我國現代家庭教育的發展與演變

趙忠心

關鍵詞：現代家庭教育 家庭教育發展 家庭教育演變

家庭是人類社會發展到一定歷史階段，在一定歷史條件下產生的社會現象，它隨著歷史的發展而發展。家庭作為以婚姻為基礎、以血緣為紐帶的一種社會生活組織形式，從它產生的那一天起，就具有生產、生育、教育、贍養、消費、休息和娛樂等多種功能。而家庭教育作為家庭的基本職能之一，是隨著家庭的產生而產生、家庭的發展變化而變化，并且和家庭發展變化的一定歷史階段相聯系。當前，無論是從家庭教育研究的理論層面出發，還是從家庭教育的實踐指導出發，家庭教育產生、發展和演變的歷史過程及特點都需要我們去重點關注和研究。這是因為通過這樣的研究，可以了解家庭、家庭教育與社會生產方式和生產力發展水平之間的關系，認識和掌握家庭和家庭教育的過去、現在、未來的發展趨勢和運行規律，展望和預測家庭和家庭教育未來的發展前景，從而為家庭教育所面臨的層出不窮的新情況和新問題做好理論準備和思想準備。

一、“家庭”的發展和變化

提到“家庭”，人們首先想到的是，家庭是一個生活單位、生產單位。其實，家庭也是文化的載體。中國傳統文化有很大一部分是通過家庭和家庭教育保存、傳遞下來的。具體地說，是通過無數有文字記載或口耳相傳的“家訓”和家庭教育實踐保存、傳遞、繼承下來的。也就是說，家庭是文化的載體，家庭教育的一個重要歷史使命就是傳遞社會文化，或者說家庭教育是傳統文化傳遞的一個重要渠道。因此，我們研究家庭和家庭教育從傳統到現代的發展變化，最好是把這種變化看成是一種文化的“遺傳變異”。

“遺傳”和“變異”是生物界的普遍現象，人類社會也存在著類似于生物界的遺傳變異現象。社會的遺傳變異，實際上是文化的遺傳變異。文化遺傳變異是由社會環境的變化引起的。社會環境包括生產方式、社會制度、意識形態、生活方式等諸多方面。生產方式的變遷是導致文化變異最根本、最主要的原因。生產力是生產方式中最活躍的因素，生產力總是不斷發展的，這是社會發展的原動力。生產力發展到一定程度便會同生產關系發生矛盾，要解決這個矛盾，便要通過社會革命廢除舊的生產關系，以適應生產力發展的需要。而一定的生產關系，又是受一定上層建筑保護的。生產關系變化了，舊的政治法律制度與意識形態也會隨之變動，以維護新的經濟基礎的鞏固和發展。在這個過程中，人們的生活方式與思維方式也會發生深刻變化，以適應變化了的社會環境。與之相適應，傳統文化必然會產生巨大的變異。

中國傳統家庭和傳統家庭教育的巨大變革是從近代開始的。特別是從“五四運動”以后開始的。新文化的倡導者，諸如胡適、黃炎培、惲代英、魯迅、蔡元培、梁實秋、陳鶴琴等人，從上個世紀之初就開始發表改革家庭和家庭教育的文章，出版改革家庭和家庭教育的著作。這些文章和著作，分別從不同的側面真實地反映了中國傳統家庭和傳統家庭教育向現代家庭和現代家庭教育的變革過程。

（一）家庭結構和規模發生變化

傳統家庭一般是主干家庭和聯合家庭，代際序列層次多，結構復雜，規模比較大;現代家庭多是由父母和子女組成的核心家庭，代際序列層次減少，結構簡單，規模比較小。推動這個變化的最基本的動力是生產力。過去，生產方式落后，生產力水平低下，必須是大家庭才能適應;現代社會，特別是工業革命以后，生產方式現代化，生產力水平提高了，人們獨立、自主意識隨之增強，家族控制力小了，勢必出現小家庭。

傳統的家庭，兒子結婚后仍不能分居單過，分居被視作忤逆不孝。因此，“三代同居”“四世同堂”的現象很普遍。過去人們結婚很早，生育子女的數量不加控制，生育處于失控狀態，子女數量多，家庭規模很大;現代家庭大多是由父母和一個或兩個孩子組成的核心家庭，結構簡單，規模小。這種家庭，成為城市和農村家庭結構的典型模式，小規模家庭是今后發展的趨勢。這是家庭表層文化的變化。

