從童話心理學看《小王子》

［重慶師范大學涉外商貿學院，重慶 401520］

童話心理學研究包括兩個方面，一方面是以貝特爾海姆為代表人物的弗洛伊德精神分析學派，他們主要探究童話背后的心理現象；另一方面是以弗朗茲為代表人物的榮格分析心理學派，它的思想核心是榮格的集體無意識理論。而兩者有一個共通性：他們都認為童話以象征的語言展示了深層的社會思想及生活本體，賦予了文學作品普遍深刻的人生道理?！缎⊥踝印纷鳛橥挼慕浀渥髌?，存在主義哲學的意味很濃，其中具備的某些心理現象和敘事方式，值得深入研究與探索。

一、個人無意識與作家心理

榮格提出了著名的原型理論，他認為人類的祖先曾經經歷過無數次精神事件，這些精神世界反復作用下所凝匯成的心理體驗，對我們來說并未隱沒，它們以原始意象的體式世代相繼流傳，并以生理解剖學上的遺傳結構存留在后人的頭腦中。人格結構被他解讀為三個層次，其中個人無意識和集體無意識占據理論的主體。

這里的個人無意識主要指個體殘留在意識領域的，由于記憶流失或心理壓抑從意識中消失的內容，包括各類心理情結，比如童年創傷、父愛母愛缺失、貧困自卑等，而這種情結具有個性化特點。安托萬·德·圣埃克蘇佩里在創作過程中童年經驗對他的影響是巨大的，素材來源及人物塑造或多或少都與童年經驗聯系密切?！缎⊥踝印酚脙和囊暯钦宫F大人世界的過度理性——試圖用客觀的標準體系來界定和衡量主觀的價值意義，揭示成人對童心的缺失，而正是由于安托萬充滿童心才創造出呼喚童心的著作。安托萬的父親因腦溢血在里昂的拉?；疖囌救ナ溃啄陠矢傅陌餐腥f由母親瑪麗獨自帶大，缺乏父愛的空缺被祖父費爾南進行了填補。但是安托萬從小被祖父管教得很嚴，跟祖父的關系鬧得很僵。為了保全圣埃克蘇佩里家族的香火，祖父避免他加入高危險的行業，讓原本想加入陸軍步兵團的安托萬被迫加入海軍，一方面因為傷亡率低，另一方面由于海軍是保皇派的中堅力量，其祖父正是頑固的?；逝?。費爾南不停地為他安排人生道路，安托萬雖然內心懷著不滿情緒，但被動接受是他必須要面對的困局?？梢哉f，祖父在安托萬的童年中是排斥的存在，壓制天性的行為使他內心遭到了創傷，成為安托萬的童年創傷情結。從祖父去世后，安托萬便釋放了天性，越是危險的行業他越想去嘗試，比如影響他人生中方方面面的飛機。在安托萬的意識深處，飛行員這種高風險的職業是與祖父期望的對抗，個人無意識的作用尤為明顯。

失去家的庇佑的小王子獨自一人訪問了六個星球，其中住在第六顆行星上的地理學家，雖然學識淵博，但是從來沒有外出看見過河流或是山川，也沒有考察過地形，只是汲取著書本的知識，實地勘察可有可無，這種脫離實踐的行動看起來愚蠢可笑。這個地理學家實際暗指他的祖父費爾南，費爾南藏書無數且書閣精美奢華，地理學家亦是整日與書籍為伍，書籍與書籍形成了完美的對照。安托萬把地理學家的形象放置在不實干的框架中，地理學家與他的祖父費爾南的形象并不完全一致，而從深處挖掘可以得出：透視建立聯系的過程，說明兩者對他均有一種厭惡刺激，因而才暗示在創作中。這種無意識行為作者本人可能無法發現，但心理常常能把表象打破調動埋藏深處的意識。

無意識中摻雜自己的生活和職業，本身就具有非普遍性，這一點在安托萬的《小王子》中可察知。作者因為飛機失事降落在撒哈拉沙漠，水源嚴重不足，小王子在這樣的情況下與作者相遇。在安托萬的親身經歷中，影響他一生的也是這段幾乎讓他喪命的撒哈拉沙漠商機之旅。1935年底，安托萬為了賺取高達十五萬法郎的獎金，他和機械師安德烈·普雷沃以身犯險，參加了巴黎——西貢航線的飛機競賽，幾十個小時的飛行之后，他們的飛機意外在撒哈拉沙漠墜毀。到第四天他們即將脫水而死的時候，所幸的是他們被一個貝都因族的阿拉伯人用當地相傳的秘術救活了。曾在鬼門關走了一趟的安托萬，經過這次飛機失事后，對人生和世界產生了深刻的領悟，不再追逐利益金錢。這個影響他一生的經歷，在進行素材甄別時，他無意識地把它融入到了文本創作中。

