節(jié)令絕句淺析

唐曉莉

內(nèi)容摘要：節(jié)令絕句雖寫狂歡，實(shí)則幽怨。傳統(tǒng)佳節(jié)，既是歡娛之時(shí)，也是落寂之時(shí)，既是浪漫的所在，也是感傷的由來，既有節(jié)日的歡慶，也有歡慶之余的惆悵，屬于在無限的狂歡之中生無端的幽怨。

關(guān)鍵詞：節(jié)令絕句 歡愉 落寂

節(jié)令絕句絕句對(duì)所表現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)行自我約束與限制，不可能鴻篇巨制，只能簡(jiǎn)筆勾勒。畫面時(shí)間短暫，恰如快門按下瞬間的一幀照片，注重時(shí)間節(jié)限，讓時(shí)間定格在美麗瞬間，卻又呈現(xiàn)出一種單純又豐富畫面的審美效果，有精粹之美。試看傳統(tǒng)節(jié)令絕句之效：

一.春節(jié)與元宵

春節(jié)、元宵的主題是喜慶氛圍和浪漫氣質(zhì)。皆屬新年，一元復(fù)始，萬象更新，企盼團(tuán)圓和祝福吉祥，是永恒的話題。春節(jié)，亦稱新年，是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，除舊迎新為常題。除舊者，清代黃景仁有《癸巳除夕偶成》：

千家笑語(yǔ)漏遲遲，憂患潛從物外知。

悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)。

詩(shī)人在一歲將闌之時(shí)，“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”，感慨深沉，缺少喜慶，多了一份無名憂患。迎新者，王安石有《元日》：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

此詩(shī)亦可成一副春聯(lián)：爆竹一聲除歲，桃符萬戶更新。王安石力推新政，作詩(shī)也有破舊立新情懷。屠蘇酒，亦和壓歲錢（今稱“紅包”）一樣，成為了春節(jié)的靚點(diǎn)和焦點(diǎn)。常時(shí)飲酒，先長(zhǎng)后幼。而屠蘇酒卻恰恰相反，得小孩先喝，老人后喝。為何如此？晉代董劭回答過這個(gè)問題，他說：“少者得歲，故賀之;老者失歲，故罰之。”也就是說，小孩過新年是長(zhǎng)一歲，值得慶賀;老人過一年是與死亡靠近一步，有啥值得歡慶呢？這種以老讓新的歡娛與感懷，顧況在《歲日作》中亦有：

不覺老將春共至，更悲攜手幾人全。

還將寂寞羞明鏡，手把屠蘇讓少年。

春節(jié)過后喜慶在，正月十五是元宵，花燈綻放夜如晝。放花燈是元宵節(jié)的彩頭，寫元宵夜的熱鬧，張祜有《正月十五夜燈》：

千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)地京。

三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。

真可謂萬人空巷，熱鬧空前，好一派恢弘氣勢(shì)。唐代蘇味道也寫出了大唐帝京元宵夜的盛況：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”花燈璀璨，盡情狂歡。

二.寒食與清明

寒食、清明的主題是幽約情愫和慎終追遠(yuǎn)。寒食，亦稱“禁煙節(jié)”或“冷節(jié)”，在清明前一日或二日，禁煙火，主要是為紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介子推綿山焚身，紀(jì)念先賢，綿延兩千余年。追思王朝命運(yùn)，有韓翃《寒食》：

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

詩(shī)作是一幅“中官走馬傳燭圖”，特權(quán)昭著，“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”，最后青煙裊裊，飄散的不僅僅是火燭，更是一個(gè)王朝的背影。遙想故鄉(xiāng)諸弟，韋應(yīng)物有《寒食寄京師諸弟》：

雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)自聽。

把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

寒食禁火，萬戶無煙，蕭索;空齋獨(dú)處，陰雨連綿，凄涼;卻寄想象于故鄉(xiāng)寒食景色，蕭索凄涼間愈見手足情深，可謂藏深情于行間、見風(fēng)韻于篇外。喟嘆己身凜坎，孟云卿有《寒食》：

二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲。

貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推。

寒士遇寒食，雖寫一種悲痛的現(xiàn)實(shí)，卻也寓詼諧于端莊。寒士日熄火以紀(jì)念子推，自己天天過著“寒食”生活，反倒不必費(fèi)神，落得輕松。輕松中不免有一種攫人心魄的悲哀，寄寓著深切的不平。

清明，也叫踏青節(jié)，主要活動(dòng)是祭祖和掃墓。清明時(shí)，興味躍然者，有杜牧《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

