試論愛國主義在《大學語文》詩歌單元選材中的滲透

［太原幼兒師范高等專科學校，太原 030401］

十八大以來，黨中央高度重視弘揚愛國主義精神、加強愛國主義教育。教育部下發文件，要求把愛國主義教育有機融入教育教學的各環節，包括各科課程標準及教材編寫中。其中，教材是知識的重要載體，也是人文素養、愛國情操傳遞的最直接途徑，《大學語文》在眾多職業院校教材中，具有與愛國主義既親密又極具生動性的特點，因而歷來被作為愛國主義教育的主陣地。而詩歌以其短小精悍、意蘊豐富的特性在《大學語文》中占有大量篇幅。想要生動傳播愛國主義精神就與《大學語文》詩歌單元中篇目的選擇密不可分。

鑒于愛國主義的內涵較為豐富，但概念較模糊又難以具體言傳，如果單靠思政課程來教授，難以直抵學生心靈深處，與學生產生共鳴。蔡元培認為：人人都有情感，但并不是都有高尚而偉大的行為，這是因為感情推動力的薄弱。若想要將其由弱轉為強，轉薄為厚，有待于精神陶養。愛國主義精神需要通過長期潛移默化的培養，經過由弱到強，由薄變厚的變化，而這正是“陶養”的功夫。因此，愛國主義的情感脫離了暴風驟雨般的灌輸，轉而受到長期潤物細無聲的陶養，通過豐富的意象、細膩的情感、簡短的篇幅，不斷澆灌學生的心靈，逐漸培養并提高學生愛國主義情操和民族文化自信，這不失為一個好的辦法。因此，《大學語文》必須以情感為動力，以經典為滋養，穩固培養深厚的愛國主義情感及堅定的愛國主義理想信念。

以“十二五”職業教育國家規劃教材，高等教育出版社出版的《大學語文》（第三版）為例，詩歌單元共有24篇，從數量上來說優于其他體裁的文章，同時，涉及愛國主義精神的詩歌又占整個詩歌單元的50%。并且詩歌以其細膩的情感、靈動的語言詮釋了愛國主義的精神，也豐富了愛國主義的內涵。

一、拓寬愛國主義的廣度，細化愛國的內涵

愛國是響亮的口號，也是偉大夢想所需的偉大精神。詩歌里的愛國，因為有情感的浸潤和生命的維護，所以顯得熠熠生輝。《詩經》中的《采薇》寫一位久役之士在歸途中的回憶與自述，雖然征途不免艱難險阻，思鄉難歸的苦楚與保家衛國的矛盾也無處不在，但是“王事靡盬，不遑啟處”“ 豈不日戒，獫狁孔棘”，又無不透露著這個戍邊戰士內心的責任與擔當，獫狁的兇險與征役的無休無止，讓只是小卒的“我”也不敢絲毫怠慢。“駕彼四牡，四牡骙骙”則寫出了戰馬健壯，極富戰斗力的描寫使自豪感油然而生。這是對士卒內心最真切的描寫，沒有“假大全”，卻有“真我”下的使命擔當。屈原《山鬼》從另一個側面也抒寫了愛國的華章，詩人以其一貫的“香草美人”刻畫了癡情的山中女神對等待的無怨、對愛情的忠貞，然而，屈原筆下哪里只是至死不渝的愛情，顯然還寄寓著流放中的詩人忠君憂國的身影。“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來”，這分明是屈原懷石沉江時決絕身影的寫照，這份對國對君的癡戀、無悔，正是對祖國那份眷戀的詮釋。

愛國不止于責任、擔當和無盡的眷戀，在愛國詞人辛棄疾的筆下，更有堅守。《水龍吟·登建康賞心亭》寫盡了懷才不遇之壯士無人理解、無處施展的悲情，但在悲憤之余，用四處典故昭示殺敵復國、至死不渝的本心，即使“無人會，登臨意”、無人揾英雄淚，但堪膾鱸魚、求田問舍也難改詞人“劉郎才氣”。除此之外，還有龔自珍《詠史》當中“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯”的舍生取義的勇氣和舍我其誰的使命感，還有艾青《北方》中對處于最危險時刻、千瘡百孔的北方及北方人民不離不棄、感同身受的仁義。還有雖為外國詩人，卻寫出全人類共同情感——不屈的抗爭精神和不服輸的韌勁的雪萊。

