一盞花火記春秋

花燈是中國傳統農業時代的文化產物，兼具生活功能與藝術欣賞價值。現代社會多于春節、元宵等節日懸掛花燈，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。

燈 節

各屋里的燈都點起來了。大媽（大伯母）屋里是四盞玻璃方燈。二媽屋里是畫了紅壽字的白明角琉璃燈，還有一盞珠子燈。我的繼母屋里點的是紅琉璃泡子。一屋子燈光，明亮而溫柔，顯得很吉祥。

上街去看走馬燈。連萬順家的走馬燈很大。“鄉下人不識走馬燈，——又來了。”走馬燈不過是來回轉動的車、馬、人（兵）的影子，但也能看它轉幾圈。后來我自己也動手做了一個，點了蠟燭，看著里面的紙輪一樣轉了起來，外面的紙屏上一樣映出了影子，很欣喜。乾隆和的走馬燈并不“走”，只是一個長方的紙箱子，正面白紙上有一些彩色的小人，小人連著一根頭發絲，燭火烘熱了發絲，小人的手腳會上下動。它雖然不“走”，我們還是叫它走馬燈。要不，叫它什么燈呢？這外面的小人是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚，整個畫面表現的是《西游記》唐僧取經。

孩子有自己的燈。兔子燈、繡球燈、馬燈……兔子燈大都是自己動手做的。下面安四個轱轆，可以拉著走。兔子燈其實不大像兔子，臉是圓的，眼睛是彎彎的，像人的眼睛，還有兩道彎彎的眉毛！繡球燈、馬燈都是買的。繡球燈是一個多面的紙扎的球，有一個篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有兩個轱轆，手執竹竿，向前推移，球即不停滾動。馬燈是兩段，一個馬頭，一個馬屁股，用帶子系在身上。西瓜燈、魚燈，這些手提的燈是小孩玩的。

（節選自汪曾祺《故鄉的元宵》。題目為編者所加）

心香一瓣

汪曾祺先生為我們詳細介紹了故鄉燈節的花燈種類、造型及特點，如屋里有玻璃方燈、琉璃燈、珠子燈、紅琉璃泡子，不同身份的人的屋子里點著不同的燈，但都明亮而溫柔，讓人的心里那么溫軟，從中也體現了家鄉與眾不同的風俗習慣;街上有走馬燈，里面有來回轉動的車、馬、人的影子，真熱鬧;孩子們有自己的燈，兔子燈、繡花燈、馬燈等，充滿樂趣……多年過去，作者的記憶依然如新，懷念、欣喜之情撲面而來。

賞花燈

正月里歡樂的高峰，無疑是上元佳節——也叫燈節。從初十就熱鬧起來，一直到十五。花燈可是真正的藝術品。有圓的、方的、八角的;有誰都買得起的各色紙燈籠，也有絹的、紗的和玻璃的。有富麗堂皇的宮燈，也有仿各種動物的羊燈、獅子燈：羊燈通身糊著細白穗子，腦袋還會搖晃。另外有一種官府使用的大型紙燈，名字取得別致，叫“氣死風”。這種燈通身涂了桐油，糊得又特別嚴實，風怎么也吹不滅，所以能把風氣死。

紐約第五街的霓虹燈倒也是五顏六色，有各種電子機關，變幻無窮，然而那只有商業上的宣傳，沒什么文化內容。北京的花燈上，就像頤和園長廊的雕梁畫棟，有成套的《三國》《水滸》和《紅樓》。有些戲人兒還會耍刀耍槍。我小時最喜歡看的是走馬燈，蠟燭一點，秫秸插的中軸就能轉起來。守在燈旁的一個洞口往里望，它就像座旋轉舞臺：一下子是孫猴，轉眼又出來八戒，沙和尚也跟在后邊。至今我還記得一盞走馬燈里出現的一個怕老婆的男人：他跪在地上，頭頂蠟針;旁邊站著個梳了抓髻的小腳女人，手舉木棒，一下一下地朝他頭上打去。

（節選自蕭乾《北京城雜憶》。題目為編者所加）

心香一瓣

蕭乾先生回憶童年時上元佳節賞花燈的情形，字里行間充滿了童趣與傳統文化色彩。第一段側重描繪當時所見到的各式各樣的花燈，突出其“是真正的藝術品”;第二段將中國花燈與紐約第五街的霓虹燈進行比較，突出花燈的文化內涵，其中重點描繪走馬燈，表現出兒童的樂趣。

賞燈大過年

按照家鄉傳統習俗，每年的正月十三，村里都由上一年新添男丁的家庭牽頭，集資制作花燈。不管物質條件如何，制作花燈的錢是不能省的，而且工藝比較講究，一般請當地能工巧匠就地取材，花色、結構獨特，體現福祿壽全。同時要準備酒菜，組織迎燈隊伍，敲鑼打鼓，到祠堂里升燈，祭拜祖先，掛上新燈后接上火種帶回住地，象征薪火相傳、代代興旺。回到居住地后再接火升燈，祭拜先人后聚餐并舉行燈會。

燈會時，各家各戶都會將最好的小吃拿到現場，給與會者品嘗。燈會上大家猜謎劃拳、敘鄉情商村事，屋外燃放煙花爆竹助興，近年又增加了樂隊表演，內容豐富，氣氛溫馨而熱烈，活動直至深夜。

第二天早上，族人還要舉行暖燈儀式，給新燈添油，寓意香火綿綿不絕，然后共進早餐，整個活動才算圓滿結束。

因此，年夜飯趕不及沒關系，回家賞燈卻是必須的。這一天，子孫后代無論工作生活在何方，都會趕回來，所以有賞燈大過年的說法。

（節選自李新耀《一盞花燈記春秋》。題目為編者所加）

心香一瓣

作者回憶了老家每年正月十三都賞花燈的具體情景：集資制作花燈、組織迎燈、到祠堂里升燈、掛上新燈后接上火種帶回住地、回到居住地后再接火升燈舉行燈會……語言簡潔，從中我們卻感受到隆重的儀式感。祭花燈習俗象征著薪火相傳，也寄托了一代又一代人對美好生活的向往，表達了游子對家鄉的眷戀，延續著家族源源不斷的血脈。