發現每一個中國兒童

朱水蓮

陳鶴琴，中國著名教育家、兒童心理學家，被譽為“中國的福祿貝爾”“中國現代兒童教育之父”。他開創并構建了我國兒童心理、家庭教育、幼兒教育科學研究的理論體系，奠定了中國幼教事業的基礎。20世紀20年代初，他對長子一鳴進行了長達808天的連續觀察、實驗，根據獲得的第一手資料撰寫了研究專著《兒童心理之研究》，堪稱中國現代教育史上的經典之作，也被看作中國學前教育進入科學化時代的重要標志。2020年12月26日，由南京師范大學、江蘇第二師范學院、江蘇省“活教育”思想研究所聯合舉辦，南京市鼓樓幼兒園承辦的“紀念中國首例兒童活動個案研究100周年學術研討會”在南京舉行。研討會由國家督學、教育部學前教育指導委員會專家、南京市鼓樓幼兒園園長崔利玲主持，南京師范大學教授、博士生導師虞永平、邊霞、黃進，江蘇第二師范學院教授尹堅勤，陳鶴琴先生的小女兒陳秀蘭女士和家人以及各學術、媒體單位代表參加。與會幼教同行通過專家報告、故事分享、沙龍研討等形式分享了陳鶴琴教育思想的精神大餐。

一、從“808天觀察”看“幼童本位”兒童觀的根植

1762年，法國啟蒙思想家、教育家盧梭出版著名的《愛彌兒》，明確提出“兒童是人，兒童是成長中的人，兒童就是兒童”的觀點。針對不同年齡階段的兒童，盧梭提出了不同的教育原則。他的觀點對西方兒童教育產生了深遠的影響，也深深影響了在美國哥倫比亞大學師范學院求學的陳鶴琴。

虞永平教授在報告中介紹20世紀20年代是一個特殊的年代，在那個年代，中國對于兒童心理的研究，還沒有形成一種廣泛的、自覺的認識，還很少有從兒童心理角度去考慮教育的實踐，但同時那也是一個創造的年代，一個奠基的年代。我國第一個心理學系就誕生于這個年代，這是20世紀影響中國心理學發展的十件大事之一。陳鶴琴回國后就擔任兒童教育學、兒童心理學的教授，并開始系統介紹西方兒童教育心理學的研究成果。1920年12月26日，伴隨著長子一鳴的呱呱墜地，陳鶴琴拉開了中國兒童心理研究的大幕。一鳴出生后，陳鶴琴隨即便用照片和文字記錄下他的哭聲、動作、表情等方面發展的主要表現和特點。通過808天系統的觀察和記錄，陳鶴琴在博覽眾家的基礎上出版了《兒童心理之研究》，而后又根據自己親身的育兒經驗寫出了《家庭教育》一書，兩本著作自出版后就受到了熱烈歡迎。陳鶴琴指出：“兒童不同于成人，不同于洋人，也不同于古人。”“兒童不是成人的縮影，而是有他獨特的生理、心理特點的。”“兒童并非小大人，他們具有好動心、模仿心、好奇心、游戲心，我們要根據這四心去教育兒童。”當時以成人為主導的、強迫的、灌輸的教育是普遍的存在形式，陳鶴琴反對陳腐死板的教育，反對“讓兒童穿上長衫”的成人化傾向，他認為“我們應該尊重他們的人格，愛護他們的爛漫天真”。他的教育思想引領了“幼童本位”的新風氣，開創了研究兒童心理，家庭教育的新思潮。從兒童心理出發是陳鶴琴先生區別于其他教育家的一個很大的特點，也是他被稱為“中國現代兒童教育奠基人”“中國幼教之父”的一個重要的原因。

百年前，陳鶴琴提出“兒童是獨特的、發展的、應受尊重的人”。百年后，兒童是什么？這個問題的下意識回答直擊我們的兒童觀。作為一名老師，顯性的和隱形的教育哲學觀、倫理觀將會直接影響我們的教育行為。教育的核心是育人，教師對兒童的影響是通過和兒童在一日生活中隨機的交往、互動、對話等方式來實現的。影響教師教育行為的往往不是書本上的理論，而是個人下意識的、不自覺的認識。他們所理解的兒童觀和實施教育行為時所伴隨的兒童觀有時是背離的，甚至是脫節的。思考清楚教育哲學，理解其中的倫理，對于幼兒教師來說至關重要。因此“幼童本位”觀點的根植任重而道遠。