小詩(shī)描繪清明，俊逸優(yōu)美。通俗的語(yǔ)言，清新的景致，寫得自如之極，毫無經(jīng)營(yíng)造作之痕，卻顯得詩(shī)情躍然。“紛紛”一詞，是狀春雨之態(tài)？還是繪行人之形？還是表情緒之神？抑或三者兼具。情在景中，景即是情，一種迷蒙，一份凄清，一絲悵惘，余韻邈然，勝境已臻。煙雨迷蒙中、杏花掩映處，此詩(shī)也多了幾許深微與奧秘。清明時(shí)，興味蕭然者，有王禹偁《清明》：

無花無雨過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

清明時(shí)節(jié)，凸顯了一位知識(shí)分子的“清”貧與“明”志。清貧者，因貧困而剝奪了插柳賞花、踏青飲酒的歡樂，清苦得像荒山野寺的苦行僧;明志者，既無福消受這大好春光，暫作一個(gè)高雅的讀書人，樂得自在。

三.七夕與中秋

七夕、中秋的主題是離散時(shí)刻和人倫關(guān)懷。七夕，農(nóng)歷七月初七，后被賦予了牛郎織女的傳說，使其成為象征愛情的節(jié)日。愛情傳說，只不過被楊貴妃與唐明皇的故事，染上了一層淡淡的哀愁;愛情信念，又被秦觀所消釋，附上了一份濃濃的慰藉。七夕，此時(shí)此夕，遙對(duì)鵲橋織女，人情各異。權(quán)德輿是“喜”，杜牧和徐凝是感受到“凉”和“悵”，而楊樸則是另發(fā)新聲，體味“巧”意。七夕之“喜”，權(quán)德輿有《七夕》：

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。

七夕鵲橋相會(huì)時(shí)，佳人有約拜望中。天上云駢相會(huì)，人間男女相約，“應(yīng)非脈脈與迢迢”，既是對(duì)一年一度牛郎織女相會(huì)的恭賀，也是對(duì)自己與戀人相思的寬慰，終于可以在一起了，克服了時(shí)間流逝的“脈脈”與空間阻隔的“迢迢”，喜悅?cè)f端。七夕之“凉”，杜牧有《七夕》：

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。

此詩(shī)有作《秋夕》，亦有作《宮詞》，詩(shī)寫一個(gè)失意宮女孤獨(dú)生活和凄涼心情。“天階夜色涼如水”，七夕之時(shí)，遙望天宮，著一“凉”字，暗淡與幽冷俱在，孤獨(dú)與凄涼兼有。“凉”字極具色感、質(zhì)感和溫度感。色感上，天階夜色亦凉，與人間無異，“銀燭秋光冷畫屏”，白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。質(zhì)感上，人與景相似，“輕羅小扇撲流螢”，流螢屬荒涼所在，輕羅小扇本夏天揮風(fēng)取凉之用，到秋天可捐棄，古常以秋扇喻棄婦，二者皆所被冷落遭遺棄對(duì)象，與宮女處境與心情相似。溫度感上，“凉”屬秋色，也是宮女凄凉生活寫照，更是天階夜色的溫度，她卻想用小扇在扇，她是否想驅(qū)趕包圍著她的陰冷、寂寞與凄涼呢？七夕之“悵”，徐凝有《七夕》：

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

河鼓星，傳說牛郎及其一雙子女的化身。詩(shī)人在“悵”：不如“河鼓星”，七夕之時(shí)，織女會(huì)邁著款款腳步，走上鵲橋與牛郎相會(huì)，自己卻與情人經(jīng)年離別，一年復(fù)一年難聚首，真是人間羨煞天上。七夕之“巧”，楊樸有《七夕》：

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕亦叫乞巧節(jié)，古代婦女借此機(jī)會(huì)祭拜織女，向織女乞求女紅技巧，學(xué)會(huì)穿針引線，弄梭織錦。楊樸在宋代屬草根詩(shī)人，號(hào)“東野逸民”，淡泊名利，活得“有尊嚴(yán)”，故七夕時(shí)于“乞巧”有別樣感受，“巧”出人意。第三句中“巧”指技巧，女紅技巧，第四句中“巧”指巧詐，人心機(jī)巧，兩“巧”褒貶不一。詩(shī)人“巧”作詩(shī)篇，借以表達(dá)對(duì)普遍存在的爾虞我詐的社會(huì)風(fēng)氣的不滿，亦是自己對(duì)生活深切的體驗(yàn)和感受，“巧”妙表達(dá)。