（二）家庭的穩定性發生變化

傳統家庭非常穩定，現代家庭穩定性差。不能說過去穩定就是好事，現在穩定性差就是壞事。過去，穩定性強在一定程度上是受傳統思想觀念的束縛所致;現代家庭穩定性差，是伴隨著思想的解放出現的。應當說，現代家庭穩定性差，其中一個重要原因是人們更加追求婚姻的質量。過去，家庭穩定性強，但婚姻質量不見得高。過去的“白頭偕老”絕對穩定，但很可能隱藏著“湊合夫妻”“無奈婚姻”和婦女忍受壓迫現象;現代家庭追求的相對穩定，雖然穩定性差一些，但包含著對婚姻質量的追求，表明社會環境的寬松，不見得是絕對的壞事。但家庭穩定性差，對子女的教育、成長和發展，會帶來許多新的問題。

（三）傳統家庭模式單一，現代家庭類型復雜、多樣化

家庭類型的多樣化趨勢是家庭變化中最為突出的變化。隨著家庭觀念的更新和社會環境的寬松、社會的開放，人們更多地擁有了選擇自己生存、生活方式的自由，具有個性化的家庭生活方式，比以往更多地得到人們的理解和尊重，各種新興的家庭類型有了自己生存的空間。諸如單親家庭、流動人口家庭、再婚家庭、分居家庭、丁克家庭、空巢家庭、跨國婚姻家庭等以往被認為是“另類”的家庭，作為社會系統中的新成員，逐漸被人們所接納和認同。

不過，新興的家庭類型的出現，在城鄉間還存在很大的差距。在農村，對于新型家庭，諸如單親家庭、再建家庭、留守家庭、空巢家庭、丁克家庭等類型家庭的認同程度，明顯低于城市。 這也是家庭表層文化的變化。

（四）家庭與社會的聯系發生變化

傳統的家庭自我封閉，與外界是相隔絕的。這主要是由生產方式決定的。小農經濟社會的家庭，生活用品和生產資料都自給自足，不需要與外界發生什么聯系。再加上交通、通信不發達，人們很難與外界發生聯系，都處在“雞犬之聲相聞，老死不相往來” 的生存狀態中。中國北方的“四合院”，大大的屋頂，高高的圍墻，把整個家庭封閉得嚴嚴實實，從外邊看不到家里的情況。從建筑學的角度，形象而生動地表明了中國傳統家庭的封閉性。

現在，現代家庭雖然還是住在鴿子籠似的樓房里，但勞動場所早已經遷移到了社會、工廠或農場，家庭成員都要離開家庭，到家庭以外去上學、上班，與各種各樣的人打交道，與社會生活息息相關。社會的信息，通過家庭成員帶到家庭里，使家庭與社會生活保持著密切的聯系。特別是社會信息化的程度越來越高，使得過去“秀才不出門，便知天下事”的幻想變成了活生生的現實。社會的政治、經濟和文化的變革對家庭的影響越來越大。

（五）家庭本質關系的重新組合和變化

這是家庭結構的深層變化，主要體現在由“血親主位”的傳統家庭，逐步轉向“婚姻主位”的現代家庭的轉變趨勢上。在封建家族制度下，家庭關系一般是由夫妻、父子、兄弟這三種關系作為骨架構成的。但過去，人們特別重視血統關系，家庭里的父子關系是家庭關系的主體，或者叫作“核心”。隨著社會的發展和進步，人們獨立生存的能力和意識增強，逐步擺脫了家族的束縛，以愛情為基礎的婚姻和婚姻自主的比例大大提高。傳統的血統觀念相應地變得淡薄，血親紐帶也隨之日趨松弛，婚姻關系在家庭關系中地位明顯上升，而親子關系、血緣關系成為次要關系。

（六）家庭功能發生變化

隨著社會的發展，家庭功能逐漸發生了變化。比如現代社會，勞動場所轉移到工廠或農場，家庭的經濟功能逐漸削弱;隨著社會的發展和人們文化素質的提高，生育子女的數量大為減少，有的生育一個孩子后便采取絕育措施，有的根本不生育，生育功能也大為削弱。而與此同時，有的家庭功能卻強化了。比如，子女數量少了，質量要求高了，人們越來越重視家庭教育，在教育上花費的時間、精力和金錢大大增加，教育功能大大強化;生活方式的現代化和社會環境的日益復雜化，使得人們越來越重視夫妻感情交流，以穩固夫妻關系，感情交流功能強化了。

