看到的和留下的

可以說(shuō)，《夢(mèng)回巴國(guó)》這出旅游演出，雖是宣漢這個(gè)地區(qū)對(duì)巴文化進(jìn)行的一場(chǎng)懷念和緬懷，但是我們卻從中感受到了宣漢這方地域美學(xué)積淀而來(lái)的地域文風(fēng)。這個(gè)地域文風(fēng)是屬于宣漢縣的，也是屬于古代巴國(guó)的，并成為觀眾可以帶走、留存、共享的文化記憶。

近日，“中國(guó)巴文化之鄉(xiāng)”正式落戶達(dá)州市宣漢縣。與此同時(shí)，由宣漢縣委縣政府出品的大型情景史詩(shī)劇《夢(mèng)回巴國(guó)》在國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)巴山大峽谷劇場(chǎng)盛大開(kāi)演。這是一場(chǎng)以舞臺(tái)劇形式挖掘巴文化，探索文旅融合，打造旅游景觀的重大事件。

《夢(mèng)回巴國(guó)》將巴國(guó)兒女誕生、遷徙、建立家園到撻伐商紂王戰(zhàn)爭(zhēng)精巧勾連，讓巴人古樸忠厚的靈魂穿越到當(dāng)下世界，以古人的規(guī)矩，開(kāi)出時(shí)代的新面。該劇集現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之大成，發(fā)掘有限的舞臺(tái)空間至無(wú)限的表現(xiàn)力：在這里，我們看見(jiàn)了以影像之力為巴族兒女臺(tái)前歷險(xiǎn)涉難渲染造勢(shì);看見(jiàn)了在舞臺(tái)裝置層層布設(shè)下，古老遺址朱玉洗塵，璀璨于世;還看見(jiàn)了舞臺(tái)近前觀演區(qū)上方乘著竹筏凌空飛下的巴國(guó)勇士，他們懸空或做奮勇廝殺狀，或做披星戴月?tīng)睿蜃鲴Y騁戰(zhàn)車狀，或做揮舞戈矛狀……好不颯爽！是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，劇場(chǎng)專門建造了升降式觀眾席，讓我們近距離感受巴人生活，沉醉在巴音巴情的氛圍當(dāng)中。史書(shū)有記：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人倒戈。故世稱之曰，武王伐紂，前歌后舞！”人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄。遠(yuǎn)古巴國(guó)先民在推翻成湯王朝、確立八百年周王朝歷史變革中所扮演重要角色被濃墨重彩地演繹出來(lái)。與此同時(shí)，該劇依照《山海經(jīng)》記載：“西南有巴國(guó)。太嗥生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人”對(duì)巴文化進(jìn)行溯源。作為太嗥后裔，巴人就是伏羲的直系血親。巴文化就是華夏文明的重要支脈。這些旁證，組成了今日致敬巴文化的重要論據(jù)。四川省文聯(lián)黨組副書(shū)記劉建剛在演出結(jié)束后向當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)文化的同志說(shuō)道，巴文化就是中華文化的“原始股東”。誠(chéng)如其言，該劇深入淺出、提綱挈領(lǐng)地闡釋巴文化，凸顯了巴文化在中華文明中的重要作用。

實(shí)際上，正如《夢(mèng)回巴國(guó)》一樣，在文化旅游融合發(fā)展大背景下，各地紛紛以開(kāi)掘當(dāng)?shù)厝宋馁Y源，打造旅游景觀制造文化作為其城市文化建設(shè)、地方文化建設(shè)的重要抓手。然而，各地文化積淀不同，旅游景觀文化備份也各不相同。對(duì)于文化積淀豐厚的地方，打造旅游景觀制造文化，則意味著對(duì)原有文化的敬畏傳承，對(duì)于有一定文化基礎(chǔ)的地方，則意味著正向開(kāi)發(fā)，做出特色，做成標(biāo)志，強(qiáng)化城市文化、地方文化的辨識(shí)度。而不管旅游景觀開(kāi)發(fā)者占據(jù)文化原材料如何，他們?cè)诖蛟炀坝^的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)面臨實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，打通并傳遞傳統(tǒng)與當(dāng)下的精神氣象的時(shí)代課題。瑞士心理學(xué)家榮格說(shuō)過(guò)：“不是歌德創(chuàng)造了浮土德，而是浮土德創(chuàng)造了歌德。一切文化最終沉淀為人格。”所以，檢驗(yàn)一個(gè)地區(qū)旅游景觀的文化制造成功與否的標(biāo)志之一，就是看其能否對(duì)當(dāng)?shù)厝宋膫鹘y(tǒng)精華，溯其源，正其流，求其變，當(dāng)?shù)厝擞斡[過(guò)后能否自我確認(rèn)，外地人游覽過(guò)后能否會(huì)意一二，并帶上疑問(wèn)，進(jìn)一步去研究、發(fā)現(xiàn)。總之，能否讓人看到景觀，帶走、留存文化。

我覺(jué)得，《夢(mèng)回巴國(guó)》一劇，達(dá)到了這樣的效果。在商周時(shí)期，巴國(guó)所轄范圍在大巴山一帶。雖然巴人已經(jīng)絕跡，但是，透過(guò)同樣地理位置和地域特征，巴文化對(duì)今日大巴山下生活的人們依然會(huì)產(chǎn)生影響，即便這些人是當(dāng)年湖廣填四川的移民后代。舉兩個(gè)例子。比如今天達(dá)州人、宣漢人做事潑辣，干勁十足與古時(shí)巴人勇武善戰(zhàn)何其相似;古時(shí)巴人在戰(zhàn)場(chǎng)上威風(fēng)凜凜，勢(shì)如狂飆，讓商紂王畏懼，卻在破商告捷之時(shí)，選擇帶上自己圖騰白虎，歸隱了巴國(guó)山林。而在今天，我們同樣可以從達(dá)州人、宣漢人身上找到這種忠厚質(zhì)樸的特質(zhì)，如此種種。可以說(shuō)，《夢(mèng)回巴國(guó)》這出旅游演出，雖是宣漢這個(gè)地區(qū)對(duì)巴文化進(jìn)行的一場(chǎng)懷念和緬懷，但是我們卻從中感受到了宣漢這方地域美學(xué)積淀而來(lái)的地域文風(fēng)。這個(gè)地域文風(fēng)是屬于宣漢縣的，也是屬于古代巴國(guó)的，并成為觀眾可以帶走、留存、共享的文化記憶。祝《夢(mèng)回巴國(guó)》常演常新，用巴文化去浸潤(rùn)更多人的心靈。

鄧添天

DENG TIANTIAN

四川省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事，戲劇專委會(huì)副主任，現(xiàn)供職于四川省劇目工作室。