壽山石雕刻藝術(shù)及未來(lái)發(fā)展思考

張訓(xùn)平

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的人注意到傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)的重要性。壽山石文化距今已經(jīng)有上千年的歷史，由于本身材質(zhì)較軟，使其被當(dāng)你做雕刻的原材料。壽山石是火山活動(dòng)的產(chǎn)物，本身所擁有的色彩也較為豐富，其多彩的顏色加上精湛的雕刻工藝受到了廣大收藏者的青睞。本文從壽山石雕刻藝術(shù)及未來(lái)發(fā)展思考的角度出發(fā)，旨在尋找一條適合壽山石雕刻藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：壽山石雕刻藝術(shù);發(fā)展之路;分析

進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)以來(lái)，人們的物質(zhì)生活水平逐年提高。在此基礎(chǔ)上，人們的審美也在發(fā)生變化。越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注壽山石文化，正因?yàn)殛P(guān)注和喜愛(ài)壽山石文化的人增多，導(dǎo)致壽山石市場(chǎng)變的異常火爆。我國(guó)雕刻藝術(shù)以壽山石為原材料，以中國(guó)山水畫(huà)為主體，利用精湛的雕刻工藝傳承著中國(guó)古老的歷史文化。壽山石雕刻技藝具有很高的藝術(shù)價(jià)值，為了讓壽山石雕刻藝術(shù)更好的傳承和發(fā)展下去，當(dāng)下人們需要思考如何尋找一條壽山石雕刻文化的發(fā)展之路。

一、壽山石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作

（一）賦予壽山石生命力

壽山石雕刻創(chuàng)作需要結(jié)合壽山石所具有的自然紋理、顏色以及形態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作，在雕刻創(chuàng)作當(dāng)中，雕刻家要利用精湛的雕刻技藝突顯出壽山石的柔軟，為了達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，雕刻家可以選擇利用現(xiàn)代化工藝提升壽山石作品的藝術(shù)層次。雕刻價(jià)在壽山石上雕刻時(shí)不能破壞壽山原本的形態(tài)，要順勢(shì)而為，不能大肆壽山石原本的結(jié)構(gòu)。為了提升壽山石雕刻的藝術(shù)層次，也需要在其中加入一些藝術(shù)色彩。壽山石取自天然，其本身形態(tài)各異，要想找出完全相同的兩個(gè)壽山石是非常困難的。雕刻家在選擇壽山石時(shí)需要突出其特點(diǎn)，唯有這樣才能使雕刻藝術(shù)和壽山石文化有效結(jié)合在一起，其最終呈現(xiàn)的雕刻作品才能突出壽山石的魅力，也能完美的表達(dá)作者的立意，壽山石的神韻更會(huì)增加雕刻作品的藝術(shù)價(jià)值。

與壽山石文化融合最佳的雕刻技藝便是石雕藝術(shù)。石雕不同于鏤雕、浮雕等雕刻技藝，石雕技藝能夠突出壽山石的神韻、紋理、線條感、力量感等等，這些藝術(shù)特性無(wú)疑增加了壽山石的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)也成為了壽山石雕刻技藝所獨(dú)有的特征。像是以壽山石為材料的人物石雕。其能夠突出男人的陽(yáng)剛之氣，也能表現(xiàn)出女人的陰柔之美。在突出男人一面的同時(shí)，還能刻畫(huà)出男人兼韌、豪放、不屈的神情。在表現(xiàn)女人陰柔一面的同時(shí)，也突出了女性線條的美。石雕技藝力求逼真，以人物創(chuàng)作為主題時(shí)會(huì)同時(shí)呈現(xiàn)人的精神和形態(tài)兩方面的美感，從造型、神態(tài)等細(xì)節(jié)雕刻入手，從而賦予石雕藝術(shù)作品的生命力。

