江南民間剪紙博物館文化創(chuàng)意開發(fā)研究

張文珺 倉海霞

摘要：江南地區(qū)的博物館在民間剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中存在開發(fā)種類少，趣味不高、創(chuàng)新不足等問題。本文從江南地區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的定位和江南民間剪紙的自身特點(diǎn)著手，提出了加大博物館對本地剪紙發(fā)掘、研究和收藏力度，提升文創(chuàng)產(chǎn)品趣味的建議。

關(guān)鍵詞：江南;民間剪紙;博物館;文創(chuàng)

本文基于江南民間剪紙資源及博物館的分布與發(fā)展特點(diǎn)，選擇學(xué)者李伯重教授著名的“八府一州”說為界定范圍，也就是如今的南京、蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、杭州、嘉興和湖州等地。此范圍內(nèi)的江南民間剪紙有南京剪紙、揚(yáng)州剪紙、無錫宜興刻紙等。

江南民間剪紙風(fēng)格多元包容，兼收并蓄，對比北方剪紙風(fēng)格細(xì)膩精致。江南地區(qū)的剪紙方法“剪”“刻”并存，制作出來的民間剪紙或具“剪趣”，或具“刀味”。蘇式燈彩中“扎、糊、剪、繪”中的“剪”即指剪紙技藝。南京浦口石橋地區(qū)過年期間還流傳著在門楣上貼門箋的習(xí)俗，而該門箋是由刀具刻制而成。

江南民間剪紙大致分為生活類剪紙、祭祀類剪紙，具有敬神祈福、求吉納祥、驅(qū)兇辟邪和審美裝飾等功能，是民俗生活中的重要組成部分，具有豐富的民俗意蘊(yùn)和文化遺產(chǎn)價(jià)值。江南民間剪紙也是江南地區(qū)民俗文化的載體，是一項(xiàng)民間傳承的文化活動(dòng)。如節(jié)慶年俗中就產(chǎn)生了燈彩、窗花和門箋，婚慶民俗中出現(xiàn)了喜花、團(tuán)花，祭祀民俗中有斗香花和紙幡等。南京有一種叫“斗香花”的套色剪紙，在祭祀民俗活動(dòng)中常作裝飾用。“江蘇宜興一帶農(nóng)村流行‘出青稻燈習(xí)俗。青稻燈上的主要裝飾就是用剪紙制作，由此催生了宜興刻紙。”宜興刻紙最初用于彩燈、門窗，以及喜慶時(shí)作為裝飾欣賞之用，后隨刻紙藝術(shù)的提高和使用范圍的擴(kuò)大，發(fā)展到用作鏡框掛屏和裝裱條幅。

剪紙來源于民間，發(fā)展于民間，它的題材和內(nèi)容為民眾喜聞樂見，表達(dá)著民眾的真實(shí)樸素的愿望。江南民間剪紙?jiān)趶V大城鄉(xiāng)群眾中流行并世代相傳，在延續(xù)中不斷豐富和創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的江南特色藝術(shù)形式。

●? ?江南民間剪紙博物館文化創(chuàng)意開發(fā)現(xiàn)狀

“博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，指博物館結(jié)合自身館存文化資源的文化特征與文化符號，通過與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，將創(chuàng)造性思維與博物館館藏文化進(jìn)行結(jié)合，將文化和創(chuàng)意思維這兩種抽象的意識相統(tǒng)一、并整合加工成帶有博物館文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)品。”2016年11月國家文物局發(fā)布《關(guān)于公布全國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位名單的通知》，江南地區(qū)入選的有南京博物院、南京市博物館總館、浙江博物院、杭州博物館等。目前江南地區(qū)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品整體做比較好的有南京博物院和蘇州博物館，但有關(guān)剪紙的文創(chuàng)產(chǎn)品在數(shù)量和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如金石、瓷器等文物。并且這些博物館商店中將民間剪紙打造出具有品牌效應(yīng)的少見，文創(chuàng)產(chǎn)品中也較少成功提煉出該地剪紙的文化內(nèi)涵，多數(shù)是復(fù)制剪紙中的個(gè)別元素，如圖案、紋飾、造型等，直接添加到常見的文創(chuàng)產(chǎn)品模板中。