二、“中國兒童”是發現的主體目標

西方的先進教育思想如何為中國兒童服務？如何使中國兒童能夠從中得到發展、得到教育，需要研究中國兒童的特點。陳鶴琴整整808天的日常的、全景式的、系統的跟蹤觀察和實驗研究，總結出中國兒童生理、心理主要特點及其發展規律，開啟了研究中國本土兒童心理之先河，又首創了中國兒童心理的個案研究、追蹤研究和長期觀察研究，更是中國兒童心理研究方法論上的重大突破。一鳴的一哭一笑、一個神態、一個簡單的動作，都描繪了一個中國嬰幼兒個體成長的軌跡。一鳴的成長記錄，是中國兒童心理發展的縮影，也是中國人研究中國兒童發展的歷程。陳鶴琴先生研究了中國兒童的心理特點，中國兒童的生活條件，中國兒童的教育狀況，《兒童心理之研究》是中國兒童的心理學，以“一鳴”為代表的中國兒童的發展特點和趨勢，它與世界兒童的發展有一致性，也有中國兒童自身的特點。陳鶴琴充分認識到，中國兒童除了具備兒童的一般特性外，還具有中國的文化、歷史和社會環境所形成的特點。陳鶴琴研究中國兒童的身心特點，確立符合中國實際的幼兒教育的培養目標和教育內容，探索切實有效的教育方法，開啟了中國兒童教育科學化的開端，取得豐碩的成果，為我們留下了寶貴的精神遺產。

發現兒童意味著看見兒童、傾聽兒童、理解兒童，之后才能支持兒童。發現兒童不僅僅是了解兒童生長的一般規律，更要了解在我們面前的每一個“活潑潑”的兒童獨特的想法。用中國的環境、中國的文化、中國的生活、中國的教育目標去分析中國的孩子，所以，“中國兒童”是發現的主體目標。

三、用“科學實驗”的研究精神發現兒童

在陳鶴琴看來，研究兒童心理是一種最有趣的事，也是一種最緊要的事情。陳鶴琴認為兒童研究者應該知曉科學的方法，具有科學的精神；對于兒童有敬愛之心；曾經研究過普通心理學；必須有恒心和細心；與兒童接觸的機會要多。陳鶴琴認為兒童心理學的研究首先要認識到兒童特有的心理發展特征和身體特征；其次，兒童心理學的研究，要為教育服務；第三，兒童心理學的研究，要采用科學的方法，要用客觀的、嚴謹的方法來研究兒童心理。

然而20世紀初的中國，關于兒童教育、兒童心理學的相關研究幾乎為零。早年留學美國的經歷，孕育了陳鶴琴“科學實驗”的研究精神，他最早從西方引入兒童測驗量表，介紹國外的兒童心理測驗方法，并且親自改編和實踐兒童心理測驗，為兒童心理研究建立科學的依據。他通過個別研究和集體研究得到的數據，并且跟當時國外的數據做比較，得出中國兒童的發展水平。結合中國兒童的實際情況，陳鶴琴先生設計了一套兒童知識水平測驗：568個受試兒童分別回答136道測試題目，受試者每答對一題算1分，最后通過得分核算來了解兒童的知識程度。為了了解中國兒童的發展狀況，他還設計了6種學力測驗和智力測驗，通過對2000多個學生的試驗來了解男孩女孩的差異。此外，陳鶴琴還采用了團體的方法來了解兒童繪畫的發展階段，進而分析中國兒童的心理和特點。

陳鶴琴采用測驗的方法來了解中國兒童的發展狀況，這一點提醒我們要提升自己做定量研究、質性研究和實證研究的能力，讓自己在研究的過程中產生從“方法學習”到“思維方式”的轉化，提升“反思層次”，學會在教育實踐中發現微小的教育現象，探尋問題的實質，學會“避免先見”和“保持好奇”。陳鶴琴先生說“做中學，做中教，做中求進步”，要實現“科學實驗”研究精神的傳承、發展和超越，一定要從“做”中來。

四、“觀察”是發現兒童的鑰匙

在與兒童的朝夕相處中，兒童為什么哭？為什么笑？他們喜歡怎樣的游戲？他們具有哪些與生俱來的天性？他們在不同的年齡階段呈現出怎樣的成長特征？通過長期的實驗和觀察，陳鶴琴發現兒童心理有自己的特征。這些心理表現為好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外活動、喜歡合群、喜歡稱贊七個方面。

百年前，陳鶴琴說：“精密觀察就是開啟了解兒童寶藏的鑰匙，握著這把鑰匙，我們才能接近科學。”正是基于“精密觀察”，陳鶴琴逐漸掌握了兒童的成長規律和心理特征。百年后，《幼兒園教師專業標準》提出教師應該學會一些觀察、了解幼兒的方法（交談、觀察、記錄）；掌握并學會應用談話、觀察記錄、分析作品、家園合作的方法，對幼兒做出適宜、客觀、全面的評價。《3-6歲兒童學習與發展指南》中也對幼兒教師自身的專業知識、能力發展做出了新的要求：幼兒教師應該全面、客觀地對幼兒活動中的行為、情感進行記錄，不能夠主觀地、片面地來判斷幼兒的行為。優秀的觀察記錄既是教師全面、客觀地了解兒童的基礎，也是兒童成長的軌跡，更是教師根據兒童的現實情況制訂教育措施的重要依據。

