《中國老師來了》看中英文化差異

葉子青

內容摘要：本文以BBC紀錄片《中國老師來了》為載體，借助霍夫斯泰德的文化維度理論，分別從權力距離、個體主義與集體主義、長期導向與短期導向三個方面探討《中國老師來了》所反映的中英文化差異及其給予我們的啟發。

關鍵詞：霍夫斯泰德 文化差異 《中國老師來了》

《中國老師來了》是英國廣播公司（BBC）在2015年拍攝的一部紀錄片，它記錄了一場大膽的教學實驗。英國的一所頂級中學——博航特中學迎來了五位優秀的中國教師。他們負責對該校50名九年級學生（以下稱為試驗班學生）進行一個月的“中國式教學”，而其他學生仍然由英國老師授課。在一個月的教學實踐結束后由第三方對試驗班學生和其他九年級學生進行成績測試，以判斷哪種教學方式更容易取得成功。

然而，在這一個月的教學過程中，不僅有師生間和諧、歡樂的場景，更有師生間矛盾激化、劍拔弩張的場景。本文將借助霍夫斯泰德的文化維度理論，探討《中國老師來了》中體現的中英文化差異及其給與我們的啟示。霍夫斯泰德在《文化之重》中提出了“權力距離、不確定性規避、個體主義——集體主義、陰柔氣質——陽剛氣質”四種文化維度理論。[1]后來，霍夫斯泰德采納了其他學者的補充觀點，擴大了調查對象，又補充了“長期導向——短期導向、自我放縱”兩種文化維度理論。[2]下面將分別從文化維度理論中的權力距離、個體主義與集體主義、長期導向與短期導向三個方面進行分析。

一.權力距離

霍夫斯泰德認為權力距離指的是：“在一個國家的機構和組織中，弱勢成員對于權力分配不平等的期待和接納程度。”[2]49判斷一個國家的權利距離水平需要借助權力距離指數。在權力距離指數相對較低的國家，弱勢成員對強勢成員的情感距離比較小，同樣地，對強勢成員的依賴性也比較小。當弱勢成員與強勢成員意見相悖時，弱勢成員可能會直接反對強勢成員;而在權力距離指數相對較高的國家，弱勢成員對強勢成員的情感距離和依賴性都比較大。即使弱勢成員與強勢成員意見不同，弱勢成員也會盡量避免公開反駁強勢成員的觀點。霍夫斯泰德的權力距離指數研究數據顯示，“中國大陸和英國的權力距離指數分別是80和40，中國大陸的權力距離指數排名12-14，英國排名63-65。”[2]47中國屬于高權力距離的國家，英國屬于低權力距離的國家。中英兩國權利距離的差異在《中國老師來了》中有諸多體現。

在記錄片中，一個比較明顯的差異就是師生和家長對“紀律”的理解不同。史瑞喬校長在還未上課前就表示了自己的擔憂，他覺得英國中學生更活潑一些，擔心中國老師會把這看成是對老師權威的挑戰。中國老師確實十分重視紀律，楊老師在第一堂課時就嚴肅地告訴學生要遵守紀律。但由于中式教育按照教師授課、學生記筆記的模式進行，大部分學生覺得中式課堂很無聊并且跟不上老師的速度，很多學生開始反抗。喬什把電熱壺拿到教室燒茶喝，在多次告誡無效后，鄒老師把他的電熱壺收走了，并通知了喬什的媽媽。喬什的媽媽來到了學校后沒有責怪喬什，她表示自己知道喬什把電熱壺帶到了學校，并提醒過他這可能會有健康和安全問題。但她也告訴了老師喬什的想法，喬什認為在學校喝自己喜歡的茶是他的權利，學校不提供這種熱飲，他只能自己帶了。最后，喬什的媽媽表示不會再讓他把電熱壺帶到學校了，并向老師表示了感謝。