南京博物院院長龔良說：“什么叫作文化創(chuàng)意產(chǎn)品？就是要在文化、創(chuàng)意和產(chǎn)品之間建立一定的相互聯(lián)系，沒有聯(lián)系就不能叫文化創(chuàng)意產(chǎn)品。”江南地區(qū)博物館商店中的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品樣式并不豐富，有一種常見的是直接銷售傳統(tǒng)剪紙成品，或是剪出少量的動(dòng)漫形象售賣，如南京民俗博物館中的蠟筆小新、阿貍等動(dòng)漫形象剪紙。可是這樣的產(chǎn)品僅是擴(kuò)大了剪紙的題材范圍，并不屬于創(chuàng)新。其他地區(qū)的民間傳承人也做過同樣的，而且他們更懂得如何將傳統(tǒng)和時(shí)代的審美結(jié)合。如莒縣過門箋傳承人于紅在電影《哪吒之魔童降世》上映爆火后，應(yīng)時(shí)應(yīng)景地剪出了哪吒形象剪紙。還有一種比較有名的剪紙文創(chuàng)當(dāng)屬南京剪紙傳承人張方林的“金箔剪紙”。這一形式，金沙遺址出土的《太陽神鳥》就已出現(xiàn)。可以說江南地區(qū)博物館的剪紙文創(chuàng)無論是擴(kuò)大剪紙題材還是改變剪紙制作材料，其內(nèi)容和形式都沒有較大的創(chuàng)新。

●? ?江南民間剪紙博物文化創(chuàng)意開發(fā)的問題

1.民間剪紙與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位不符

以南京博物院和蘇州博物館為例，南京博物院文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的定位是“南京博物院文化創(chuàng)意部以江蘇歷代文明為基礎(chǔ)，結(jié)合院內(nèi)常設(shè)展覽，以漢文化、六朝文化、民國文化為三條主線，進(jìn)行文創(chuàng)商品的開發(fā)。”而“蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)主要圍繞三個(gè)方面：特色館藏、貝聿銘先生設(shè)計(jì)的新館建筑以及蘇州地方文化和傳統(tǒng)手工藝。”雖然常說“紙載千年”，但由于南方潮濕的環(huán)境，江南的剪紙不易保存，民眾過去又普遍沒有收藏剪紙的意識，因此歷史上流傳下來的實(shí)物極少，現(xiàn)存最多的是清末民國以后的剪紙，其中符合博物館收藏條件的剪紙更是少之又少。由此可見，雖然江南民間剪紙范圍廣、數(shù)量豐富，與人的生活關(guān)系密切，但由于兩館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)定位和地域環(huán)境等原因，江南地區(qū)的民間剪紙?jiān)诓┪镳^的文化產(chǎn)品創(chuàng)意開發(fā)中一直處于邊緣地位。

2.剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品種類開發(fā)不足，缺少內(nèi)容研究和宣傳

江南地區(qū)剪紙資源豐富，自成風(fēng)格，但博物館中關(guān)于民間剪紙的相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)種類稀少、形式單一。一方面由于江南剪紙相互聯(lián)系零散，各自發(fā)展，沒有辦法形成完整、統(tǒng)一的剪紙文創(chuàng)開發(fā)體系，也無法合力打造出具有代表性和品牌性的剪紙文創(chuàng);而地區(qū)剪紙自行設(shè)計(jì)的文創(chuàng)又難以突破普通文創(chuàng)的“怪圈”。另一方面江南地區(qū)的民間剪紙缺少內(nèi)容研究和宣傳。江南地區(qū)地方剪紙研究論著成果不多，研究江南地區(qū)剪紙的人少，缺少專門研究民間剪紙?jiān)盒C(jī)構(gòu)。相反如西北地區(qū)的民間剪紙，不僅不局限于學(xué)術(shù)研究，日常生活中也不缺乏宣傳。如上世紀(jì)八九十年代，剪花娘子庫淑蘭的剪紙作品遍及各大平面媒體、影視媒體和美術(shù)展覽中。