還有的家庭功能轉移出家庭。比如，隨著社會法制化進程的推進，立法加強，有了未成年人保護法、老年人權益和婦女權益保障法等對弱勢群體的保護，家庭的一部分保護功能轉移到了社會;隨著人們生活水平的提高和社會娛樂、休閑生活設施的增多，人們越來越追求娛樂休閑的豐富多彩，全家人到家庭以外進行娛樂、休閑、旅游活動的越來越多，家庭休閑與娛樂的一部分功能也轉移到社會上等。

（七）家庭成員之間關系的平等化趨勢

無論是在城市還是農村，由于婦女社會地位和經濟地位的提高，以及男女平等觀念的普及，促使家庭中“男主女從”“男尊女卑”的具有人身依附性質的傳統婚姻關系模式開始向“男女平等”現代的民主平等關系轉化。據“中國婦女社會地位調查”結論顯示，中國女性從業人員已占總從業人員的44.96%，高于世界平均34.5%的比例;女性收入占家庭總收入的比例，由20 世紀50 年代的20%提高到 40%以上。在城鄉家庭的重大事務中，夫妻共同商量決策的比例超過了50%，有的家庭女性成了“主角”，“男主內，女主外”的現象開始出現。男女平等的家庭關系模式在很大程度上得到普及。

二、家庭教育的發展和變化

中國的近代是一個激進變革的時代，社會處于由傳統社會向現代社會過渡的轉型期，政治經濟的變動也相應地帶動了家庭和家庭教育的變遷。從傳統的家庭教育轉變為現代的家庭教育是有一個過程的，由漸變到巨變，由淺層次的變化到深層次的變化。家庭教育的方式方法，作為家庭教育的“表層文化”，變化既快又明顯。但作為家庭教育“深層文化”的教育思想觀念的變化，卻是緩慢和相對滯后的。也就是說，表層文化的“慣性”相對來說比較小，而深層文化卻“慣性”很大。因此，家庭教育從傳統到現代的轉化和變遷是一個相當漫長的歷史過程。家庭教育作為家庭的一個重要功能，是隨著家庭這個“載體”的變革而發展變化的。家庭作為家庭教育的載體發生了變化，勢必會相應地引起家庭教育的變化。

（一）子女的數量越來越少

子女數量是影響家庭教育進程和效果的一個因素。傳統社會的家庭追求子女的數量，認為“多子多福”“兒孫繞膝”是家族發達的標志。只重視生，不重視教，單純追求兒女的數量。現代社會注重子女的質量，而不再追求數量。其原因有以下幾點：科學技術的發展和社會生活的現代化，社會對公民的素質要求越來越高;市場經濟社會，社會競爭激烈，淘汰率很高，生存難度加大;從經濟利益上說，孩子生多了，不如子女少質量高，一個高級白領的收入能頂十個沒有文化的壯工;培養孩子的“成本”越來越高，孩子生多了，一般家庭也負擔不起;避孕措施科學化、簡單化，想少生就能少生，生育的數量可以得到控制。

（二）生育、養育、教育子女的目的發生變化

傳統家庭培養教育子女，是為了“出人頭地”“光宗耀祖”“顯耀門楣”，培養行孝道、敬祖宗的孝子賢孫。現在，人們生育子女，主要是為了滿足父母精神上的需要。培養教育子女，促使子女成才，也主要是為使子女生活得比父母更幸福。如果有私心的話，至多也只是為父母臉面上增添一些光彩，生育、養育、教育子女，越來越趨于“幼者本位”。

過去，當人們年老喪失勞動能力以后，沒有社會保障，只能依靠兒女。為了解決后顧之憂，一定要多“養兒”以“防老”;現在，社會養老保險制度的建立，使人們沒有了后顧之憂，“養兒防老”的想法越來越少。

過去，人們養了子女，付出了辛勞，子女一定要報答。比如古代父母過世以后，兒女拋棄一切，全廢其業，用三年時間服喪。這就如同買賣交易，等價交換;現在的一些年輕人認為兒女是指望不上的，認為生養孩子完全是“賠本的買賣”，于是干脆就不生孩子了。