二、集體無意識與愿望實現

榮格的原型理論其中個體無意識是受弗洛伊德思想的影響，而集體無意識是他全新的見解。集體無意識與個體無意識相異，它完全取決于遺傳的心理層次，由于隱蔽在人的精神深處，個人幾乎無法意識到其存在，具有集體性和普遍性，著重探討其中的原始意義和原型理論。原型是集體無意識的結構形態和先天觀念，心理經驗的一種現在決定因素，祖先反復體驗過的精神模式在我們心靈上的積淀物，是種族自然而然的約定俗成。中西各有自身文學作品常出現的原型，比如中國文化中的鬼狐美女，從先秦著作到唐詩宋詞，《天問》《太平廣記》等皆有相應記載與描寫。由于文化差異，西方的原型包括神話中的美女英雄和魔鬼撒旦等，比如《荷馬史詩》《被解放了的普羅米修斯》，在后世的文學作品中常有出現。

中國的狐貍以狡猾形象居多，而在西方狐貍多為智慧的化身?！缎⊥踝印方涍^作者的安排融入西方狐貍原型，塑造出智者的面貌。狐貍的設定出場是為處于苦悶心境下的小王子排憂解難，從個人局限中走向存在主義哲學的范疇，存在決定人的本質，也就是說盡管事物本身沒有意義，但賦予某件事物意義后，只要個體認為有意義，那么對于個體來說意義將非同凡響。小王子來到地球前，認為自己的玫瑰是獨一無二的存在，但當看到地球上的玫瑰花園意識到天底下有無數朵玫瑰的現實時，趴在草地上悲傷地哭了。狐貍這時候出現，告訴小王子馴化的概念，彼此需要后，對方便是獨一無二的存在。經過狐貍的點撥，小王子明白玫瑰是獨特的唯一，因為他愛她，愿意放棄生命，無回報地為她澆水除蟲，傾聽她的吹噓和沉默，正是為她付出的時間，才使玫瑰如此重要。

根據基督教神學理論，伊甸園里的亞當和夏娃是人類的始祖，因為受了蛇的蠱惑，兩人偷嘗了禁果，因此犯下了原罪。在《圣經》中，蛇是魔鬼撒旦的化身，順理成章成為邪惡和罪惡的代名詞。蛇以邪惡的形象深入人心，成為諸多文學作品的運用原型?！缎⊥踝印分邪餐腥f對蛇的描寫同是極為惡劣的，在人的意識中將其不自覺歸為消極因素。小王子在遇到蛇的時候，蛇對他說：“無論誰被我碰過，都會被我送回到他來的地方……如果你將來特別想家，我可以幫助你。我可以……”蛇愿意幫助小王子回家，是善意的行為舉動，因為它覺得他很純潔，而在結尾小王子與蛇談話時，作者受刻板印象心理的驅動而趕走了蛇，認為蛇將會傷害小王子。作品文本描寫蛇的有害性質，這并不是個例，《神曲》描述了地獄中蛇的情況，欺詐和誘騙是蛇在其中的意象特點，莎士比亞把《奧賽羅》中罪惡的伊阿古與蛇建立了聯系。

弗洛伊德是心理學繞不開的經典，他正式提出了精神分析的概念，即使他的代表作《夢的解析》備受爭議，但是這部著作在心理學領域擁有著不容小覷的地位。李燕先生把這本著作中的第四章翻譯為夢的改裝，其中語言表達為“夢是一種（受抑制的）愿望（經過改裝的）實現”，而方厚生先生翻譯為夢的改裝，其中語言表達為“夢是（被壓制的、被排斥的）愿望的（偽裝式）實現”。兩者翻譯大多相似，在這里采用相同之處——愿望實現的觀點對《小王子》進行解讀?！缎⊥踝印烽_篇，作者希望遇到一個能看懂他畫作的人，不是愚蠢地回答作品為帽子，而是真正發揮想象力在頭腦中探尋到蛇吞食大象的圖像，強烈的希望認同感被現實生活刺激，從而潛意識中深藏偽裝。在無人居住的荒野中遇到小王子這個事件，荒誕性十足，不妨把這種現象放置在夢境中，潛意識層面的偽裝的思想會通過夢幻進行挖掘從而體現在夢境中，然只有在夢境中才會發生同樣的荒誕。作者把這幅畫重新展現在小王子面前，小王子一眼便看懂了作者的繪畫內容。從文本人物角度來說，小王子看懂繪畫的行為使“我”得到了愿望實現，擺脫了無人理解的困頓情境。小王子主觀意義上否定玫瑰的唯一性，因而產生了對自身價值的懷疑，按照讀者無意識理論，讀者無意識渴求“大團圓式”結尾，文本中的隱含讀者“希望小王子得到領悟”，而狐貍幫助小王子解決了人生疑問，這樣的情節發展是讀者心靈的愿望實現。小王子和“我”被困于沙漠找不到水源，最后找到了水井從而喝到了甘甜的水。文本中的說話人表示“我想我肯定是在做夢”，讀者作為文本之外的受話人閱讀到此也會產生同類想法，兩方的溝通使受話人產生了心理暗示，被無形植入“這是夢”的暗示。在撒哈拉沙漠曾遭遇飛機失事的安托萬，缺少水源幾乎使他喪命，但在現實生活中他并沒有找到水源。安托萬把這一事件反映在《小王子》中，從作者角度談，某種意義上屬于心理上的愿望實現。這些愿望實現發生在夢幻般的大環境下，總結來說，便是夢境中的愿望實現。

