鄉村振興背景下閩西客家鄉村文化研究

廖麗萍

摘要：實施鄉村振興戰略是黨和國家的重要部署，文化振興是鄉村振興的靈魂。通過分析閩西客家文化的內涵及閩西鄉村文化振興的現狀，總結了閩西客家文化助力鄉村振興的途徑。

關鍵詞：閩西客家文化;鄉村振興;文化振興

中圖分類號TU982.29文獻標識碼A

文章編號0517-6611（2021）08-0262-02

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.08.067

開放科學（資源服務）標識碼（OSID）：

StudyonHakkaRuralCultureinWesternFujianundertheBackgroundofRuralRevitalization—TakingLongyanCity，FujianProvinceasanExample

LIAOLi-ping（LongyanTheatreResearchInstituteandRepertoryCreationCenter，Longyan，Fujian364000）

AbstractTheimplementationofRuralRevitalizationStrategyisanimportantdeploymentofthepartyandthestate，andculturalrevitalizationisthesoulofRuralRevitalization.ByanalyzingtheconnotationoftheHakkacultureinWesternFujianandthecurrentsituationofruralculturerevitalizationinWesternFujian，thispapersumsupthewaysfortheHakkaculturetohelptheRuralRevitalization.

KeywordsHakkacultureinWesternFujian;RuralRevitalization;Culturalrevitalization

鄉村振興戰略是黨的十九大提出的一項重大戰略。實施鄉村振興戰略是新時代“三農”工作總抓手。2018年1月發布的《中共中央國務院關于實施鄉村振興戰略的意見》，鄉村振興戰略被提到“三農”工作的首要位置。鄉村振興是一個系統工程，包括產業振興、人才振興、文化振興、生態振興、組織振興。文化振興是鄉村振興的鑄魂工程，是實施鄉村振興的重要支撐點[1]。目前，隨著現代經濟社會的快速發展和城鎮化的加速，鄉村文化的價值觀念受損、傳承主體的斷層、鄉村文化傳承難正成為鄉村文化振興的突出短板。該研究以福建省龍巖市閩西客家文化為研究對象，從閩西客家文化內涵、傳承的現狀、助力鄉村振興的途徑入手，探討鄉村振興背景下閩西客家文化如何助力鄉村振興。

1閩西客家文化的內涵

閩西位于福建省西部，為福建古汀州府八縣的簡稱，是福建客家人的主要聚集地、發祥地，龍巖位于閩西核心地帶，全市共下轄7個縣（市、區），其中長汀、永定、上杭、武平、連城為客家縣，人口200多萬，占全市總人口的75%。據文獻記載，共有130多個姓氏的客家先民在龍巖繁衍生息。在閩西，客家文化與閩南文化、土著文化相互交融，孕育了以客家方言、民居、山歌、飲食、歷史為主要內容的閩西客家文化[2]。

鄉民在生產生活中形成的行為方式、風俗習慣、道德情感等構成了鄉村文化的主要范疇，主要包括農民群眾的處事原則、人生理想以及對社會的認知模式，是鄉民賴以生存的精神依托[3-4]?？图胰嗽谡鞣匀?、改造社會的進程中逐漸形成以團結奮斗、自強不息、恪守誠信等為主要內涵的客家文化[5]?？图椅幕鳛橹袊鴤鹘y文化的重要組成部分，其團結奮進、自強不息、恪守誠信等優秀品質與當代社會主義核心價值觀一脈相承，在弘揚當代社會主義核心價值觀、推進公民道德建設、完善鄉村基層治理和開展志愿服務活動等社會文明建設過程中，不斷傳承轉化，適應調整，為傳統文化推動社會文明的建設能力提供了有益的借鑒[6]。

2閩西鄉村文化振興的現狀

2.1客家精神文化傳承主體逐漸喪失

隨著現代經濟社會的快速發展，在城鎮化過程中，部分農村由于經濟落后、資源稟賦欠缺、自然環境惡劣，無法充分解決就業等問題，導致村民尤其是青壯年外流，村莊空心化嚴重[7]。隨著人口的減少，鄉村文化賴以存在的環境逐漸消亡，鄉村文化的固有體系開始崩塌;與此同時，與鄉村文化相對應的倫理價值、人文理念對社會發展的影響力逐步減弱，鄉村文化的整體實力逐步下滑[8]。調研過程中，發現龍巖客家村落中，年輕人對鄉村文化的價值認同感逐步弱化，對鄉土情結和家鄉的感情正在逐漸降低，超過90%的年輕人選擇外出務工或者定居城市，鄉村文化的振興和傳承缺少青年一代的傳承接續。

