說“元二”
——兼論數術背景下的漢代歷法

2021-05-17 08:19:14韋胤宗

長江學術 2021年2期

韋胤宗

（武漢大學文學院，湖北武漢430072）

一、“元二”與“陽九”“百六”

而如何以“陽九”“百六”解“元二”，或可從道教典籍中窺得一二。《靈寶無量度人上品妙經》（以下簡稱《度人經》）卷五《消禳國君王侯世土災祥品》曰：

此處“陽九”“百六”與“水火兵刀”相對，顯系災厄之意。《度人經》卷十一《玉明運度品》曰：

觀其意，以地推機九千九百度為一“大劫運度”，稱“大陽九、大百六”。因地紀三千三百日推機一度，一年三百六十日，則九千九百度，合九萬零七百五十年，舉其成數，則九萬年也。其運度之末，有水火二災害，因之而萬物消化，天地復歸混沌。此九萬年為一個“大劫運度”，也就是宇宙萬物一個大循環。

因“天氣窮于太陰即為火，地氣極于太陽即為水”，水、火二災即源于天、地，因此，又有稱其為“天厄”“地虧”者。又因天、火屬陽，地、水屬陰，于是又有以“陽九”“百六”，配比“天厄”（火、旱）、“地虧”（水）二災者。《太上洞玄靈寶天地運度自然妙經》曰：

是說一個運度之中，有“陽九”“百六”二災，“陽九”即“天厄”，“百六”即“地虧”。其“陽九”“百六”——或稱“天厄”“地虧”——就是《度人經》所說的水、火二災。

道教的這種天地運度、陰陽災異之說，實則源于古數術家。然古數術家言天地運度、陰陽災異，不離歷法，道教襲之，卻已與現實歷法相去甚遠，同時，“陽九”“百六”的意義也有所變化，試論之如下。

其實在秦漢數術家的觀念中，“陽九”“百六”本不指“天厄”“地虧”。《漢書·律歷志》所載劉歆等所訂《三統歷》曰：

其義以4617 歲為一“元”，其中4560 歲為所謂的“經歲”，亦即常歲；57 歲為“災歲”。據其說“元歲之閏，陰陽災，三統閏法”，即57 個災歲是“閏歲”，也就是后加的歲數。《三統歷》又將4560 個經歲分為9 段，將57 個災歲根據一定的規律分配到這9段之中，如下表：

經歲災歲480 106 374一元4617凡480 720 720 600 600 480 480 4560陽9陰9陽9陰7陽7陰5陽5陰3陽3 57

以上運算所使用的數字，除討論奇偶（陰陽）以外，以6、7、8、9 及其衍生的數字最為頻繁。《漢書注》孟康曰：“《易》爻有九六七八。”是說這些數字都是《易》數。《易·系辭上》曰：

“元二之災”的意義，其實與漢代數術背景之下的歷法有關。那么，為何一元為4617 歲？為何要將一元的4617 歲分成4560 個經歲和57 個災歲？這些問題也都要從漢代的歷法中尋找答案。

二、《三統歷》與《顓頊歷》的矛盾

《顓頊歷》以4560 為一元，每一元相同日期的年、月、日名稱也都相同，因此其一元4560 年是一個比較整齊的循環周期。改行《三統歷》之后，一元有4617 年，而且每一元僅相同日期的日名能夠一致，年、月名都不能有一個完整的循環。特別是年名，比《顓頊歷》的一元多了57 年。也就是說，漢代的歷家極有可能認為，是多出的這57 年使得《三統歷》的一元不能成為一個完整、圓融的循環。于是，歷家遂將這多出的57 年定為災年，并分配成9、7、5、3 這樣的奇數年，分陰陽排入4560 年之中。在《太初歷》和《三統歷》中，一元4617 年，有經歲4560 年，災歲57 年，災分陰陽，陽災合33 年，陰災合24 年，一元有二種災害。這樣的災異分配方式，是為了調和《顓頊歷》和《三統歷》由于使用基本參數不同而產生的矛盾，因此，“元二之災”這樣的說法，最有可能產生于實行《太初歷》和《三統歷》的漢武帝元封七年（前104）到東漢章帝元和元年（84）之間。

9、7、5、3 是所謂陽數，而它們各自有陰陽，二二相配，“二”又是陰數；57 災年又分陰陽，陽災總計33 年，陰災總計24 年；陽災為旱災，陰災為水災等等，處處體現了陰陽家的思想。