在高權力距離的環境中，學生要遵守嚴格的紀律，課堂教學由教師主導，教師一般不會當眾遭到反駁或批評。當學生犯錯時，教師會聯系學生的家長，當家長得知孩子犯錯，尤其是被教師請到學校后會感到難為情，一般在詢問情況后會批評孩子，并表示會嚴格管教孩子;在低權力距離的環境中，學生是教學的主體，教師通常與學生平等地交流，學生甚至可以直接與老師爭論。當孩子犯錯時，家長會更多地站在孩子的立場思考。所以，試驗班學生不理解中國老師在課堂上的古板、無聊和對紀律的強調，中國老師同樣不理解試驗班學生“不尊重老師”的舉動，也不理解家長“不完全配合老師管教學生”的行為。權力距離的差異一定程度上增加了實驗班老師、學生和家長之間溝通的困難。

二.個體主義與集體主義

“在個體主義的環境中，人們之間的聯系相對比較松散，人們更愿意照顧自己及其核心家庭。”[3]個體主義認同追逐個人利益的價值，認為追求個人利益可以推動社會的進步和發展;而在集體主義環境中，人們之間的聯系更頻繁、緊密，人們依賴強大而緊密的內部群體，對內部群體保持忠誠，而內部群體也會為成員提供一定的保護和安全感。在這個內部群體中，人們遵循集體利益高于個人利益的原則，依靠長幼尊卑的社會體系來維持內部穩定。“中國大陸和英國的個體主義指數分別是20和91，中國大陸的個體主義指數排名56-61，英國排名第一。”[2]83中國大陸屬于集體主義社會，而英國屬于典型的個人主義社會。

在紀錄片中，試驗班的大部分學生都不喜歡中式教育，但對早操情有獨鐘。連史瑞喬校長也覺得早操這個環節可以讓學生快樂地運動，很有意義。中國老師也喜歡早操，但喜歡的理由卻不同，中國老師認為早操不僅可以鍛煉身體而且可以培養學生的集體意識。實驗班的學生還需要參加升旗儀式。當英國國旗升起時，有的學生一邊唱著英國國歌，一邊笑，很多學生認為這項活動沒有什么特別的意義，只是把旗子升到了空中而已。而中國老師認為升旗儀式可以培養學生的民族責任感。除了早操和升旗儀式，試驗班還有社會教育課。在一次社會教育課上，李老師講到：“孩子應該聽父母的話，應該愛自己的父母。儒家思想認為父母永遠是對的。”馬上有學生反駁：“父母不可能永遠是對的。”李老師想解釋一下，繼續說：“你必須調整自己，去適應社會，而不是讓社會來適應你。”和班里的其他同學一樣，安吉麗娜不能接受這種觀點，她說：“我覺得人應該為自己而活，人應該做自己。”學生們紛紛鼓掌表示贊同，老師則一臉無奈。

從紀錄片可以看出，中國教師非常注重培養學生的集體意識。在集體主義環境中，教育的重點是培養能被群體接受的、能適應社會、具備良好品格和技能的人，因此教育重視傳統精神的傳承;在個體主義社會中，更關注個體人格和精神的獨立，學校旨在培養學生成為“現代人”所必須的能力。這就是為什么雖然史瑞喬校長和中國老師都贊同學生做早操，但他們贊同的理由卻不同。在集體主義環境中，人們以愛國主義為理想的目標，普遍認為集體利益更重要，群體甚至可以為了實現集體利益而干預個人生活、犧牲個人利益;而在個體主義環境中，自治是理想的目標，人們追求個人價值的實現，認為個人利益要比集體利益更重要，個人的隱私也理應受到保護。在集體主義環境中，人們認為“父母”在家庭中代表著權威。而走出家庭，在社會這個集體中，個體需要去適應集體，甚至犧牲個人利益去融入集體。所以，老師會向學生強調在家要聽家長的建議，在社會中要改變自己去適應社會。而在個體主義環境中成長的試驗班學生當然不會贊同這些觀點。

