梅花篆字在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的字體表現(xiàn)及創(chuàng)新應(yīng)用

何 佳

(六安職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院,六安 237000)

產(chǎn)品包裝中的字體表現(xiàn)是包裝設(shè)計(jì)的核心要素,文字信息的展現(xiàn)和字體視覺(jué)觀(guān)感的傳達(dá),能夠讓顧客直觀(guān)感受到產(chǎn)品的文化層次和精神內(nèi)涵。梅花篆字作為具有傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)、民族精神內(nèi)核的歷史性藝術(shù)字體,探究其在包裝設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化應(yīng)用路徑,具有設(shè)計(jì)可行性。

一、梅花篆字歷史與價(jià)值綜述

(一)梅花篆字歷史沿革概述

梅花篆字源于堯舜時(shí)期,發(fā)展于殷商時(shí)期,成型于秦朝后期,繁榮于漢代。 我國(guó)已知最早的梅花篆字遺跡,存在于1928 年殷墟出土的陶器中。 勘測(cè)顯示,刻有“南無(wú)阿彌陀佛”的象形梅花文字古陶,為商朝后期階段的物品。 秦統(tǒng)一六國(guó)后,“秦篆”的出現(xiàn)使梅花象形文字正式演變?yōu)椤懊坊ㄗ帧薄?到了漢代,尊儒尚法的學(xué)術(shù)風(fēng)氣旺盛,梅花篆字在漢代繁榮發(fā)展,并成為文人墨客的收藏佳品。 林和靖《省躬識(shí)誡龐增抗極》為漢代梅花篆體的重要代表作之一。 唐初期,長(zhǎng)安“梅花大盜”事件的出現(xiàn),致使全國(guó)的梅花篆體書(shū)法家被迫害,梅花篆體文化因而在唐朝直接出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。 直到元明時(shí)期,梅花篆體才又繼續(xù)發(fā)展。 明清時(shí)期是梅花篆體發(fā)展的鼎盛時(shí)期,明代沈襄之的《梅譜》、清“揚(yáng)州八怪”黃慎《十二司月花神圖》,都深刻影響了近現(xiàn)代梅花篆體傳承人的字體書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。 梅花篆體發(fā)展到近現(xiàn)代,以李淑萍、郭敬齋、王從彬和王洪軍為主要代表人物。 王洪軍建設(shè)梅花篆體研究所,并一直致力于將梅花篆字傳承發(fā)展到國(guó)際舞臺(tái)。 2009 年,中歐第九屆友好文化交流活動(dòng)將王洪軍的梅花篆字收藏于維也納大廳;2014 年,梅花篆字被我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及吉尼斯世界紀(jì)錄列入檔案。 如今,梅花篆字不僅廣泛應(yīng)用于服飾刺繡、陶藝瓷器、書(shū)畫(huà)等民族性產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,還作為中華傳統(tǒng)文化活躍于世界文化交流舞臺(tái)。 2018 年,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》明確指出,我國(guó)必須推進(jìn)傳統(tǒng)書(shū)法繪畫(huà)文化的傳承弘揚(yáng)。繼而,梅花篆字在我國(guó)政府扶持下繼續(xù)現(xiàn)代化的傳承發(fā)展。

(二)梅花篆字藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值

1.花字相間的美學(xué)價(jià)值

梅花篆字始終以篆書(shū)作為主體結(jié)構(gòu)支撐形式,在不改變篆體原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行花式描繪。篆體本身線(xiàn)條勻稱(chēng)、粗細(xì)合一,而梅花篆則利用字間距離、筆畫(huà)疏密、色彩調(diào)和及光學(xué)視覺(jué)的變換,將梅花入字,使梅花與篆書(shū)合二為一,完整地融為一體且不突兀。 梅花篆字大師之父李經(jīng)九曾評(píng)論,“梅花篆字將篆體原有的純凈簡(jiǎn)約,在梅花的點(diǎn)綴下突出其純凈美感、弱化其簡(jiǎn)約風(fēng)格,以水墨交匯的形式塑造‘字里藏花’的美學(xué)效果”。 郭敬齋曾言,梅花篆字將書(shū)法蒼勁的美與繪畫(huà)柔性的美相結(jié)合,花字相融的碰撞感在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出直觀(guān)的視覺(jué)美感。 近年來(lái),因其美學(xué)韻律,梅花篆字開(kāi)始成為各類(lèi)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品(服裝、器物)設(shè)計(jì)的輔助表現(xiàn)類(lèi)字體,但在全民族的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中并不多見(jiàn)[1]。

