知識產權法視域下古村落建筑工藝的活態保護

摘要：古村落建筑在門窗雕刻、結構設計、色彩運用等方面都體現出極高的藝術價值，是物質與非物質文化遺產的載體，亦是村民鄉愁的寄托，因此須重點保護。傳統保護側重于對古建筑的靜態保護，強調對建筑本身的保護，對建筑工藝的保護重視度不足。鑒于當前古建筑保護的法律不完善，公益訴訟的作用不能得到有效發揮，因此可引入活態保護理念，通過著作權法強化對工藝人的保護，實現古村落建筑本身和建造藝術的二元保護，進而發揮村落建筑藝術價值在鄉村振興中的作用。

關鍵詞：古村落;建筑工藝;活態保護;著作權

中圖分類號：D923.4 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）01-00-02

0 引言

古村落建筑具有豐富的歷史價值、科學價值和藝術價值，體現了當地居民對建筑藝術獨特的美學價值追求，同時，古村落建筑也是當地民俗旅游經濟的重要支點。黨的十九屆五中全會提出“優先發展農業農村，全面推進鄉村振興;繁榮發展文化事業和文化產業，提高國家文化軟實力”等十二大主張。基于此背景，強化古村落建筑工藝活態保護，對發展農村經濟、推動鄉村振興和繁榮農村文化均能產生積極價值。本文擬在分析村落建筑藝術特征的基礎上，反思村落建筑保護面臨的法律困境，進而從知識產權法的視角思考古村落建筑工藝活態保護的實現路徑。

1 古村落建筑的藝術特征

古村落經歷了時間的積淀，建筑環境、建筑風貌、村落選址呈現穩定性，是聚居村民共同生產活動的文化空間。村落古建筑在建筑細部和裝飾工藝水平、村落布局構思、建筑結構設計、裝飾物設計、色彩搭配等方面的表現力、感染力和吸引力集中體現了古建筑豐富的藝術價值，凝聚了先民的智慧與實踐。

1.1 門窗雕刻的藝術價值

門窗雕刻是美術和雕刻工藝的結合，藝術價值豐富。以西南地區建筑門窗雕刻為例，建筑為純木質結構，大門上方標志性構件為“打門錘”，錘形有龍頭、正方體、桃形，配以不同色彩，展現了精致的雕刻技藝。窗花紋樣種類豐富，包括器物、動物、植物等，雕刻福、祿、壽三字象征福氣、財富和長壽，以松、竹、梅、鶴等形象表達對長壽的期冀，上述紋樣本身都具備較高的美術工藝價值。

藝術本質在于意境，這在古村落建筑門窗雕刻中也得到了體現。工匠通過有效的整合使建筑門窗雕刻合理銜接而產生意境美。以徽派建筑為例，當地古村落的木雕花窗中多含簡化雕刻的動植物紋樣，也有一些是有故事內容的畫面，將雕刻內容在多扇門窗中連續地呈現出來，建筑門窗中的裝飾圖案相對連貫，風格整體一致，內容關聯，多將其雕刻在窗扇中或者完整的立面上，具有極強的藝術美感，實現了物質層面向精神層面的轉化。門窗雕刻通過對物象的升華，彰顯了民族文化內涵。

1.2 建筑色彩的藝術美感

古村落建筑色彩是影響村落風貌的第一視覺要素，色彩受地域環境以及人文環境的共同影響，不同建筑多元的色彩特質可以給人以不同的美的享受。從楓涇古鎮建筑觀之，其民居建筑色調主調為黑白灰且灰度占據的比例較高，色調淡雅、古樸沉穩;公共建筑色彩的主色調則呈現出木的赭色和青磚的青灰色，白色多集中于馬頭墻部分;紀念性建筑包括施王廟、郁家祠堂、楓涇牌坊等，其色彩除個別建筑（宗教建筑色彩呈現出中高彩度的色彩傾向）以外，其他類型的紀念性建筑總體呈現無彩色或低彩度、明度對比鮮明的色彩特點[1]。建筑色彩能夠引起人們的聯想、勾起人們的審美意趣，反映了工匠的藝術思考。

1.3 民族建筑的藝術美感

少數民族聚居地的建筑體現了獨特的民族美感，反映了我國文化的多元性。以侗族村寨建筑為例：鼓樓、吊腳樓和風雨橋等三類標志性建筑綜合了歷史學、民族民俗學、建筑學以及美術學等方面的價值，具備極高的思想藝術價值。侗寨簇群式建筑造型別出心裁、工藝價值獨特。侗族建筑包括重檐吊腳干欄、寨門、民居、宮廟、風雨橋、鼓樓、戲臺、井亭等，它們構筑了侗族傳統建筑及其文化體系。侗族建筑建材建筑以杉木和松木為主，不論規模大小，不用一顆鐵釘，全以榫卯連接，結構合理，緊密堅固。建筑造型包括廳堂式、樓閣式、門網式和密檐塔式，建筑價值和審美價值極高。