過去，家長培養教育子女的目的太理想化，要把孩子培養成“庸中佼佼”“出乎其類，拔乎其萃” 的人;現在環境、條件變了，培養教育子女的目的變得比較實際了，將來只要不待業，有個職業能養活自己，自食其力，別“啃老”就行;或是能“鯉魚跳龍門”，從農村到城市，有個城市戶口就不錯了。至于子女將來的發展如何，那就子女自己的事了。

（三）父母子女關系由專制與被專制逐步轉變為平等、民主關系

傳統的家庭教育，兒女主要是被動地接受家長的訓育;現代社會的家庭教育，兒女是主動地接受家長的教育。家長的話，在子女心中不見得都是絕對真理，可以聽從，也可以選擇性地聽從。兒女拒絕家長教育，跟家長頂嘴的也不在少數。過去孩子不聽話，家長實行“棍棒教育”可能會有效果;現在孩子不聽話，家長再使用“棍棒教育”，已很難再管用了。

傳統的封建家長制，“父是一家之長，尊中至極”，即家里輩分最高的男性長者是“一家之主”，有權約束全家人、統攝全家事務，比如求學、就業、婚姻等。對晚輩的教育，也是輩分最高的長輩一個人說了算，因為他是家庭教育的主角，具有絕對的權威。但今天發生了變化，比如培養教育小孩子，如何撫養、教育孩子，是孩子的父母說了算，父母成為家庭教育的“主角”;祖父母說了不算，成了“配角”。即使是長時間的“隔代撫養教育”，是在“替”兒女“承包”撫養教育孩子的任務，那也是“輔助性”的，是在給兒女“打下手”。

（四）家庭教育由“粗放型”逐步轉變為“集約型”

傳統家庭的子女都比較多，家長要用很大的精力和大量時間東奔西忙，來維持全家人的生計，沒有更多的精力和時間培養教育子女，可以稱之為“淺耕粗作”，是“粗放型”的家庭教育;現在的家庭，子女越來越少，家庭經濟收入增加，家長的文化素養提高，家庭有條件，家長有能力、也有時間和精力對子女“精雕細刻”“深加工”，可以說是“精耕細作”，是“集約型”的家庭教育。

（五）家庭教育模式發生變化

傳統家庭教育的模式是封閉的，現代家庭教育的模式逐步走向開放。封閉和開放的主要標志有以下幾點：

1. 傳統家庭教育的過程是單向的，長輩教育晚輩。原因是過去把教育子女單純看作是一種“權力”，只有家庭的長者才擁有;過去人與人之間所傳遞的主要是直接經驗，比如生產勞動經驗、生活常識等，年長者閱歷豐富，占有絕對的優勢，自然是長者教育幼者。現代家庭里，家長和子女之間越來越平等、民主，家庭教育是雙向的，長輩和晚輩可以相互教育;現在的社會已經發展到了美國人類學家瑪格麗特·米德提出的“后喻時代”， 有些知識必須是晚輩教育長輩，比如電腦知識和操作等。這樣，就實現了家長與子女的“互動”、家長和子女之間的互相教育。

2. 傳統的家庭教育主要是在家庭里接受家長的教育，子女較少有機會接觸到社會。現代的家庭教育，越來越多的家長主動打開家庭城堡的大門，放子女到社會上去，利用社會生活教育子女。過去，通訊、交通不發達，家長想讓子女與社會隔絕還能做得到，現在就是把子女關在家里，也是關的住子女的“身”，關不住子女的“心”。過去“閉門造車”，出門很難“合轍”;現在孩子從一出生就沒有脫離社會，將來很容易融入社會生活，被社會所接納。

3. 傳統的家庭教育說教得多，實踐少;現代的家庭教育，越來越重視讓子女參加社會實踐，向實踐學習，開闊眼界，增長才干，在實踐中得到鍛煉和提高。

（六）家族的教育傳統對家庭教育的制約和影響越來越小

傳統的家庭對子女的教育，往往受到家族教育傳統的制約和影響。現代社會，人們長大以后，就離開了家庭，有的到了外地，有的到了外國，家族對人們漸漸失去了控制力，家族想制約和影響也是“鞭長莫及”。現在做了父母的人，不再把家族的家庭教育傳統當成“尚方寶劍”，教育子女不再問祖輩人是怎么說的，不再看家訓是怎么規定的，“祖宗之法”可以忽略不計，更多地是看現在公開發表的文章、公開發行的書上是怎么說的，都在千方百計地學習現代的、科學的家庭教育理論知識，并且努力借鑒外國的教育經驗。