2.字形表意的民族價(jià)值

梅花是我國(guó)的傳統(tǒng)名花,又名“五福花”,自古以來(lái)便被名人墨客頌揚(yáng)。 梅花代表著高尚的品格和頑強(qiáng)的民族氣節(jié),其“五福”分別寓意著“快樂(lè)、長(zhǎng)壽、和平、吉祥與順?biāo)臁薄?梅花入字,能夠從其不同的形態(tài)表現(xiàn)中,體現(xiàn)不同的寓意,從而彰顯其民族價(jià)值[2]。

如圖1 所示,楊東華的梅花篆字筆潤(rùn)圓滑、線(xiàn)條勻稱(chēng),體現(xiàn)了中華民族謙遜、內(nèi)斂的民族性格;“五字并一”的梅花樣式又顯示出一團(tuán)和氣、天人和諧的內(nèi)在價(jià)值。 而圖2 所示的元代出土梅花篆字(作者不可考),相比楊東華的則更為簡(jiǎn)易,字體疏密程度也更為開(kāi)闊,表達(dá)出簡(jiǎn)約、如梅孤傲的民族氣節(jié)。

圖1

圖2

如圖3 所示,楊東華梅花彩篆相較于圖1、圖2更具繪畫(huà)美感,加入不同的色彩表現(xiàn)梅花“五福”特征,凸顯中華民族的風(fēng)俗禮儀;而圖4 所示的梅花篆,雖也同圖3 一樣以梅花的原生形態(tài)入字,但水墨的冷色調(diào)相較于彩繪的暖色調(diào),并未展現(xiàn)出“五福”的特點(diǎn),卻展現(xiàn)出了梅花傲骨、倔強(qiáng)的別樣風(fēng)貌。 梅花篆體的表達(dá)形式豐富,不同的字體形態(tài)都會(huì)體現(xiàn)不同的內(nèi)在意蘊(yùn),但都相同地抒發(fā)了中華民族的民族精神和民族氣節(jié)。

二、現(xiàn)代民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)字體探究

(一)字體淺層美學(xué)表現(xiàn)形式探究

梅花篆體曾在唐朝出現(xiàn)斷層,大部分記錄文獻(xiàn)及書(shū)畫(huà)遺跡被銷(xiāo),目前所剩的歷史記錄較少,字體傳承研究人員也有所缺乏。 因此,現(xiàn)代民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上的大多字體,多以楷體、隸書(shū)為主,較少以篆體為主,應(yīng)用梅花篆體的產(chǎn)品包裝更是為數(shù)不多。 以云南茶家人茶業(yè)有限公司為例,其公司出售的白族茶葉的包裝字體,大多為“簡(jiǎn)繁相交”的設(shè)計(jì)風(fēng)格。 以繁體楷書(shū)為中心字體來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品的名字,而產(chǎn)品配料、保質(zhì)期、沖泡事項(xiàng)等其余信息,都用簡(jiǎn)體楷書(shū)進(jìn)行說(shuō)明。 在簡(jiǎn)繁字體的空間設(shè)計(jì)上,繁體字大而梳,簡(jiǎn)體字則以圓形或矩形環(huán)繞繁體字,通過(guò)小而密的空間形式展出。 簡(jiǎn)繁相交、大小不一的字體,能夠直接突出產(chǎn)品主要特征、避免附加信息喧賓奪主[3]。 繁體楷書(shū)能夠體現(xiàn)白族茶類(lèi)產(chǎn)品的傳統(tǒng)、古樸特色,而簡(jiǎn)體的小字信息則更加清晰易懂,避免顧客閱讀困難。 然而,相較于篆體的筆調(diào)柔和、筆鋒圓潤(rùn),楷體筆畫(huà)端正、筆鋒平直的視覺(jué)感受過(guò)硬,給人視覺(jué)上的疏離感,不具有在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)用的普適性。 對(duì)于展現(xiàn)柔美風(fēng)格和福喜風(fēng)俗的民族樂(lè)器(侗族琵琶)、民族服飾(土家族花秀襟衣)和民族食品(苗族姜糖)來(lái)說(shuō),契合度較低。 學(xué)者孔令通曾評(píng),篆體的出現(xiàn)是繼甲骨文和金文后產(chǎn)生的,因此吸收了前者的象形觀(guān)感和圖畫(huà)美學(xué),相較于之后出現(xiàn)的楷體、隸書(shū)都更具圖像美感,能夠展現(xiàn)字體本身的具象。 且如上文所述,梅花篆字的表達(dá)書(shū)寫(xiě)形式具有多樣性。 因此,梅花篆字在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的美學(xué)表現(xiàn)上,有更高的發(fā)揮空間。