鼓樓幼兒園的老師們在先輩探索實踐的基礎上，觀察的方法越來越多。有觀察記錄本、便簽條、個性化觀察記錄本、特色故事冊、隨機觀察卡、差異性行為記錄卡、兒童記錄檔案冊等呈現載體；有敘事、白描、結構化描述、檢查清單等表現方式；還有照片、錄音、文字、視頻、作品等記錄形式。關注技術的同時更要見法、見道，我們要看到技術背后的法則、規律、道理、信念。從“看”到“看到”，從“看到”到“看懂”，從“看懂”到“行動”，重視對兒童當下動機、情緒與感受的關注，重視觀察分析與童心解讀，在陪伴兒童、觀察兒童的過程中進入教育情境，理解兒童的想法，與兒童對話從而更好地追隨兒童、支持兒童，這本身就是一場偉大的、創造性的實踐。黃進教授表示：陳鶴琴先生傳承下來的對兒童個案研究過程中的觀察，既是科學的，也是立足于人文關懷、從理解兒童的視角進行的觀察。鼓幼的教師們傳承了陳鶴琴的人文精神，把孩子看成一個完整豐富的生命世界開展個案研究，將自己的生命與另外一個正在生長的生命相聯系，擴展和綻放了教育者的教育生命。

五、為每一個兒童的適宜性而努力

教育是面向可能性、獨特性這一“生命事實”的意向性實踐活動。虞永平教授認為：每個兒童有自己的生命歷程，有不同的生活經歷，生活在不同的家庭，受到不同的文化熏陶，每一個兒童都有自己的獨特性。發展不是自然發生的，活著不一定就是身體和精神的生長。發展觀要求我們關注兒童改變和完善的可能性，真正讓每個兒童都得到適宜的生長。聚焦特定的兒童，才有可能真正了解全體兒童。不能以了解全體兒童的名義，忽視了對每一個的深入觀察。所謂了解全體是在深入觀察每一個兒童基礎上實現的。而對全體的掃描永遠無法實現對個體深入的把握，其實也無法實現對兒童的全面了解。有個體，才有全體。觀察的目的是為了實施更加適宜的教育，這就是因材施教。關注個別差異，個體需要，為獨特性而教，就是為適宜性而努力。

教育不只是技術，更是情懷。如果我們脫離兒童，所有的理論都是閉門造車，紙上談兵。所有的教育工作者都應該根植于兒童，在陪伴兒童生活的過程中，不斷地觀察每一個兒童，理解并解讀他們的行為、言語、動作、表情、作品等，思考這名兒童在對生活世界與知識世界的探究過程中，怎樣獲得體驗？怎樣產生想法？怎樣進行探究？怎樣形成自己的經驗、行為習慣、生活態度？這個兒童以怎樣的過程在形成自我？從物理環境、情感環境、資源、兒童的興趣及活動時間和組織方式等要素入手進行改革，為這個兒童的游戲和學習創造條件。我們要彰顯每個兒童的潛質，為每一個兒童的身心和諧全面發展而努力，這是教育的重要使命。發現每一個兒童不是一件容易的事，需要我們用畢生精力去學習、去鉆研、去運用、去實踐。

六、唯有熱愛可抵歲月漫長

每一位大教育家身上都具有不同的特質，但他們的相同點就是熱愛教育、熱愛兒童。陳鶴琴對兒童教育事業的傾情投入源于他對兒童深情的愛。陳鶴琴在去美國留學的路上就想好了自己是喜歡兒童的，決心一輩子要投身于教育事業。他不是空談理想的人，而是努力踐行它。他很早就表示：“我素來喜歡小孩子，小孩子也很喜歡我。我不但喜歡小孩子，我也經常同小孩子一起玩，一起生活，所以小孩子的性情習慣在未研究兒童心理以前，我也略知一二。”我們從陳鶴琴很多著作中都可以看到他對熱愛兒童和尊重兒童毫不吝嗇的表達。陳鶴琴愿意和孩子待在一起，不管多苦多累，看見孩子臉上總是笑容滿面，他在彌留之際最牽掛的就是兒童。正所謂，熱愛可抵歲月漫長。陳鶴琴說：“只有了解兒童，才會尊重兒童。”“培養人”是陳鶴琴心中教育的偉大使命，“熱愛、了解和研究兒童，教育他們使之勝過前人”是陳鶴琴對兒童的殷切期望。愛的特質在陳鶴琴身上體現得淋漓盡致，他用一生踐行“一切為兒童”的準則，為中國的幼兒教育事業提供了堅實的科學基礎和理論依據。得知研討會的召開，陳鶴琴的家人非常高興，專程為研討會帶來了剛出版的陳鶴琴畫冊《我愛兒童，兒童也愛我》。

發現兒童，發現每一個兒童，發現每一個中國兒童，先生用畢生的精力推動中國幼教事業的發展，“為幼兒教育發現中國兒童”“為兒童創辦中國幼兒教育”，他的思想和實踐是巨大的寶庫，澤被天下。研討會的最后，崔利玲園長號召廣大幼教工作者向陳鶴琴大師學習，學習他教育家的純愛精神，學習他觀察兒童、了解兒童的科學策略與方法。我們要堅持學前教育的民族自信、文化自信、道路自信，守牢“活教育”的文化根基，讓中國的學前教育更加科學，讓中國幼教更具有中國符號。

讓中國化、科學化、大眾化的幼教道路通向祖國的每一個角落！