中國現代文學文獻注釋現象之考察

金宏宇

（武漢大學 文學院，湖北 武漢430072）

注釋在中國是一種源于注經而普及于注子、史、集各部的悠久學術傳統。中國古籍的注釋實踐在先秦時期就已開始，兩漢走向興盛。在中國漫長的注釋史上，形成了眾多不同的注釋名目和樣式，現在都通稱之為注釋或注解。“注釋”“注解”成為一個詞，始見于南北朝時期。如，南朝梁劉勰《文心雕龍·論說》有“若夫注釋為詞”句，北朝北周顏之推《顏氏家訓·書證》中有“劉芳具有注釋”句，南朝宋范曄《后漢書·楊倫傳》中有“鄭玄注解”句。在這些文獻中，這兩個詞或指對于典籍原文的解釋活動，或指這種解釋的文字成果。在古籍注釋實踐中，已形成了更為專一的以研究語義為主要內容的訓詁學。20 世紀70 年代以后，朱星、許嘉璐等學者開始倡導建立比訓詁學范圍更廣的注釋學。目前已出版了汪耀楠的《注釋學綱要》（1997 年版）等專著。中國現代文學的注釋實踐尚不能形成所謂注釋學，更不宜成為單一的語義學，因此，本文主要是把注釋視為現代文學文獻史料整理中的一種處理方法和著述形態。

一、舊注、新注與今注

注釋，單稱為注，有新舊、古今之分。大體說來，古代學者對古籍的注釋都屬于舊注。而新注與今注，嚴格說是有語義交叉的，但我們可在此作一限定：即現代學者用文言注古籍的，屬于新注的范疇，如，楊伯峻的《春秋左傳注》等。而現代人用白話文注釋古籍則是今注，用白話文注釋白話著作更是今注。現代文學文獻的注釋也都可以稱為今注。除了語言上的文言、白話之分，舊注、新注與今注在名稱、范圍、類型等方面也有所不同。

二、全而細的“灌注”

“注”，從其本義說，就是“灌注”，文獻的注釋也就是對文獻文本的文字“灌注”和意義“灌注”。從古籍舊注的范圍和內容看，最主要的特點是全面的細部“灌注”，它擴散到文獻的語言文字細部，仿佛是對文獻的“精雕細鏤”；同時全面覆蓋文獻的諸多內容，可謂是關于文獻的“百科全書”。對現代文學文獻的注釋也基本上具有這樣的特點，只是范圍略有伸縮。如，關于作品結構、技巧、章法等的評點已經交給了文學批評，不必進入注釋范圍。又如，作為白話文獻，不必進行語言的直譯式注釋，但白話文獻中的古籍引語等又可仿舊注處理。另外，可能會增加文學流派、社團、作品的本事等方面的注釋。所以，總體上說，現代文學文獻的注釋也必然是全面的細部“灌注”。

如果從現代文學文獻的文本構成角度說，注釋應該包括題注、本文注和引語注。題注是對文獻的書名、篇名、章名等的注釋。一般會注明文獻的初刊名稱、時間，初版時、地、出版社名，作者筆名、文章數量、文本演變情況等。有的甚至注明文獻的寫作背景、動機及其效果等。如《魯迅全集》（1981 年版）對《“醉眼”中的朦朧》一文的題注就說明此文是針對創造社、太陽社的批評而寫，并述及革命文學論爭及其結果等。王風主編的《廢名集》（2009年版），每文的題注還說明了所據底本、校勘原則等。引語注包括正文中的引語和題下、文前引語或扉頁引語的注釋。引語注一般會說明引語的出處。如果是古文，就會涉及如同古籍舊注一樣要進行的訓詁問題。如魯迅的《流氓的變遷》一文中引語“儒者，柔也”的注釋：

見許慎《說文解字》：“儒者，柔也，術士之稱。”

有時對古文引語還可以進行“新訓詁”，即，將引語放在新的語境中解釋其新義。如《“醉眼”中的朦朧》注釋“殺人如草不聞聲”：

本文注則是注釋的主體部分，涉及的注釋內容自然更細更廣。

而就現代文學文獻注釋的具體內容說，既有古代舊注的許多內容，也有現代社會的特有事實；既有一般文獻注釋的共同對象，也有文學文獻注釋的專門史料。涉及文化、歷史、政治、地理、語言、文學等廣泛領域的知識和史料，涉及不同文類寫作的基本內容，是各類研究和多種文類寫作的濃縮或簡縮。如果按照韋勒克和沃倫的說法，這些注釋既涉及文學的外部研究，也事關文學的內部研究。在現代文學作品的普通注釋本中，注釋最全面且注釋文字內容最多的莫過于《魯迅全集》注釋本。我們可以參考《魯迅全集》（1981 年版）的注釋并稍加歸并，以此概括現代文學文獻的注釋內容。它們大約包括以下種類：