（七）子女的發展方向由家長選擇逐步轉變為自主選擇

傳統社會的家庭里，子女后代的發展方向由家長決定，大多是子承父業。特別是那些有一技之長的家長，很擔心自己一生經營的“家業”“家學”失傳，往往強迫子女繼承父業;現在子女的發展方向一般都是由子女自己決定。家長不再強制子女按照自己的想法就業，而由子女自主選擇，家長不再干涉。這是現代家庭教育的一個重要特征。

有的家長替子女選擇職業，也并不是家長想限制子女的自主選擇，而是家長沒有培養出子女的自主、自立能力，家長萬般無奈，不得不這樣做。

三、當前我國家庭教育面臨的新情況和新問題

究竟如何教育子女，把子女培養成為什么樣的人，主要取決于家長的意志。從這個意義上來說，家庭教育是一種私人教育，但家庭教育并不是與社會生活相隔絕的。

家庭是比較封閉的社會組織形式，每個家庭就像是一座“城堡”。但家庭生活與社會生活又是息息相通的，社會政治、經濟、文化的變革，通過多種途徑和渠道滲透到家庭生活中，對家庭教育產生影響。因此，不能脫離社會環境，孤立地研究家庭教育，一定要和社會政治、經濟和文化的變革相聯系。

我國的改革開放和經濟體制轉軌是急劇而深刻的社會變革。社會變革已經并且正在為家庭教育的實施提供良好的環境和有利條件，比如，經濟的發展，使家庭教育的物質條件得到改善;社會的開放，使家長很容易接觸到外來的家庭教育信息;科學技術的發展，給家庭教育提供了先進的教育手段;社會的進步，也促使家長的教育觀念、道德觀念、價值觀念發生變化，家長和子女的關系得到了改善，這一切都有利于加強和改善家庭教育，提高家庭教育的效果。但與此同時，也使我國的家庭教育面臨著一些前所未有的新情況和新問題。

（一）獨生子女教育問題

大批獨生子女的出現與我國計劃生育政策的推行有直接的關系。但子女的數量從根本上來說，直接受社會政治、經濟、文化的影響和制約。比如，科學技術的發展、生產方式的變革，社會對勞動力數量需求減少，而對勞動力質量要求提高;物質生活富足，后顧之憂減少，無須生育那么多孩子防老;婦女文化素養和社會地位提高，廣泛就業，個人成就感增強，不愿多生;社會競爭日益激烈，生存難度加大，孩子多是負擔;社會高度開放，人口流動頻繁，孩子多太麻煩;撫養教育子女成本大大增加，促使人們少生育;家庭穩定降低，離婚率提高，也促使年輕夫婦潛意識中會考慮節制生育的必要;醫療保健事業的發展，死亡率大大降低，可以放心大膽地只生一胎等等，這些才是大批獨生子女出現的根本原因。

我國獨生子女的出現只有四十年的歷史。外國培養教育獨生子女的經驗當然可以借鑒，但由于文化背景不同，不見得完全適用于我國。首先是出現獨生子女的原因不同，發達國家都是自覺自愿地只生一胎;我國多數家庭只生一胎是從國家大局出發，響應政府號召，并不完全是自覺自愿，心有不甘的大有人在。其次，中國人“兒孫繞膝、多子多福”的思想觀念比較嚴重，且根深蒂固。基于這兩個背景，對“不可多得”的一個孩子過于珍視，地位擺得過高，視其為家庭中的“特等公民”，營造的是超現實的、過于理想化的生活環境，像大熊貓那樣“被保護”“被照顧”。存在決定意識，特殊的地位和生活環境，必定產生特殊化的思想，孩子不服管教，獨立自主和社會適應能力差，給孩子將來走上社會制造了障礙。

獨生子女教育要注意三個問題：一是早一點讓孩子加入社會群體，二是把孩子放置在恰當的地位上，三是要注意培養孩子的獨立自主意識和能力。

（二）社會信息化問題

隨著社會的開放和科學技術的發展，社會和家庭信息化的程度迅速提高，兒童青少年隨時隨地都可以獲得信息，在這個過程中使得孩子擴展了眼界、增長了知識、開闊了心胸，但同時也帶來了兩個問題：