1.4 民俗建筑的藝術美感

民俗文化對古村落建筑影響深遠，也成就了建筑獨特的藝術美感。儺文化對古村落的影響就是例證，“儺”是一種驅鬼辟邪的活動，展現了中國古老的祭祀文化。儺文化呈現方式多元，包括儺舞、儺戲、儺面具、儺歌、儺俗等，反映為古村落建筑上的“沖”“鎮”“避”。“沖”意指驅趕鬼神，在江西流坑，建筑懸掛的五行八卦圖、鏡子、剪刀等意在驅趕鬼神;“鎮”即壓，在風水格局中為了彌補住宅五行里存在的“兇”，會將符咒貼在門堂上面;“避”即避讓防守，建筑大門在房子側邊，這樣的原理就是源于儺文化的“避”，以此來避開大門直對客廳。民俗文化體現在民俗建筑布局中形成了獨特的藝術價值[2]。

2 村落建筑保護的法律困境及活態保護理念引入

村落建筑的相當部分屬于古建筑的范疇，目前我國刑法、行政法等部門法對古建筑保護進行了法律規制，但行政處罰幅度上限僅為50萬顯然力度不夠，受罪刑法定原則限制，刑法打擊范圍有限，使得古建筑破壞違法成本低。一是專項法律規范闕如，古建筑的保護主要參照《文物保護法》《文物保護法實施條例》等規范，沒有體系完整的保護規范規制破壞行為。二是我國法律古建筑法律內涵的界定仍不夠明確，增加了通過法律對古建筑進行保護的難度。三是保護主體混亂，根據各類法規和章程，對同一古建筑，有文物保護、海關、城鄉規劃等多個部門進行使用和管理，“多龍治水”極易導致管理工作的推諉低效。四是公益訴訟制度價值沒能發揮。一方面，公益訴訟適格訴訟主體有限定，《文物保護法》等法律法規未賦予相關非政府組織訴訟資格;另一方面，由于司法資源緊缺，檢察機關提起的針對古建筑保護的公益訴訟較少。

鑒于建筑靜態保護方面法律制度存在缺陷，加之法律具有穩定性，因此，引入活態保護的理念從非物質文化的角度對古建筑加強保護，能對古村落建筑保護產生重大價值。所謂“活態保護”，是伴隨著世界范圍內的遺產保護運動而產生的一種保護理念，聯合國《保護非物質文化遺產公約》（2003）中對于“保護”的定義是“采取措施，確保非物質文化遺產的生命力，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（主要通過正規和非正規教育）和振興”，該公約提出了與“物質文化遺產保護”不同的“確保非物質文化遺產的生命力”新理念，其目的在于確保各類非物質文化遺產能夠在當代生活中活態傳承，以維護文化的多樣性。作為條約成員國，活態保護為我國非物質文化遺產保護提供了良好指導。

活態保護保護的主要對象是以人身體為載體的知識系統和實踐系統，而這一具身化的系統又處在豐富的生活世界中，以手藝人為核心，處于與環境、材料、工具等開放的交流、互動之中，形成了一個文化生態系統和文化場域[3]。

對古村落建筑進行可持續保護，不僅要保護物質形態，更重要的是要保護其世代傳承的非物質文化遺產。村落建筑的保護離不開對工匠的保護，故下文重點從如何保護建筑工藝人著作權的角度思考對古村落建筑的活態保護。

3 古村落建筑工藝活態保護的法律路徑

古村落建筑保護不是簡單地固守老建筑，建造工藝也不是一成不變的，而是應當激發工藝人的創造性實現發展的保護，做到即便是一個建筑意外毀損，也能實現創造性的恢復重建，實現文化的長期繁榮。而激發工藝人創新，可通過優化著作權法來實現。本質上，工藝人建筑圖紙、繪色方案、建筑模型乃至成型建筑都屬于作品，鑒于一般圖紙受著作權保護無爭議，本文重點放在民族建筑和民俗建筑的文化創意作品的版權保護上。

