一起到女方迎親。來到女方家后，迎親隊伍中的每個人都要喝兩杯女方家準備好在門口的米酒，俗稱考驗感情。男方將聘禮交給女方后，便與女方親戚朋友一同坐下吃宴席。席間隊長帶著新郎向女方來吃宴席的親朋好友敬酒，感謝親朋好友來分享這一喜慶時刻。吉時一到隊長便帶著新郎去請迎新娘回夫家。傳統(tǒng)習俗中，岱族新娘出門前往夫家前都要上香祭拜祖先，向祖先拜別，感念祖先的庇佑。出門前，迎親的副隊長和新娘的母親還一起為新娘帶上斗笠，系好系帶，寓意為新郎新娘遮風擋雨，保佑一對新人百年好合，子嗣綿延。

在回新郎家的路上，岱族也有很多禁忌和儀式如遇江河、溪流要過橋的時候，過路口的時候，要丟一些錢在橋上或水里或路口，俗稱“買路錢”，用岱族人的話說就是你有吃的也要給各路牛鬼蛇神吃一點，讓鬼怪勿害，祈求河神保佑，賜福于一對新人。

新娘來到夫家后的第一件事便是新郎新娘上香祭拜祖先。這是新娘入夫家不可缺少的一項重要的儀式。新娘拜過夫家祖先，從此便為夫家人。之后，新娘將自己從娘家?guī)淼臇|西如被子、蚊帳、枕頭等送給夫家親戚。這也是岱族婚禮中不可缺少的儀式，表達了新娘隨時愿與夫家親戚同甘共苦的心愿。

二、傳統(tǒng)婚俗體現(xiàn)岱族豐富的歷史文化內(nèi)涵

岱族在遷入越南之后，在越南東北部，北部邊境山區(qū)形成大散居小聚居的格局，與其他少數(shù)民族交錯雜居。稻作農(nóng)業(yè)仍是岱族主要的經(jīng)濟方式，這可從岱族的婚禮中窺見一二。此外，社會生活組織、社會規(guī)范、精神信仰等也都在婚禮中有所體現(xiàn)。

（一）聘禮反映出岱族操持著丘陵稻作的生計方式

俗話說“靠山吃山，靠海吃海”。各民族自古以來的生計方式都離不開其所處的生態(tài)環(huán)境和自然資源條件。岱族先民們充分利用山地條件，開墾出山谷間的小塊平地來種植水稻，以山谷溪流灌溉稻田，大米是主食，糯米則是喜慶年結才拿出來享用。傳統(tǒng)的岱族婚禮儀式中，從提親到迎親，每一個儀式環(huán)節(jié)，都少不了糯米和米酒。定親時除糯米和米酒之外還要有公雞、粽子、糍粑、檳榔和蔞葉。粽子、糍粑用糯米做成，米酒則是用粳米或糯米釀制。這些稻作產(chǎn)品作為聘禮出現(xiàn)在岱族人視為最重要的人生禮儀中，可見越南岱族稻作文化的源遠流長。

嚼檳榔是岱族古老的習俗，嚼檳榔的時候配上蔞葉，久而久之便可將牙齒染黑。有的說岱族嚼檳榔，是由于岱族喜黑，以黑為美的象征；有的說嚼檳榔是為了保護牙齒不被蟲蛀。不管出于何種原因，嚼檳榔的習俗能夠流傳至今，都是適應其生產(chǎn)生活環(huán)境的結果。越南岱族居住地屬亞熱帶氣候地區(qū)，盛產(chǎn)檳榔，檳榔則有生津消積、殺蟲節(jié)瘧、利水消暑等功效，與亞熱帶濕熱的氣候相適應。

可見，雖然已經(jīng)遷徙到越南，但居住在山區(qū)這樣的自然生態(tài)環(huán)境，稻作農(nóng)業(yè)仍然是岱族的生計方式。

（二）婚禮中祭拜祖先的儀式體現(xiàn)了岱族的祖先崇拜

從定親開始到迎親結束，婚禮的每一個環(huán)節(jié)都要祭拜祖先。定親儀式開始，男方要將帶到女方的聘禮置在神臺上祭拜女方祖先，體現(xiàn)了男方對女方家庭將女孩養(yǎng)育成人的感恩之情。新娘離開娘家前往新郎家之前也要祭拜祖先。新郎新娘到達新郎家的第一時間就是上香祭拜男方祖先。這時候則是一對新人在祖先，親戚面前許諾，不管今后生活是艱苦或是幸福，兩人會一直相親相愛，相互照顧到白頭的意義。