圖3

圖4

(二)字體深層產(chǎn)品內(nèi)涵表達(dá)分析

隨著物質(zhì)生活的豐富,我國(guó)各民族人民的精神需求層次提高。 相比于民族產(chǎn)品的外觀(guān),人們更注重產(chǎn)品中蘊(yùn)含的民族特色與民族精神[4]。 2017年,在國(guó)務(wù)院全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的政策下,我國(guó)各民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品亟需深化內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展[5]。一方面,以“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)藍(lán)”原漿老酒這類(lèi)彰顯中華民族宏觀(guān)精神的產(chǎn)品陸續(xù)上市。 其包裝字體以簡(jiǎn)體楷書(shū)為主,且包裝留白較多。 商品包裝的整體設(shè)計(jì)大氣恢弘,字體密度十分開(kāi)闊,表現(xiàn)中華民族海納百川的廣博胸襟;字體色彩運(yùn)用色差層次分明,展現(xiàn)不卑不亢的民族氣節(jié);另一方面,我國(guó)政府就民族企業(yè)的管理政策,提出民族特殊性和同一性的融合要求。 各民族產(chǎn)品包裝的字體設(shè)計(jì)要集合小眾民族的特色和中華民族的宏觀(guān)精神。 以各民族的微觀(guān)小眾產(chǎn)品視角來(lái)看,各民族的產(chǎn)品字體多以本民族的語(yǔ)言和象形文字為主(藏族唐卡、彝族彝文),其文字能夠充分體現(xiàn)出民族的特殊性,但無(wú)法展現(xiàn)中華民族整體的民族精神。 因此,立足于產(chǎn)品的內(nèi)涵表達(dá),現(xiàn)代民族產(chǎn)品包裝上的字體設(shè)計(jì)亟需更新。

(三)民族產(chǎn)品包裝字體類(lèi)別設(shè)計(jì)

我國(guó)共有56 個(gè)民族,因地域差異和漢化原因,各民族又分化出不同的派別分支。 根據(jù)2016 年度民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告可知,我國(guó)民族產(chǎn)品包裝多以情感風(fēng)格、產(chǎn)品種類(lèi)作為劃分依據(jù),而非以民族及民俗派別作為分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。 因此,目前我國(guó)的民族產(chǎn)品缺乏民族視角下類(lèi)別化的設(shè)計(jì)體系。 梅花篆體相較楷書(shū)和隸書(shū)起源時(shí)間更早,在字體的表現(xiàn)形式上具有民族精神的同一性。 而因梅花篆字的文化斷層問(wèn)題,其字體的歷史定性不足、發(fā)展空間尚可。 不同于其他字體的使用規(guī)范,梅花篆體并無(wú)特定的書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)則,設(shè)計(jì)者可在已有的形式上進(jìn)行再創(chuàng)造的字體設(shè)計(jì)。 以梅花篆體作為切入點(diǎn),設(shè)置民族產(chǎn)品包裝字體的設(shè)計(jì)體系,可使梅花篆字獲得再創(chuàng)造的創(chuàng)新傳承途徑,并在實(shí)踐中發(fā)展、完善梅花篆體的應(yīng)用價(jià)值和藝術(shù)表現(xiàn)形式。

三、梅花篆字在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

(一)細(xì)化篆體疏密色彩強(qiáng)度體系

在現(xiàn)有的梅花篆體設(shè)計(jì)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上,細(xì)化篆體密度體系、色彩體系及心理作用強(qiáng)度體系[6]。首先,梅花篆體字形修長(zhǎng)、筆鋒多向下延伸,向上的挑鋒和勾筆較少,由此產(chǎn)生自上而下、上密下疏的視覺(jué)觀(guān)感。 在篆體密度設(shè)置中,以傳統(tǒng)“上密下疏”的基礎(chǔ)形式作為借鑒,設(shè)計(jì)出“上疏下密”“疏密相交”“疏密分離”的字體設(shè)計(jì)體系,以適用于各類(lèi)民族性產(chǎn)品,從字體的變換中體現(xiàn)不同民族的民族情緒和民族價(jià)值[7];其次,在色彩的規(guī)劃設(shè)置上,也需根據(jù)民族的類(lèi)別進(jìn)行細(xì)化。 藏族唐卡和苗族服裝色彩斑駁,在包裝上,梅花篆字就應(yīng)以色彩亮麗的顏色入字,展現(xiàn)富麗的美感。 而針對(duì)畬族沉穩(wěn)、內(nèi)斂的民族精神,其民族產(chǎn)品的包裝字體則應(yīng)以水墨梅花篆字或簡(jiǎn)易篆體為主,不適宜用色彩層次過(guò)于分明的色板。 針對(duì)包裝上的不同信息,可以水墨的顏色深淺來(lái)進(jìn)行區(qū)分。 通過(guò)梅花篆字色彩差異體系在不同產(chǎn)品上的應(yīng)用,體現(xiàn)不同民族的性格和文化特質(zhì);最后,字體的視覺(jué)語(yǔ)言能夠影響顧客的心理感受。 設(shè)置包裝上圖畫(huà)場(chǎng)景和字體的編排體系,以凹凸、平面、立體、曲線(xiàn)等不同字體的存在形式,分別體現(xiàn)出活潑感、肅穆感、歷史感等不同具象觀(guān)感。 在心理作用力的強(qiáng)度下進(jìn)行字體形式的體系制定,滿(mǎn)足不同受眾顧客的需求。

