馬克思主義藝術理論在環境設計中的作用探究
——以王澍作品中國美術學院象山校區為例

劉瓊春 杜娟

海南大學美術與設計學院 海南 海口 570228

馬克思主義是指導和引領中國共產黨帶領中國人民逐步走向獨立自主，直至繁榮富強的重要思想理論，而馬克思主義對于藝術層面的論述也同樣指引著一代代藝術家的藝術創造。

一、馬克思主義藝術理論在象山校區建筑規劃中的體現

馬克思主義的傳入最初是為當時處于積貧積弱狀態下的中國指明一條道路，在其逐漸發揚光大后，后續的理論隨之開始影響我國的藝術理論與思想。應該承認的是，于新中國成立后成長起來的人民毫無疑問受到了馬克思主義的熏陶。這種影響也許不是體現在表面上，但一定會存在于人的潛意識中，幫助我們以唯物主義的眼光認識世界，以科學辯證的態度改造世界。建筑作為一個特殊的藝術門類，既屬于藝術，也是公共項目，它是主觀的產物，同時也要遵循客觀條件，作用于使用對象。

出生于1963年的本土設計師王澍憑借象山校區建筑于2012年獲得建筑界最高獎項普利茲克獎，這無疑給中國建筑界一劑強心針，讓中國建筑以更加開放的姿態呈現給世界人民。列寧的反映論指出，任何意識都是社會存在的反映。象山校區不是憑空出現的，它首先是一種社會需要，進而在設計者腦中醞釀，形成方案時又經過了包括校方、施工單位的多方考量與修改，最終建成后得到了國內及國外社會的認同。

中國美術學院象山校區位于杭州市轉塘鎮，作為中國美術學院的第二個小區，象山的選址可謂得天獨厚。象山的北、東、南三面是建筑規劃用地，周圍兩條小河蜿蜒而過，很符合傳統建筑的規劃意境。在一期建設中，王澍采用了典型的“回”字型建筑布局，同時兼顧了空間變化與建筑和景觀空間的關系，整體相對統一。而在二期建設中，王澍則采用了復雜而多樣的建筑形態，諸如蛇形排布與一字型排布等形式，給象山校區注入了活力與樂趣。這是基于實踐基礎上的認知提升。

二、馬克思主義藝術理論在象山校區建筑風格中的體現

在馬克思主義中國化的過程中，不少藝術家認識到了堅持馬克思主義的最好方式就是將自己的傳統文化與現代手法相結合，同時讓自己的藝術具有人民性。實際上雖然“人民性”一詞是由德國哲學家赫爾德提出，但中國藝術的人民性歷史淵源卻由來已久。在《詩經》中就收錄了不少先秦時期古代勞動人民的詩歌，而屬于人民的藝術也一直未曾斷絕，如民宅、民窯、戲曲等等，直到新中國成立后確立了一切以服務人民為宗旨的藝術創作理念。

象山校區也是基于這一理念指導下的作品。在設計過程中，王澍用傳統元素包裹現代主義精神內核，即建筑手法采用現代主義，建筑風格則用傳統的建筑材料和建筑形態來體現。位于建筑立面的每一扇窗戶打開后都會以框景的形式呈現外界的景觀，經過現代手法簡化的坡屋頂上覆瓦片，而在建筑立面王澍匠心獨運地想到了用浙東地區極富地域特色的瓦爿墻來鋪貼。瓦爿墻源于早先平民，人們將建筑邊角料拼接而成一面墻，久而久之形成了一種地方特色。馬克思主義中論述到，部分影響整體，關鍵部分對整體的功能起決定作用。要注重部分的作用，用局部的發展推動整體的發展。正是采用了瓦爿墻的建筑手法，使得象山校區雖然本質是現代主義建筑群，卻具有一種中國傳統建筑的古典美。