●? ?江南民間剪紙博物文化創(chuàng)意開發(fā)的思考

1.加強(qiáng)江南剪紙內(nèi)容發(fā)掘、研究和收藏

民間剪紙?jiān)谖幕瘎?chuàng)意開發(fā)中的價(jià)值尚未引起江南地區(qū)博物館的重視，因此有必要借助館校合作或館外合作的方式加強(qiáng)對江南民間剪紙的研究和宣傳。第一步是整理出江南地區(qū)的民間剪紙資源，再研究其表現(xiàn)出的內(nèi)容、形式、意義和價(jià)值，挖掘出江南地區(qū)民間剪紙具有代表性的文化資源價(jià)值和內(nèi)涵;第二步梳理、整合、取舍已發(fā)現(xiàn)的，讓人喜愛的民間剪紙的價(jià)值和內(nèi)涵;第三步再開始進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

江南地區(qū)的博物館要加大對本地民間剪紙的收藏力度。民間剪紙生長于民間，江南地區(qū)的博物館現(xiàn)有剪紙文物未必能覆蓋該地區(qū)的所有剪紙藝術(shù)。沒有豐富剪紙資源就去開發(fā)剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品如同“閉門造車”，根本無法提煉出具有代表性的，讓人喜愛的文化要素，也就開發(fā)不出樣式豐富、有創(chuàng)意的剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品。故江南地區(qū)的博物館要加大對本地民間剪紙的收藏力度，擴(kuò)大收藏范圍，豐富館內(nèi)剪紙文化要素，僅僅依靠博物館本館館藏剪紙文物是不夠的。

2.提升設(shè)計(jì)趣味：“美”與“用”相結(jié)合

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)堅(jiān)持“美”與“用”相結(jié)合。“柳宗悅認(rèn)為，美應(yīng)該是自然、純真而又簡單的，美的事物不一定是漂亮悅目的，卻能夠吸引人的心靈。”這種能吸引人的力量正是“趣”的體現(xiàn)。民間剪紙?zhí)焐哂形说牧α俊＿@種美是如何產(chǎn)生的？柳又說：“在工藝中只有用才會產(chǎn)生美，是因?yàn)楸憷攀瞧魑锂a(chǎn)生的重點(diǎn)，與何種質(zhì)地相伴就會產(chǎn)生何種之美。”即使是小小的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品也能美用合一。民間剪紙的文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與其他手工藝的工藝美學(xué)設(shè)計(jì)同等看待，“美”與“用”是共存的。

在一項(xiàng)中國文博文創(chuàng)消費(fèi)需求特征調(diào)研報(bào)告中也顯示：“我國文博文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)者偏愛美食、飾品、文具等輕型文創(chuàng)產(chǎn)品;更注重文創(chuàng)產(chǎn)品的美感、趣味和品質(zhì);對高科技文創(chuàng)產(chǎn)品興趣高……”文化創(chuàng)意產(chǎn)品和生活日用結(jié)合已成為一種頗受年輕消費(fèi)者喜愛的設(shè)計(jì)趨勢，因此提升剪紙類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)用性、審美性和趣味性是十分有必要的。

民間剪紙屬于民眾藝術(shù)，江南地區(qū)博物館對民間剪紙的收藏、研究活動(dòng)較晚，博物館中民間剪紙的文物館藏不能覆蓋當(dāng)?shù)丶艏埛N類，江南地區(qū)博物館也尚未意識到民間剪紙?jiān)谖幕瘎?chuàng)意開發(fā)中的重要地位，因此江南地區(qū)亟需加強(qiáng)本地民間剪紙的內(nèi)容發(fā)掘、研究和收藏，博物館文化創(chuàng)意開發(fā)部門也要注意民間剪紙的趣味性，堅(jiān)持“美與用”結(jié)合，豐富剪紙文化創(chuàng)意開發(fā)種類，設(shè)計(jì)出讓人喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓民間剪紙以另一種形式重新回到民眾的日常生活中。

（作者簡介：張文珺，副教授，博士，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：民間美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn);倉海霞，碩士研究生，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：文化遺產(chǎn)研究）

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