一是當大量信息涌現時，難免泥沙俱下、魚龍混雜。面對社會信息，孩子們感受能力很強，而“篩選”的能力卻很差，往往積極和消極的信息兼收并蓄，難免受到不良思想和生活方式的影響，不少青少年就是受到不良信息的影響和腐蝕走上違法犯罪道路的。

二是誰獲得信息更早，掌握信息更多，誰就會居高臨下，擁有威望。社會信息化的高度發展，子女可以自由自主地獲得社會信息，這就打破了長期以來成年人“壟斷信息”的局面，子女不再像過去那樣對家長奉若神明、言聽計從，家長在子女面前的威望受到了前所未有的挑戰。

開放的社會不會因此而重新封閉，社會信息化的程度還會繼續加大，我們不能逃避現實，也無法逃避，而是應該面對現實，正視現實。在新的社會環境里，引導孩子們學會篩選、處理信息，才有可能在復雜的生活環境中立于不敗之地;家長要加強學習，提高自身修養，主動調整親子關系，以保持家長教育的主動權，這是家庭教育的一個重要任務。

（三）休閑教育問題

我國實行“雙休日”制度以后，兒童青少年的休閑教育問題提到了議事日程上。長期以來，人們總認為只有學習、工作才是“正業”，休閑則是“不務正業”。隨著社會的發展和生產力水平的提高，假日越來越多，人們休閑的時間會越來越多。休閑成為當代的一種社會制度，是現代人生活方式的重要內容，也是人權的一部分。一年365 天，寒暑假加上各種節日放假，孩子每年休閑的時間達170 多天。家庭是兒童青少年休閑的第一場所，進行休閑教育的第一責任人便是家長。許多調查都表明，青少年中出現的違法亂紀行為，一般都是發生在休閑期間。因此，對孩子進行休閑教育，是當今家庭教育面臨的一個重要任務。對孩子進行休閑教育，首先要明確休閑的目的和任務：一是松弛身心，通過休閑，使孩子緊張的情緒得到放松，勞累的身體得到休息;二是滿足個人興趣愛好，發展特長，使每個人的個性得到充分發展;三是進行社會交往，增進家庭成員之間的感情，密切朋友之間的關系。

孩子的休閑生活還要講究科學、道德、文明。一是要選擇有益的休閑活動。有益的休閑活動可以愉悅身心、修身養性、陶冶情操、增長知識、強身健體。而無益的休閑活動，就像是“精神鴉片”;二是不要損害他人和公共的利益，不妨礙他人的休閑與安寧，注意保護環境，遵守社會秩序，尊重社會公德;三是不要污染社會風氣，休閑生活的科學化、道德化、文明化，應當是我們永遠的追求。

（四）家庭穩定問題

近些年來，夫妻離異處于增長的趨勢。據調查，1979 年，中國的離婚率為4% ;30 年后為30%，增長近10 倍。過去，中國的家庭是比較穩定的，現在由于社會的開放、人們對婚姻質量的追求和種種主客觀原因，使得一些家庭出現了不穩定因素。

據調查，我國離異夫妻的婚齡一般在六、七年左右，正所謂“七年之癢”。這時，正是孩子上小學的時候。離異夫婦的子女大多是未成年人，尚不能獨立生存，不僅對家庭和父母的依賴性很大，心理承受能力也很差。父母離異是家庭的重大變故，對孩子的生活和心理上有很大的影響，甚至是嚴重的傷害。要完全避免父母離異對孩子的傷害是不可能的，但是，減少對子女的傷害還是可以有所作為的。夫妻關系難以存續，可以依法正當解除，但夫妻離異是文明社會的產物，那么，離異行為也應當是文明的，而不是野蠻的。為了孩子，夫妻要以平和的心態結束“失敗的婚姻”，努力爭取“和諧地離婚”，妥善處理、解決子女的撫養和教育問題，做好孩子的心理安撫。為了減少夫妻離異，家長對未婚子女要加強婚戀指導。新婚夫婦應晚些生育，不要急于要孩子。婚姻需要經營、調試。此外，單親家庭和再建家庭的子女教育問題也要謹慎對待。