2.2客家精神文化的價值觀念受損

受不勞而獲、金錢至上等錯誤的價值觀影響，部分農民對物質利益更加看重，從而忽略了對善良寬容、誠信樸實等傳統美德的繼承，傳統的道德價值觀正在受到嚴峻挑戰。部分農民對是非對錯、善惡曲直的評判標準變得更加多元化，而鄉村文化內在的道德文化基因受到外來文化的沖擊，逐漸消退。如新羅區適中鎮曾經發生大量網絡詐騙案件，而當地部分年輕人對這種行為未能正確認識，從言行上體現出對這種不當行為的包容。

2.3客家民俗活動文化的價值觀念受損

在農村文化工作被邊緣化的今天，尤其是慣有的文化意識的缺乏和多一事不如少一事的態度，農村傳統文化的傳承非常困難，其原因有四。一是一些地方傳統文化劇目和非物質文化遺產多因耗費精力大、起不到養家糊口作用鮮有人學。如曾經在閩西風靡一時的漢劇現在無人問津，角色缺失嚴重。二是群眾接受到的傳統民風民俗教育少，對其了解不多，農村文化活動開展少，經濟不活躍，村民外出打工多，對傳統文化的宣講更是缺少陣地、缺少平臺，農村有什么風俗、習慣，不少年輕人完全不清楚。如端午節有哪些風俗，開展哪些活動，就連端午節包粽子的活動有些年輕人都不了解。三是傳統村落保存少，原有建筑格局被打破，古建筑留存少，器物發現少，原汁原味的農耕文化正在逐漸消逝。四是文物保護意識淡薄，保護措施不力，致使一些獨具特色的地方文化遺跡遭到破壞。如很多鄉村的廊橋已經變成了水泥橋。

2.4對客家文化挖掘深度不夠，阻礙了文化產業的發展

在大力實施鄉村振興戰略過程中，往往重視對基礎設施、產業發展方面的投入，對文化振興的投入比較薄弱，主要表現在人員和資金的投入不足，如龍巖成立了專門研究客家文化的機構，但人數僅十幾人。資金、人力的不足，制約了龍巖客家文化的深度挖掘和利用，成為制約文化產業發展的短板。如飲食方面，永定牛肉丸、上杭燒魚白、武平簸箕、汀州雞腸面、長汀泡豬腰、連城芋子餃等閩西客家美食，沒有形成品牌效應。

3閩西客家文化助力鄉村振興的途徑

閩西客家文化不僅要起到“孕育者”的作用，還要能夠發揮“守護者”的作用。因此，在實施鄉村振興戰略過程中，要充分發揮客家文化的“凝聚樞”和“風向標”的作用[9]。

3.1宗族文化變身為村規民約

宗族文化是同宗、同族經過千百年的提煉和整理而約定俗成的民俗文化，是中國特有的傳統文化，它與儒學、禮教文化相得益彰，是民間崇尚的傳統文化[10]?？图易谧逦幕杏泻芏喾e極向上、團結互助的內容，如客家家訓中的“恤孤弱以廣慈惠”“見貧苦親鄰”“須多溫恤”“守望相助”“疾病相扶，有無相濟”等規訓，成為引導客家人慈善體恤的精神道德標桿。村規民約是村民自治的重要方式。利用宗族文化來制定村規民約，村民理解快，便于接受，操作起來比較方便。如：長汀縣濯田鎮寨頭村的村規民約中的“孝順父母、尊敬長上、讀書君子、流傳萬事”這句話就來自流傳在閩西客家地區的一種識字讀本《當家記事》?！懂敿矣浭隆酚晒糯耖g飽學之士結合終年的勞作、交易、民俗、家務、侍奉、待客等生活內容，依托客家方言，進行科學編排，形式為口訣式、歌謠式的民間教材。寨頭村一些有識之士結合長汀客家的語言特性和自然環境，對《當家記事》進行改良和充實，形成了自己村莊獨有的村規民約。又如：連城縣培田村的村規民約中的“好生活，靠發展，天酬勤，人莫懶;誠與信，值萬金，義與利，要分清”也都是來自平時生活中村民家家傳誦的宗族文化。

3.2閑置的祖屋、宗祠化身為民情館、紀念館、村部理事所

在閩西鄉村中，村村都有祠堂、祖屋，這些場所平時都處于閑置狀態，只有紅白喜事或者其他重大活動時才啟用，如果能充分利用這些場所，使之與文化振興有機結合，讓它們變身為家訓館、民情館、紀念館等，這樣既能充分利用現有場所節約成本，又可以達到宣傳教化和開發旅游場所的目的。如上杭縣通賢鎮通賢村通過整修黃氏宗祠，并將之劃分黃氏遷移介紹、黃氏家訓、族賢與新秀、家風家訓等板塊供族人及游客參觀、學習。漳平市象湖鎮楊美村依托遺留的紅軍標語，將蘇氏宗祠“榮福堂”布置成朱德率紅四軍出擊閩中的紀念館，現在成為閩西紅色旅游的一個陣地。上杭院田李氏民居現為朦朧詩展示館，館內展示著當年下鄉知青舒婷的詩句，也成為游客游玩行程中的亮點。