三、敘事模糊藝術

貝特爾海姆的觀點被童話心理學囊括在內，他認為童話的精神魅力值得深究，童話對于大眾的吸引力不僅來自它無限豐富的心理意義，還來自它獨特的藝術表現形式，這種藝術表現形式主要包括精神分析學意義上的“夢幻藝術”和童話的模糊敘事藝術，在這里主要用模糊敘事藝術的觀點對《小王子》進行解讀。

第一，童話敘事的人物名稱不準確。小王子從出現到消失都沒有完整的姓名，作者以第一人稱敘事，同樣沒有交代自己的姓名。小王子離開B612號星球后訪問其他星球時，這些星球上各只住著一類人，分別是優越的國王、崇尚虛榮的人、酒癮者、荒唐的商人、愚鈍的掌燈人和不實干的地理學家，作者運用全知全能視角敘述小王子與這六個人的故事，在小王子的對話中，又通過第一人稱和第二人稱相互轉換推動情節發展，人稱本身便是一個泛指，不具有特指的含義。最后小王子來到地球，先后出現了蛇、玫瑰和狐貍。作品沒有為這些人或動物命名，只是用著大自然的原始代號。符號的簡單模糊化是童話的共同特點，究其源頭，兒童心智處于發育階段，思維具有邊緣性和模糊性，主觀的感知并不具體，很難用客觀標準的話語表達清晰，而童話大部分的受眾是兒童，也就遵循了這一規律。雖然《小王子》的預期受眾是大人，但是對于童話這一文體來說，運用兒童視角呈現故事，兒童思想的模糊性這一點不該丟棄。沒有姓名符號的限制，反而會提供一種全新的語言表達形式，褪去煩瑣的環境與背景，語言張力也會隨之更加純粹，著重表現內涵與意義。

第二，童話的語言暗示性很強。童話的篇幅沒有小說冗長，一般較為短小，這意味著作家需要使用精簡的語言表達深刻的含義。暗示性同樣屬于敘事模糊的范疇，它不會選擇直白的表達方式，而是使用含蓄的話語以無形的力量向個體發出某種意向的過程?！缎⊥踝印放c之契合，處處暗示著人生哲學，簡潔的語言敘述擴大了讀者的想象空間，讀者可以盡情在文本范疇中進行再創造。小王子對六個星球的訪問，對話將成人世界的荒謬展露無遺。國王裝腔作勢的丑態躍然紙上，自稱國王，星球上卻找不到一個臣服的子民；第二顆星球上虛榮人的荒誕令人大跌眼鏡，一心想著被人崇拜追捧，只會墮落成為虛榮心的工具；描寫酗酒人的行為語言并不多，“喝酒是為了忘記喝酒的羞愧”這個可笑的邏輯，有些狂歡化色彩的意味，反諷大人的可笑；做生意的人認為擁有星星是一件正經的事，小王子簡單樸實的語言使他啞口無言；掌燈人象征著頑固和守舊派，矛盾的心理讓他一刻也閑不下來；地理學家只知道看書，卻意識不到實踐的重要性。當小王子與狐貍相遇時，狐貍口中的秘訣“重要的東西用眼睛是看不到的”的哲學深入人心，使讀者在現實生活中得到領悟；文本中對成人行為和語言的描寫，暗示出成人思想的概念化和童心的缺失；小王子與玫瑰的互相訴說與傾聽，向讀者展示了愛情的簡單純粹；小王子與狐貍的對話，暗示了真正友誼的存在形態，把對友誼的看法進行了矯正。安托萬用簡潔的語言藝術使讀者的聯想豐富化，以有限的篇幅寫出無限的意味。

各界對《小王子》的探索研究從未中斷，這本杰出的文學作品作為文學界的奇葩綻放得異樣燦爛奪目。本文運用童話心理學的視角結合榮格的原型理論以及貝特爾海姆的敘事模糊藝術對文本內容的解讀發表幾點疏見，望能對《小王子》的研究貢獻一份微薄的力量。

①④⑤ 〔法〕安托萬·德·圣?？颂K佩里：《小王子》，李繼宏譯，天津人民出版社2013年版，第82頁，第104頁，第96頁。

② 〔奧〕弗洛伊德：《夢的解析》，李燕譯，北京聯合出版公司2014年版，第46頁。

③〔奧〕弗洛伊德：《夢的解析》，方厚生譯，浙江文藝出版社2016年版，第146頁。