一是人物類注釋。包括神話傳說人物、歷史人物、現實人物、作品中人物形象等。這些注釋簡直就是人物小傳、形象簡析。其中，涉及古今中外許多作家的注釋，就如同作家小傳，尤其是這些作家在魯迅不同文章的注釋中不斷出現，把這些相關注釋合起來，更能完整了解作家一生。如，田漢在注釋中多次出現，涉及其簡要生平介紹、作為“四條漢子”、翻譯莎士比亞戲劇、與魯迅通信、被逮捕等信息。

二是書、刊類注釋。在《魯迅全集》中，這類注釋包括中外古今各類單行本書籍、叢書、全集、選集、單篇作品、影片作品等，包括中外各類報紙、期刊等。這類注釋像是書刊和作品的目錄或敘錄，一般會著錄其著者、編者、出版社、出版或出刊時間、所屬文類、文章篇數、刊物性質等基本信息。有的注釋不僅是書、刊目錄，而且像微型書話。如，《熱風·三十三》中注《遯齋閑覽》一書：

魯迅文章中只對原文作節錄性引用，注釋中較完整引出全文，兩相對讀，更成互動性的書話。

三是國家、民族、地名類注釋。這類注釋提供有關國家、民族的地理、歷史知識，尤其突出與注釋文章相關聯的國族知識。如注“斯拉夫民族”：

因這個注釋與魯迅翻譯的《近代捷克文學概觀》有關，所以注釋突出了捷克人所屬的斯拉夫。地名的注釋涉及的一般地名、陌生地名和歷史地名，能提供文學地理知識。也有關于地名的更深入的歷史地理信息或典故關聯、特殊意義等的注釋。如，《好的故事》注“山陰道”：

又如《〈月界旅行〉辨言》注“雷池”：

五是名物、典制、風俗、典故類注釋。名物包括建筑物、動植物、器物、自然天象等。有過去存在而今不存的名物，也有其物雖在而名稱已變的名物，還有含有特殊意義的名物，尤其是有典實傳說、象征意義等影響文義語意理解的名物，都需要注釋。歷代的典章制度，包括官職、禮制、體制等；各地的風俗習慣，包括禮節、節日、習慣等，也需注釋。這些也都是文獻的背景性、歷史性的知識。而對典故的注釋則是更有文化內涵的溯源性注釋。一般認為典故包括事典和語典兩個方面，事典是指古事，可列入以上已提及的事件類注釋。語典是指所引用的前人文獻中的古語。典故的注釋一般會說明其出處或來源、內容或原意以及在當前文獻中的新意等。如，《魯迅全集》中的《從胡須說到牙齒》文后注“每況愈下”：

此注指明典故的出處、誤用及對章士釗的嘲弄之意。很多典故都已變成成語，已收入成語辭典，而注釋典故不同于成語辭典的解說之處是：有時會說明此成語在此處文本中的特殊用意。

六是語詞類注釋。以上注釋中有許多其實也是語詞，這里側重指語言文字本身的注釋。包括古語、方言、外語、術語、隱語甚至異文等都需要用今語、通語等進行語言轉換式的注釋。現代文學文獻中的古語主要在引語類注釋中，并不是語詞類注釋的主體。同是用白話寫作，但作家常用方言，這就需要用普通話進行注釋以助理解，如，魯迅在小說《離婚》中對“對對”“逃生子”等方言作了原注。魯迅等作家的寫作多涉及外語，也需中文注釋以便接受。一些特殊的術語也在注釋之列，如，《魯迅全集》注“元和體”“手民”“樸學”等以及一些更抽象的“主義”術語。一些行話隱語也需要注釋才能被一般人理解，如，在魯迅書信中，一般人難懂的“爬翁”“禽男”之類的人物代號、綽號等都需要注釋。

除了以上注釋類別之外，還有團體、流派、機構類注釋。《魯迅全集》的注釋還單列魯迅生平活動類、筆名類注釋，但只注明其出處，并未進行深入注釋。作家生平活動類注釋本是傳記批評、年譜研究的內容，筆名也可成為專門研究或收入筆名辭典。有些現代文學文獻也有這兩類注釋，當然可以加深讀者對文獻的理解。

三、文本擴容和“著明”

四、注釋之蔽

總之，對于現代文學文獻的注釋文字，我們既要看到其“著明”文獻內涵的功用，同時也應該警覺它可能造成的新的注釋之蔽這種負面的效用。也就是要用一種批判的眼光看待注釋。傳統典籍中之所以會出現“疏”這種注釋形態，或反復注釋的情況，其實其中也包含有對前注的不斷批判。現代文學研究中也會出現這種關于注釋的注釋，如吳永平的《〈胡風家書〉疏證》；更可以使注釋不斷地改進，如《魯迅全集》的多次注釋。其目的都是為了給文獻以正確的知識解說。注釋之蔽的出現，其結果是使關于文獻的解說出現錯誤，這其實是在倒逼我們去思考注釋這種史料批判方法的本質特性。即現代文學的注釋只是一種知識學層面的史料批判，它應具有客觀性、穩定性和歷史性；注釋雖然有闡釋的功能，但到底不是真正的闡釋，它應該避免主觀的闡發，也無需情感移入、價值判斷和修辭裝飾，更力戒過度注釋。