中秋，亦稱團(tuán)圓節(jié)，以賞月為主，有俗語(yǔ)云：八月十五的月亮——正大光明。十五日望月，月圓而人未圓，思家念親是詩(shī)人經(jīng)常吟詠的主題。思家，王建有《十五夜望月》：

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

十五夜望月，所見所聞所感皆為離散時(shí)刻傾訴人倫關(guān)懷。所見地白，銀月清輝，灑落人間，給人以積水空明、澄靜素潔之感，沉浸于清美之中，由月亮的凄清引發(fā)入骨的相思，一“落”字妥帖而明確，意寓別人在望無秋思，此情只應(yīng)一人有，屬我家，無理至極而含蓄蘊(yùn)藉，營(yíng)造了一種月明人遠(yuǎn)、思深情長(zhǎng)的悠然境界。念親，蘇軾有《中秋月》：

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？

“此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看？”讀此語(yǔ)令人有歲月飄忽之感，確生好景不長(zhǎng)、盛事難再之慨。

四.重陽(yáng)與冬至

重陽(yáng)、冬至的主題是歲月流逝和感傷情調(diào)。重陽(yáng)，農(nóng)歷九月初九，以登高賞菊為事。菊花，成為詩(shī)人的心理情結(jié)，一為故鄉(xiāng)的代名詞，菊花成為或懷家或思鄉(xiāng)的安慰;一為過時(shí)的標(biāo)志物，謂“明日黃花”。重陽(yáng)菊花，故鄉(xiāng)的代名詞，行軍思家，岑參有《行軍九日思長(zhǎng)安故園》：

強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。

遙憐故鄉(xiāng)菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開。

長(zhǎng)安風(fēng)物知多少，獨(dú)有菊花作代表。此際，菊花，已突破了單純的惜花和思鄉(xiāng)，寄托了詩(shī)人憂患戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的同情，昭示了渴望平定戰(zhàn)亂的殷切。重陽(yáng)菊花，故鄉(xiāng)的代名詞，鄉(xiāng)間摘菊，白居易有《九日寄行簡(jiǎn)》：

摘得菊花攜得酒，繞村騎馬思悠悠。

下邽田地平如掌，何處登高望梓州。

白居易閑居故鄉(xiāng)渭北下邽，思念在川東梓州軍中任職的三弟白行簡(jiǎn)，可惜兄弟天各一方，只得遙望弟弟以慰思念，希望弟弟亦如此，與王維“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”有同杼之趣。重陽(yáng)菊花，故鄉(xiāng)的代名詞，鄉(xiāng)情濃郁，葉紹翁有《九日呈真直院》：

秋風(fēng)吹客客思家，破帽從渠自在斜。

腸斷故山歸未得，借人籬落種黃花。

此為葉紹翁獻(xiàn)詩(shī)給他的龍泉同鄉(xiāng)進(jìn)士、當(dāng)朝參知政事真德秀的，希望得到其幫助。以種黃花為由，借同鄉(xiāng)之誼，希企薦引，巧思獨(dú)運(yùn)，精妙無比。黃花，在李白時(shí)詩(shī)下，卻是蕭颯之狀，遭罪之形。李白遇赦還江陵，重陽(yáng)節(jié)游龍山賦黃花，有《九日龍山飲》：

九日龍山飲，黃花笑逐臣。

醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。

以及《九月十日即事》：

昨日登高罷，今朝再舉觴。

菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。

重陽(yáng)，登高、飲酒、賞花、賦詩(shī)，抒發(fā)的是詩(shī)人心中的失意憤懣和曠達(dá)灑脫。“黃花”與“逐臣”相似，“菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)”，借花自惜，花遭兩次重陽(yáng)，李白一生遭兩大蹭蹬：賜金放還和夜郎流放。

冬至，是一年之中白天時(shí)間最短的一天。冬至日，寒溫交替，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，人們都希望來年交好運(yùn)，有新意。王建在意“明年稱意身”，有《冬至后招于秀才》：

日近山紅暖氣新，一陽(yáng)先入御溝春。

聞閑立馬重來此，沐浴明年稱意身。

權(quán)德輿傾注“明日生百福”，有《冬至宿齋時(shí)郡君南內(nèi)朝謁因寄》：

清齋獨(dú)向丘園拜，盛服想君興慶朝。

明日一陽(yáng)生百福，不辭相望隔寒宵。

參考文獻(xiàn)

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[4]霍松林.唐詩(shī)鑒賞舉隅[M].北京：中國(guó)青年出版社，2010.

（作者單位：湖北省松滋市新江口小學(xué)）