圖1 瓦爿墻（圖片來自百度）

圖2 象山校區建筑（圖片來自百度）

三、馬克思主義藝術理論在象山校區建筑結構中的體現

馬克思認為“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到對象上去；因此，人也按照美的規律來建造。”如何理解和把握尺度，是衡量一個建筑師成功與否的重要標志。這里的尺度是廣義的，它可以是宏觀的，如人類層面，地理層面，也可以是具體的，如建筑高度，內部規劃。建筑師宛如人與自然之間的橋梁，直接關系到我們置身于建筑師營造的空間時與自然的相處模式。同時建筑師也是人與人、建筑本身與環境之間的橋梁。

象山校區建筑的形體組合與空間組合，以及建筑與山之間的聯系處理的極為得當（如圖2），從路徑規劃、園林布置也可以看出其專業性。王澍和他的團隊是經過了實地的考察與測量工作后才著手設計的，縱觀象山校區的建筑結構，有的簡約，有的復雜，這是根據建筑功能的需要和學生的活動范圍確定的。不同的問題用不同的手段解決，以實事求是的態度設計學生及人民真正需要的建筑空間，是一名設計者的基本職業素養，也是基本的方法論。

四、馬克思主義藝術理論在王澍的建筑色彩中的體現

“水岸山居”位于中國美術學院象山校區內，整體色調質樸寫意，以中國山水畫為意象，以素雅的古舊小青瓦、納陽的木質窗欞，以及南方建筑中常見的毛竹、土墻、山石、木檐，建筑材料本身呈現的質樸色彩讓校園充滿了江南意蘊和古樸色調。材料的質感和色彩巧妙地掩映融合在象山的自然環境中，在100萬片青瓦的連綿起伏的一個屋頂之下，隱藏著一個很大的穿透性空間，青瓦的顏色很暗，太陽照射下來，有著吸光不反光的特性，顯得優雅又隱逸，消融在象山的夜色中，所以建筑材料的質感與色彩很巧妙地回應了傳統美學中的“山野隱居”“天人合一”理念。

馬克思的自然觀是關于人類如何認識和對待自然、如何掌握和運用自然規律來正確處理人與自然、自然與社會關系的基本思想、觀點和方法，其關于人與自然的辯證關系理論中提到，人與自然是密切聯系的，人對自然具有能動性。人類根據對自然規律和社會規律的科學認識，能預見自身行為對環境造成的短期或長期影響，王澍因地制宜、就地取材、將建筑的色彩基調與自然環境巧妙融合，天人合一的綠色設計手法，正是對馬克思主義自然觀的充分體現。

圖3 建筑材料與色彩（圖片來自百度）

五、馬克思主義藝術理論在王澍的建筑理念中的體現

對于王澍的建筑作品，榮譽的背后也有質疑的聲音。有看法認為他設計的作品不具備現代主義建筑應該具有的實用性，對此王澍的回應是，對建筑本身實用性的理解也是相對的，用馬克思主義理論來解釋就是我們應該辯證的來看問題。如有人質疑窗戶的采光性不夠，王澍的本意就是想營造一種較為昏暗的感覺，這樣的氛圍有助于學生的思考，在光源不足的情況下還有燈光作為補充。而相對復雜的建筑結構，王澍的本意是追求讓建筑具有情趣，跳脫出直來直去的枯燥路徑，使人行走在建筑內部抱有樂趣及游戲心態。王澍曾說自己的建筑是實驗建筑，他也一直在探索建筑在未來的可能性。人的認識是螺旋上升的過程，只有不斷實踐，反復實驗，才能在某天完成從量變到質變的轉變。許多建筑師一生的建筑作品可分為幾個不同時期，如日本建筑師筱原一男，法國建筑師柯布西耶，因為在人生的不同階段會對事物有不同的理解，其作品也會呈現出不同的特點與風格。

馬克思說：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要程度。”經濟基礎決定上層建筑，在國家經濟建設不斷取得巨大成果的今天，人們的藝術需求及創作、鑒賞藝術的能力也會快速提高。在馬克思藝術理論的指導下，相信王澍會設計出更多符合時代與人民要求的作品，也相信國內會涌現出更多比肩甚至超越王澍的建筑大師。