(二)開(kāi)展民族產(chǎn)品字體契合研究

對(duì)于梅花篆字在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的體系制定,需在實(shí)踐中不斷完善、發(fā)展。 而針對(duì)梅花篆字前人設(shè)定風(fēng)格及參考案例較少、今人設(shè)計(jì)的發(fā)揮空間較大的情況,為精準(zhǔn)梅花篆字的主體定位,穩(wěn)固傳統(tǒng)字體文化的傳承發(fā)展,各研究部門(mén)需接入市場(chǎng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì),輔助設(shè)計(jì)者進(jìn)行產(chǎn)品與字體的契合研究,從而規(guī)范民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)。 以文化背景研究、考古勘測(cè)研究作為基礎(chǔ),規(guī)范梅花篆體的主題構(gòu)架;以民族歷史研究和民族精神研究作為方向,提供梅花篆字作為包裝字體的新型設(shè)計(jì)思路;以空間設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和視覺(jué)美學(xué)研究作為設(shè)計(jì)輔助,完善修飾梅花篆字包裝的最終設(shè)計(jì)成品。 通過(guò)民族產(chǎn)品的字體契合研究,梅花篆字在產(chǎn)品包裝上融入的位置和諧度增加,文字的裝飾秩序感加強(qiáng),字體與產(chǎn)品的關(guān)聯(lián)性融合度提高。 除此之外,應(yīng)重點(diǎn)研究梅花篆字的書(shū)寫(xiě)工具,規(guī)范梅花篆字在鉛筆、毛筆、中性筆、版畫(huà)、油彩、電腦繪制等不同工具下的分類(lèi)體系,以契合現(xiàn)代民族產(chǎn)品的不同風(fēng)格脈絡(luò)。

(三)電商產(chǎn)品自擬字體設(shè)計(jì)方案

在“互聯(lián)網(wǎng)+民族文化”的政策貫徹落實(shí)下,各民族文化的神秘感逐漸弱化[8]。 隨著我國(guó)物流運(yùn)輸體系的不斷完善,民族旅游地的各類(lèi)小眾產(chǎn)品不僅售賣(mài)于民族區(qū)域,也在電商平臺(tái)線(xiàn)上銷(xiāo)售[9]。電商產(chǎn)品的受眾以中青年為主,民族產(chǎn)品的包裝字體以自擬設(shè)計(jì)方案進(jìn)行發(fā)售。 由此,企業(yè)可在擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)量的同時(shí),促進(jìn)中青年對(duì)梅花篆字的興趣,拓展傳承人基數(shù)。 其一,通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)交互方案進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)私人定制。 針對(duì)送禮、自用的民族產(chǎn)品,用戶(hù)均可自己設(shè)置產(chǎn)品外包裝的字樣,再由設(shè)計(jì)師根據(jù)用戶(hù)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。 這類(lèi)自定義的自擬設(shè)計(jì)方案,提高民族產(chǎn)品的交互性,促進(jìn)梅花篆字包裝群眾路線(xiàn)的發(fā)展;其二,通過(guò)智能自創(chuàng)系統(tǒng),開(kāi)發(fā)用戶(hù)獨(dú)立設(shè)計(jì)平臺(tái)。 用戶(hù)可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上的篆體文字轉(zhuǎn)換軟件,自行進(jìn)行梅花篆體的設(shè)計(jì),從而打印在包裝上,形成具有個(gè)人化特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語(yǔ)

梅花篆體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下,拓展了字體的設(shè)計(jì)思路及創(chuàng)新平臺(tái)。 梅花篆字體系的形成和現(xiàn)代化“互聯(lián)網(wǎng)+設(shè)計(jì)”的發(fā)展,不僅深化了梅花篆字在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,還為其他小眾字體、繪畫(huà)體的應(yīng)用發(fā)展提供借鑒思考。 梅花篆體在包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用,隨著民族產(chǎn)品的繁榮而不斷弘揚(yáng),隨著設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性打開(kāi)市場(chǎng)。 互聯(lián)網(wǎng)2.0 時(shí)代的到來(lái),推進(jìn)了梅花篆字的智能設(shè)計(jì)應(yīng)用和多維視覺(jué)錯(cuò)感體驗(yàn),使梅花篆字在現(xiàn)代化的發(fā)展下不斷推陳出新,在民族產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中不斷升級(jí)。 今后,梅花篆字在民族產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用路徑,必將持續(xù)推進(jìn)攀升。