通過選取不同的篇目，在詩歌發展的長河中，逐漸清晰勾勒出了愛國主義大致的輪廓，這個輪廓中有小我的隱忍、擔當、堅守，也有民族氣節中舍生取義的傲骨和體恤民眾、感同身受的仁義，還有那永不妥協的抗爭韌性和舍我其誰的豪氣。

雖然，有限的篇目并不能詳盡詮釋愛國主義的精神，但作為能直抵人心靈深處的詩歌，卻用細膩和委婉書寫著愛國的大義。

二、挖掘愛國主義的深度，體會愛國的意義

愛國是一個宏大的主題，也是每個人安身立命的底氣。詩歌中對于愛國意義的詮釋，從來不是擺條件、講道理，而是同命運共起伏的述說。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色 ”的楊貴妃終究難敵“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”的動亂，最終香消玉殞，而貴為天子的唐明皇最終也落得“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”的下場，孤獨垂暮又連心愛的女子也保護不了，下場可悲可嘆。雖是其咎由自取，但國運的衰微牽絆了每一個人的命運。天子亦如此，何況黎首布衣？

那個“沉醉不知歸路”率性大膽、衣食無憂的少女李清照突遭靖康之變，隨宋室南渡、逃亡，一路顛沛流離，喪夫再加接連丟棄珍愛藏品，身心疲憊、飽經滄桑，“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去”，原本是歡愉的元宵節，國破之后獨居異鄉的詞人，也只能是孤苦伶仃、憔悴落魄，最終家產蕩盡，在風雨飄搖中凄慘逝去。

詩歌中的無助無奈恰是現實的真實反映，國家的命運、社會的命運、個人的命運從來都是密不可分的。有國才有家，在任何時候，都不能將其割裂開來。

三、提高愛國主義的溫度，彰顯文化的自信

歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人的百科全書，即前人各種知識、經驗和智慧的總匯。而詩歌從來有記錄歷史的傳統，比謳歌與批評更重要的是記錄本身。杜甫《詠懷古跡（其三）》雖寫了明妃王昭君出嫁大漠之后的孤苦，但她一直心系故國，魂魄于月夜回歸故鄉，這份赤誠的愛國之心感天地泣鬼神。同時，歷來有書寫“詩史”之稱的杜甫用詩歌記錄下了這段和親的始末，讓我們借此觸碰到了那段歷史，知道了由漢初逼不得已的和親，贏取休養生息的寶貴時間，到后期漢朝強大，使匈奴永遠臣服于漢，臥薪嘗膽蟄伏之后的一雪前恥，使本國女子不再受到怨恨憂思之苦，讓民族自豪感油然而生，透露出一種文化自信。

中華民族歷史源遠流長，傳統文化也博大精深，它讓國人引以為豪，是中華民族的重要凝聚力。被稱為“孤篇蓋全唐”之作的唐初名詩《春江花月夜》，以巧妙的配合、圍繞“春”“江”“花”“月”“夜”這五個意象，從月生開始，繼而寫月下的江流，月下的芳甸，月下的華林，月下的沙汀，然后就是月下的思婦反復抒寫，最后以月落收結，構造了完美的詩歌形象，營造了美妙的藝術境界。這種絕美的意境、幽遠的情感、深邃的哲思，再加上音韻頓挫、聲情和諧，堪稱經典。現在但凡有盛大的中秋晚會，必引用“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。這首詩是文化的瑰寶，也是積淀的佳作，讓讀者在感悟美好意境的同時油然而生民族文化的自信。

大學語文課程設置的最終目標是要通過大學語文的人文精神涵養與熏陶解決當前大學生普遍存在的素養缺乏、精神貧瘠的問題。愛國主義的教育除了思政課堂的灌輸，更需要大學語文這樣潤物細無聲陣地的輔助，其愛國主義教育可以從三個方面切入：通過詩歌的學習，增強愛國主義情感；對具體詩歌的分析，具化愛國的內涵；傳承傳統文化經典，彰顯民族自信。從審美教育的視角開展愛國主義教育是一次有意義的探索，因為審美情感就是愛國主義的內驅力，傳統文化可以喚起共鳴，激發民族自信心，堅定愛國主義信念，將個人最原始的愛國主義情懷升華為道德情操和人生理想。

①《大學語文》（第三版）高等教育出版社中《詠懷古跡（其一）》應是《詠懷古跡（其三）》，特此說明。