3.1 民族古建筑創意版權保護的法理考察

民族古建筑文化創意受到法律保護具有正當性基礎，雖有多種法律制度為創意提供法律保護，但如何有效發揮著作權法的保護機能值得深入思考。創意或創意成果可由《反不正當競爭法》中商業秘密條款、《合同法》中締約過失條款、申請注冊商標等途徑予以保護已有共識[4]，但能否通過著作權法加以保護并無定論。從“思想與表達二分法”原則來看，著作權法保護的是思想觀念的獨創性表達而非思想觀念本身，因而創意不能成為版權保護對象。通過比較世界知識產權組織和我國著作權法第三條中關于著作權保護范圍的規定，易知創意本身不是版權保護對象。隨著創意越來越受到重視，有學者認為創意本身具有著作的基本特征，符合版權保護的條件，因此應將創意納入保護范圍[5]，創意因其商業價值屬性也應當被納入知識產權法律保護范圍以全面保護創作者權利。對于民族古建筑文化創意的版權保護有其復雜性和特殊性，要在傳統知識產權法框架下實現民族創意保護很有難度，應通過完善立法實現對民族創意的保護[6]。筆者認為，如果創意未以適當形式表現，那么即便成文法律規范明確對創意進行保護也會帶來司法適用上的難題（如對思想層面的創意侵權行為如何舉證），消減了法律規范的預測功能，損害了法律規范的安定和權威。因此，通過加強著作權法適用來保護民族創意作品版權以實現保護民族古建筑文化創意之目的更為有效。

3.2 民族古建筑文化創意版權保護之審判實踐

從司法實踐來看，加強對民族創意作品的保護可間接解決著作權法保護民族古建筑文化創意面臨的制度難題。民族建筑的設計圖案可類比民族文化創意產品適用著作權法。少數民族蠟染獨具特色，蠟染藝術作品的著作權保護可得到法院支持。2015在貴陽市中級人民法院審理的洪福遠、鄧春香與貴州五福坊食品有限公司、貴州今彩民族文化研發有限公司著作權侵權糾紛案中明確了獨創性民間文學藝術衍生作品被侵權可通過著作權法救濟，案涉作品《和諧共生十二》是洪福遠在借鑒黃平革家蠟染背扇圖案的基礎上創作的蠟染藝術作品，法院認為該作品在對傳統蠟染藝術作品進行傳承的同時體現了創新性、獨創性，屬于著作權法保護的作品，貴州五福坊食品有限公司未經同意將其用于商品宣傳構成侵權，應負法律責任（參見（2015）筑知民初字第17號民事判決書）。本案例對民族古建筑裝飾品有較強的參考意義。

民間文學作品受著作權法保護有助于少數民族建筑相關作品保護。雖然著作權法第六條明確規定，民間文學藝術作品的著作權保護辦法由國務院另行規定，但筆者運用關鍵詞“民間文學藝術作品”在中央人民政府官方網站和司法部法律法規數據庫進行檢索，尚未檢索到相關規范。鑒于國務院未作規定，那么民間文學藝術作品應當獲得著作權法保護，司法審判案例可佐證其可行性。馬卉欣訴張正等侵害著作權糾紛案中，法院認為神話傳說屬于民間文化，對民間神話故事進行收集、整理的活動體現了創造性，形成的作品可復制，應受我國著作權法保護，這為古建筑傳說故事整理人的著作權保護提供了參考（參見（2008）豫法民三終字第49號民事判決書）。也有法院認為，在民族文化遺產基礎上形成的作品也著作權法上的作品（參見（2018）新民申100號民事判決書），在民間文學藝術作品著作權受到侵犯時，當地政府在一定條件下屬于適格原告（參見（2003）高民終字第246號民事判決書），這可極大提升維權效率。法院在認定著作權歸屬時，當事人提供的著作權登記證書是重要證據（參見（2018）皖民終486號民事判決書），故提升版權登記率有助于著作權人舉證維權。綜上，著作權法是實現建造工藝保護的一個有效路徑。

4 結語

古村落建筑保護只有實現對建筑本身的保護和工藝人的雙重保護才能實現全面保護。建筑工藝的保護屬于活態保護，核心在于保護工藝人的合法權益，古村落建筑工藝保護過程中實現活態保護的路徑是加強工藝人及相關群體的知識產權保護，促進民族建筑工藝創新，讓建筑工藝實現可持續創新傳承，最終實現古村落建筑領域文化繁榮，以服務鄉村振興和美麗中國建設。

參考文獻：

[1] 王占柱，朱丹舟.江南古村落建筑色彩研究——以上海楓涇古鎮為例[J].設計藝術研究，2020，10（05）：9-15+35.

[2] 郟佳，周琦.從儺文化窺視古村落民間文化遺產保護——以江西省千古第一村流坑為例[J].藝術評鑒，2016（12）：49-51.

[3] 孫發成.傳統工藝活態保護中的“身體”價值與“活態”空間[J].民族藝術，2020（04）：55-63.

[4] 張慶盈.創意的法律保護方法分析[J].山東社會科學，2011（02）：37-39.

[5] 吳國平.強化創意的版權保護[J].科技與法律，2009（06）：12-16.

[6] 魏紅，張進.民族文化創意法律保護的法經濟學分析[J].貴州民族研究，2012，33（04）：39-45.

作者簡介：王俊絲（1995—），女，貴州安順人，碩士在讀，研究方向：訴訟法學。