（二）展現(xiàn)壽山石雕刻藝術(shù)的美感

壽山石雕刻文化距今已經(jīng)有上千年的歷史，在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中誕生出了一批又一批的壽山石雕刻藝術(shù)家。記錄在冊(cè)的藝術(shù)家并不很多，同時(shí)這些記錄在冊(cè)雕刻藝術(shù)家的光輝事跡也并不多。人們要想從古典古籍當(dāng)中找出相關(guān)的記載也變的非常困難。壽山石文化在清朝時(shí)期發(fā)展到了巔峰，這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多名家大師，諸如楊玉璇、周尚對(duì)壽山石雕刻文化做出了重大貢獻(xiàn)。清朝時(shí)期的壽山石雕刻作品各個(gè)都富有活力，并且給觀賞者留下了難忘的回憶。

壽山石的雕刻創(chuàng)作不僅以雕刻為主，還需要加入琢的工藝。雕刻只是一種工藝技法，只能改變壽山石的形態(tài)。其也只能作用在物質(zhì)層面，而琢與雕二者存在明顯的差別，琢能夠挖掘出精神層面的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)仔細(xì)雕琢的壽山石作品才是有靈魂和生命的。像是《平步青云》《古寨曉韻》《福山秀水吉祥圖》《佛性禪心》等壽山石作品都有明顯黃白分界，這是雕刻家運(yùn)用精湛的技藝，結(jié)合壽山石本身的性質(zhì)創(chuàng)造的高浮雕文化，這種作品表達(dá)方式會(huì)更貼近自然，使其具有很大藝術(shù)欣賞價(jià)值。

二、壽山石雕刻藝術(shù)未來(lái)發(fā)展思考

（一）借鑒傳統(tǒng)技藝，堅(jiān)定創(chuàng)新道路

創(chuàng)新是任何文化發(fā)展和傳承的不竭動(dòng)力，壽山石文化發(fā)展至今經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨，傳統(tǒng)雕刻技藝也逐漸發(fā)展成熟，就現(xiàn)代人來(lái)看，利用現(xiàn)代工藝加工出的雕刻作品更加符合現(xiàn)代人的審美，現(xiàn)在的壽山石文化只是借助傳統(tǒng)雕刻技藝傳承與世，但為了其更好的發(fā)展，需要在傳承傳統(tǒng)雕刻技藝的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代中西文化，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。

（二）提升文化品位和精神意識(shí)

壽山石文化傳承至今受到了越來(lái)越多人的喜愛(ài)，由于受眾基數(shù)的增多，使得壽山石在雕刻藝術(shù)領(lǐng)域的地位的越來(lái)越重要，許多人文元素也可開(kāi)始與壽山石文化的相結(jié)合。清朝之后，壽山石文化一直止步不前，一直在重復(fù)以往的工藝，為了其發(fā)展需要進(jìn)行多方面的創(chuàng)新。首先需要形成專門(mén)的壽山石文化研究和發(fā)展小組，其次是加強(qiáng)壽山石文化的宣傳力度，最后要突出壽山石的藝術(shù)價(jià)值，其在保證品質(zhì)的狀況下，可以考慮量產(chǎn)的問(wèn)題，不過(guò)在此之前一定要賦予壽山石文化靈魂，否則將會(huì)浪費(fèi)壽山石材料。

（三）加強(qiáng)外石補(bǔ)充，維護(hù)市場(chǎng)繁榮

壽山石是一種罕見(jiàn)的、無(wú)法再生的自然資源。現(xiàn)階段，壽山石儲(chǔ)量面臨嚴(yán)重枯竭，我國(guó)繼續(xù)補(bǔ)充外石來(lái)保證壽山石雕刻行業(yè)的需求量，從而達(dá)到市場(chǎng)穩(wěn)定的目的。外石儲(chǔ)量高、品質(zhì)好，其能夠緩解壽山石市場(chǎng)短缺帶來(lái)的壓力，利用外石進(jìn)行創(chuàng)作，一方面可以維護(hù)市場(chǎng)繁榮，另一方面有利于推動(dòng)壽山石市場(chǎng)發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

總的來(lái)說(shuō)，壽山石文化具有很強(qiáng)的藝術(shù)氣息，其很好的傳承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為歷史文化和藝術(shù)文化的載體，我們需要在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，尋找好未來(lái)壽山石藝術(shù)的發(fā)展道路。

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