三.長期導向與短期導向

長期導向是一種面向未來的、動態的導向，它主張以自強、堅毅的品格追求未來回報;短期導向是一種面向過去和當年的、靜態的導向，它主張追求當前回報。“中國大陸和英國的長期導向指數分別是118和25，中國大陸的長期導向指數排名第一，英國排名32-33。”[2]223中國大陸是典型的長期導向的社會，而英國屬于短期導向的社會。而這兩種導向下的社會存在諸多文化差異，這些差異在《中國老師來了》中也有所體現。

試驗班學生在這一個月要按照中國中學生的時間表上課，下午放學后，試驗班學生也不能像以前那樣直接回家，他們在吃完加餐后得回到教室去上兩個小時的自習。一段時間后，越來越多的學生在課堂上打哈欠，一個學生在采訪中表示很想念以前的社交生活，現在根本沒有時間在學校外面認識新朋友，甚至連見家人的時間都非常少。實際上，中國的大部分中學生在學習上花費的時間更長。即使放學了，很多學生還會去各種補習班。而在這一個月的教學過程中，5位中國老師都不約而同地做了同一件事，他們都強調過努力的重要性。在考試結果出來后，一位學生在跟趙老師聊天時提到中式教育不太鼓勵學生。趙老師詢問原因，學生說：“因為總是有好多我們達不到的期望。”趙老師堅定地說：“但你如果一直努力，堅持不懈，無論是工作還是學習，只要努力，只要盡力做好，排名不重要。”學生略帶委屈地說：“我的確盡力了，而你卻告訴我，我盡全力取得的成績還不夠好。”

在長期導向環境中，人們認同誠實、好學、責任感、適應能力、自律這些優秀的工作品質，認為閑暇時間可有可無，也愿意犧牲閑暇時間來成就學業、事業;而在短期導向環境中，主要工作價值包括自由、權利、成就和為自己考慮，人們比較重視閑暇時間，不太愿意為了學業或事業而犧牲閑暇時間。中國文化中的長期導向特質與中華民族長期受到儒家文化熏陶有關中國大陸屬于長期導向環境，中國學生在學校的時間遠高于英國，在學習方面花費的時間也更長。中國教師認為，這對學生是有益的。而在短期導向環境下成長的試驗班學生則對這種犧牲其他時間學習的做法很不贊同，他們認為犧牲娛樂和社交的時間是一種損失。

四.結語

最后，由第三方舉行了考試以檢驗教學成果，校長在畢業典禮上揭曉了試驗班學生和博航特中學其他九年級學生的平均成績。結果試驗班學生的數學、普通話和自然科學的平均成績均高于博航特中學的其他九年級學生。這個結果并不能說明哪種教育方式更好，但在這次教學實驗中，實驗班學生、中國教師、博航特校方和家長都有很大的收獲。一個學生說：“我的學習成績在這次實驗中得到了很明顯的提高，主要是要努力學習。”中國老師傳遞給學生的“努力”的理念已經深入到這個學生的內心。史瑞喬校長認為中國學生對教師的尊重確實值得學習，但他對于每天讓學生在學校里待十五、六個小時，用童年換成績的方式表示質疑。而中國教師也表示中國的這種傳統的教學方式確實不適用于每一個學生，英國教師的教育方式有很多值得學習的地方，雙方應該互相學習。

盡管在文化維度理論視角下，中英文化在權力距離、個體主義與集體主義、長期導向與短期導向等方面都存在差異，但不同文化經過激烈碰撞后，彼此也在互相適應、互相融合。在紀錄片中，師生在一個月的教學實踐項目中發現了中英文化的差異，雙方也共同努力克服了各種困難，在彼此包容的過程中，實現了不同價值觀之間的相互理解。

參考文獻

[1]王雪梅.跨文化交際視角下美國高中漢語課堂師生沖突的個案研究——以美國德克薩斯州凱撒高中為例[D].廣西：廣西民族大學，2018：8.

[2]吉爾特·霍夫斯泰德，格特·揚·霍夫斯泰德.李原，孫健敏譯.文化與組織：心理軟件的力量[M].北京：中國人民大學出版社，2010：47-223.

[3]李文娟.霍夫斯泰德文化維度與跨文化研究[J].社會科學，2009（12）：126.

（作者單位：長安大學）