祖先崇拜普遍盛行于岱族社會，每一個家庭都在正廳設有供奉著歷代家先的神臺，供在年節(jié)時慶或有紅白喜事時祭拜，婚禮儀式中祭拜祖先的儀式便是這表現(xiàn)之一。岱族先民們在原始社會生產(chǎn)力極端地下的情況下，對人的生老病死無法做出科學的解釋，他們相信先祖?zhèn)冸m已過世，但靈魂仍然存在，仍然會影響到現(xiàn)世，并會對現(xiàn)世子孫的生存狀態(tài)有很大的影響。對祖先的崇拜展示的也是一種孝道，體現(xiàn)了岱族人對祖先神靈的敬畏。

（三）投放“買路錢”是岱族自然崇拜的遺俗

岱族在迎接新娘回夫家的路上經(jīng)過河流、溪流，過橋，過路口等都有向這些地方投錢的儀式，體現(xiàn)了岱族的自然崇拜。自然崇拜是普遍存在于各民族中的原始信仰，如水神崇拜、山神崇拜、樹神崇拜、太陽崇拜等。岱族先民在生產(chǎn)力極低，科學知識尚未普及的條件下，對周圍出現(xiàn)的各種現(xiàn)象無法解釋，認為世上存在著某一種超自然的力量，這些力量可以左右人的行為結果，甚至決定人類的命運。人們以為洪水是由于水神發(fā)怒產(chǎn)生的，地震是由于沉睡于地下千年的龍翻身造成的等等。人們只有祭祀神靈，取悅神靈，神靈才不會降禍于人。除了會降禍的神，也有可以保佑人們生產(chǎn)豐收，生活幸福的神，如谷神、雨神、財神。

對自然的崇拜起源于萬物有靈的信仰。岱族人迎親路上過橋，過路口時投“買路錢”是因為他們認為河有河神守衛(wèi)，路口有山神守衛(wèi)，他們對這些摸不著，看不到的，卻感到時刻存在于他們周圍的這種力量感到畏懼，所以過橋，過路要給這些守衛(wèi)的神靈小恩小惠，這些神靈才會保佑他們一路平安并賜福于一對新人。

（四）岱族人的婚禮不僅僅是簡單的兩人結合，還是男女雙方家庭乃至家族的結合，是維系宗族的民族的紐帶。

岱族婚禮的宴席非常隆重，親戚不管距離有多遠，都要邀請到。岱族居處偏遠山區(qū)，山路崎嶇交通不便，通信設施落后，有可能從一個村來到另一個村都要花上一天的時間，但是岱族人長途跋涉，翻山越嶺也要親自來到親戚家邀請。親戚們尤其是外家的親戚（即母親的娘家親戚）也很樂意不辭勞苦翻山越嶺來參加婚宴。男方宗族里的每個親人也都很樂意為一對新人的婚禮忙前忙后的殺豬宰羊，準備菜肴，接待客人。在岱族社會中“直到現(xiàn)在，以血緣為紐帶形成的宗族組織還依然存在并繼續(xù)發(fā)展，在社會的發(fā)展中還起著重要的作用。婚禮的舉行為有血緣關系的遠親近鄰提供相互聯(lián)系交流的機會和平臺，推動了家庭之間的和睦相處，并在某種程度上維護了社會的穩(wěn)定。”岱族人婚禮中拜長輩、贈聘禮等行為儀式也體現(xiàn)了岱族人尊老敬老，知恩感恩，重視親情的倫理思想。這種倫理思想，在傳統(tǒng)社會中起著維系民族關系，凝聚民族向心力的作用。

三、結語

隨著時代的變遷，岱族的傳統(tǒng)婚姻習俗在形式和內(nèi)容上去其糟粕，留其精華，保留了符合岱族人民心理的、社會的、生態(tài)的需求的傳統(tǒng)元素，擯棄了一些不科學的、煩瑣的，與現(xiàn)代社會的生產(chǎn)生活方式不和諧的儀式。但是，不管是被摒棄了的還是被傳承下來了的習俗儀式，都是岱族歷史文化的一部分，探討這些傳統(tǒng)的習俗和儀式以及蘊含其中的文化內(nèi)涵，有助于我們對岱族社會歷史文化的認識，也更有助于我們對其現(xiàn)狀的了解，促進中越邊境民族民間的友好交流。