3.3鄉村旅游與民間習俗有機融合

客家的民俗文化內容豐富多彩，形式多樣[11]，包含戲曲、技藝、民俗活動、民間武術等多方面，如戲曲類有閩西漢劇、龍巖山歌、龍巖采茶燈、十番音樂、長汀公嫲吹、永定客家山歌、上杭傀儡戲等。技藝類的有長汀客家刻紙龍燈、漳平農民畫、連城宣紙制作工藝、永定土樓營造技藝、連城皮鼓制作技藝、永定培豐銀器制作技藝、永定峰市副榜爐制作技藝、永定陶罐燒制技藝、永定大溪大鼓制作技藝，新羅竹貫花燈制作技藝、上杭廬豐香燈籠制作技藝、漳平新橋竹馬制作技藝、樹葉吹奏技藝等。民俗活動類的有祖先祭拜、打醮游神、走古事犁春牛等。民間武術類有上杭女子五梅拳、太源內家拳、鐘家拳、連城拳等。游客通過觀看這些雅俗共賞的風俗文化，在獲得身心愉悅的同時，也一定程度起到"化性起偽"的作用?？图胰藲v來珍視自身的民俗傳統，不論身居何地，幾乎是人俗相隨，保持著大體相同的文化生活習慣[9]。在鄉村振興中，產業振興被列為首位，而旅游產業更是閩西的新興產業。龍巖市鄉村旅游尚處于起步階段，游客基本都是到此一游，鮮有過夜游客。若能充分利用當地民俗文化，通過組織形式多樣的民俗活動來增強游客參與性，既能延長游客游玩時間，也可增加村民收入。如永定土樓景區，村里的老人演奏閩西客家十番音樂，悠揚悅耳的樂聲總能吸引眾多游人駐足聆聽，讓人流連忘返。客家傳統婚慶表演是當地另一道靚麗的風景線。在永定光裕樓前，可以看到一群熱鬧的“送親隊伍”，只見“新郎”用折扇敲擊轎子，新娘“應聲”踢開轎門，兩人攜手跨過火盆、進入土樓“拜天地”，妙趣橫生的客家婚俗表演是前往旅行的游客不可錯過的視覺大餐，常有游客親自上陣扮演新娘、新郎，體驗客家嫁娶習俗。通過體驗民俗活動，留住了游客的腳步，也留住了他們的時間。又如：武平縣舉辦“元初客家歡”“農村歡·村村樂”鄉村晚會及舉辦各類研學活動，讓寂靜的山村變得熱鬧非凡，老百姓的錢包也充盈起來。

3.4將客家的故事、山歌、民謠提取為“紅色旅游”要素

習近平總書記曾指出：“講好故事，事半功倍”。創客、游客到美麗鄉村來，村民就能娓娓道來。一個村落就是一段歷史，一個產業就有一個故事。講好美麗鄉村故事重點是要講好美麗鄉村的發展故事、傳統故事，如上杭廬豐畬族鄉豐樂村精心梳理“白鶴含書”“三公文化”等傳統民俗文化，每當有游客到來，村民們都爭著充當導游，一個一個故事娓娓道來、如數家珍，總能獲得游客掌聲。中都鎮都康村成立都康詩社，每年出版一本詩集。長汀縣濯田鎮寨頭村編寫的《夢里花開——長汀縣濯田鎮寨頭村人文歷史擷萃》，詳細記載了寨頭人民緊跟黨和紅軍的旗幟，前赴后繼投身中國革命事業，用熱血和生命譜寫出可歌可泣的歷史篇章。上杭縣通賢鎮借民俗文化，涵養文明新風，講好“三大老佛”正能量民間故事，開展“民俗故事我來傳”志愿宣傳活動，弘揚傳統文化，把社會主義核心價值觀融入傳統文化，唱響素食文化新風。通過故事、傳說、鄉村歌曲的收集、編寫、內容的宣傳讓農民喜

歡，這些素材來源于村民的

生活，讓村民的參與感強，容易引起村民共鳴。傳播正能量的鄉村文化，是社會發展的需要，也是讓新一代農民的精神風貌積極向上的重要手段。

參考文獻

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