徐州博物館：穿越古彭千秋

文/雷晶晶

徐州博物館外觀

踏進徐州博物館，那些莊嚴的陌生、溫柔的親昵，一并徐徐而至。

金戈鐵馬

坐落在云龍山北麓的徐州博物館自上世紀(jì)50年代末建成，往后經(jīng)歷了數(shù)次改建。

地處江淮平原的徐州，因山川環(huán)繞的優(yōu)良位置為歷代兵家所爭：它曾是西楚霸王項羽號令天下的建都地，亦是西漢初年美麗富庶的經(jīng)濟重心，還是明清時期軍事駐防的“屹然重鎮(zhèn)”……縱覽幾個展廳，各種兵器果然不凡。

乾隆行宮

西漢采石場遺址

以殺傷力大、穿透力強的石鏃取代木、竹等尋常材質(zhì)的箭頭是古代軍事家的創(chuàng)意，出土于新石器時代的三角石鏃且作證明——它殘留在墓主人的左股骨上，射入骨內(nèi)深達2.7厘米。墓主人的右手同時緊握一支骨匕首……故事發(fā)生在5000多年前這場原始部落間的征戰(zhàn)恰是古人最早的沙場對決。

400余件珍貴兵器承托昔日之景，眼前一派俠煙縱橫。“五十煉鋼劍”取名自劍柄處斑駁的錯金隸書銘文：建初二年蜀郡西工官王愔造五十煉。有專家推測，這柄劍錘煉五十遍有余。而當(dāng)它遁入戰(zhàn)場之際，又豈是“直千五百”的分量？

兵器并非戰(zhàn)場專用，鳥形飾西漢銅戈便屬另一類高級儀仗兵器。這只戈的主體毫無裝飾，只在臨近穿木柲處鑄一只臥鳥鳥回首理羽，恣意而清離，下端鐏飾可見蟠龍紋與卷云紋，堂皇而別致。

古人在意攻守與防御的平衡，那批西漢鐵甲衣的殘痕，因狀如書札賦名“札甲”。甲衣為右開襟形制，復(fù)原后身甲、甲裙、盆領(lǐng)、肩、披膊能清晰可辨。據(jù)說，這種甲衣具有較強的貼合性及延展性，受損后容易修補，難怪跟隨主人披荊斬棘。大抵還需要一條金帶與甲衣匹配。兩條形式相同的金帶扣重疊放置在獅子山楚王墓的武器堆中，各自重約半斤，皆有不設(shè)邊框的整體浮雕邊紋與草原猛獸咬斗的圖案。漢代金銀生產(chǎn)成為青銅器制造外的獨立門類，早先從北方草原傳入中原內(nèi)地的金帶扣顯示著實用與審美的雙重功能。

時至唐宋，輾轉(zhuǎn)明清，火炮制造業(yè)迅猛發(fā)展，除了刀、劍、盔甲等冷兵器，火藥類熱兵器開始風(fēng)靡，古戰(zhàn)場日漸步入新紀(jì)元。兵器記憶社會的發(fā)展史，兵馬俑坑則完整再現(xiàn)古代軍隊的狀貌。獅子山楚王陵的兵馬俑坑布局考究，南部四個兵俑坑，北部兩個車馬坑，儼然是建制完備、相輔相成的盛大軍陣。

古風(fēng)遺珍

縱使朝代更迭頻繁，戰(zhàn)爭卻不是古人生活的主題。在徐州博物館的幾個常設(shè)展廳，與禮儀、起居、裝飾等息息相關(guān)的器物平添了煙火氣息。

西漢時期的沐浴器，銅扁壺用以汲水，銅釜用以燒水，銀鋗用以溫水……浴用香料、陶搓石、化妝盒等應(yīng)有盡有。沐浴是彼時的生活雅趣，在潔身凈體的基礎(chǔ)上多了養(yǎng)生、美容的追求。

一面銅鏡對古人的寓意不僅囿于正衣觀，也蘊含吉祥、思念的情懷。西漢宛朐侯劉埶墓中出土的人物畫像鏡直徑18.5厘米，出土前位于墓主人的腰部右下方。或許在地層的沉積作用下發(fā)生了斷裂，拼合后的圖案卻依舊美不勝收：背面鑄有人物、虎豹、樹木、山峰，周圈綴有碎點紋、卷立緣裝飾，鈕座上置有龍龜合體的神獸。物象橫生方寸中，恰是古人游走于現(xiàn)實與神話。

古人喜歡鋪席就座，無論在地面還是床榻上皆如此，壓置席角避免折卷的“鎮(zhèn)”由此而生。質(zhì)地囊括石材與金屬，造型以人物、動物為主。豹形銅鎮(zhèn)挑選了一只體態(tài)健碩的豹子，豹子脖頸處戴了海貝鑲綴的項圈。為了防止起身與落座時牽羈衣物，連最細小的轉(zhuǎn)折都打磨得近乎滑膩。

酒是宮廷貴族與文人雅士的共享，觥籌交錯或獨自小酌都離不開一件上品酒器。獅子山楚王墓出土的一組酒具，由卮、耳杯和高足杯組成，半透明和田白玉制成的玉卮尤為出彩：杯蓋邊緣有三個高浮雕的漩渦形飾鈕；杯蓋中央有花朵形的提手，五個花瓣與柿蒂紋的花蕊相得益彰。最令人驚嘆的是杯身與杯蓋的“子母口”扣合方式，哪怕把此卮倒置，里面的美酒斷不會漏出一滴，匠心與匠藝的完美聚合堪稱華夏治玉史之經(jīng)典。

博古知今

徐州博物館陳列主樓外還設(shè)有西漢采石場遺址、土山漢墓、乾隆行宮幾部分。

西漢采石場遺址約3萬平方米，以露天石坑作為基本單元。作為我國漢唐之前唯一的采石遺址，我們能從殘留的狀貌中尋找從前的蛛絲馬跡。在沒有機械化工具助力的時代，古人巧借山石的走勢、裂隙甚至紋理等天然條件佐于勞動，采用楔、鍤、鏨、鑿等基礎(chǔ)工具開山取石。這個浩大的過程必然滲透了汗水與智慧。

鳥形飾西漢銅戈

西漢人物畫像鏡

陶俑

文創(chuàng)商城

《魏書·地形志》《水經(jīng)注》等古書記載“掬土成山”的典故，說的是跟隨項羽的謀士范增深得民心，西楚軍人在其病逝后為他負土筑墓，此為“土山”名字得來處。事實上，土山應(yīng)屬于東漢某代彭城王的陵墓，已經(jīng)發(fā)掘出的隨葬品便包括一具較為完整的銀縷玉衣。

乾隆皇帝于1757年南巡時在徐州建立行宮及碑園，并寫了兩幅對聯(lián)：名園依綠水，野竹上青霄；戶外一峰秀，階前眾壑深。除卻相關(guān)的史料記載與歷代碑刻，而今小橋流水式的園林建筑如同厚重時光里涌來的一抹活潑。

行走在徐州博物館，總有機會遇見忙碌的考古人員，他們從考古挖掘、科學(xué)研究到字畫裝裱、文物修復(fù)無所不能。而博物館主樓大廳西側(cè)，近300平方米的文創(chuàng)商城赫然而立，“古為今用”的文化衫、圍巾、茶具、馬克杯、指環(huán)扣等琳瑯滿目。遇見他們和它們的同時，在古色古香中穿梭的游客，又在讀一本書、抿一口咖啡后猛然回到現(xiàn)實。