點(diǎn)翠傳承人肖玉妹：“活體拔毛”是誤解

李璐璐

2021年5月，肖玉妹在北京接受本刊記者采訪。（本刊記者 侯欣穎/攝）

“人們常說的點(diǎn)翠是指產(chǎn)品還是工藝？”《環(huán)球人物》記者問點(diǎn)翠非遺傳承人肖玉妹。

肖玉妹是北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“肖氏點(diǎn)翠”的第三代傳承人，坐在記者面前的她秀氣文雅，頭上戴著一支華麗耀眼的點(diǎn)翠發(fā)簪。她指著發(fā)髻，說：“我們所說的‘點(diǎn)翠，通常是指產(chǎn)品，而點(diǎn)翠工藝，是指把翠鳥羽毛鑲嵌在首飾的金屬胎體上的一個(gè)過程。”

點(diǎn)翠工藝是中國特有的傳統(tǒng)技藝，古時(shí)皇族后妃及貴婦們皆以佩戴點(diǎn)翠為榮，并以此來區(qū)分身份等級。如今，點(diǎn)翠飾品頻頻出現(xiàn)在各大古裝宮廷影視劇中，逐漸走入了人們的視線和生活。2013年，點(diǎn)翠被評為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

然而，點(diǎn)翠所用的鳥羽取自兩種翠鳥——白胸翡翠和藍(lán)翡翠，它們先后被列入國家保護(hù)動(dòng)物。因此，點(diǎn)翠被推上了輿論的風(fēng)口浪尖。有人質(zhì)疑點(diǎn)翠破壞生態(tài)、侵害野生動(dòng)物，更有人聲稱在拔取翠鳥羽毛時(shí)會(huì)采用“活體拔毛”。因此，不少人稱點(diǎn)翠為一種“殘忍”的藝術(shù)。

圍繞著這些爭議，更多人則開始思考如何處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與動(dòng)物保護(hù)之間的關(guān)系。

左圖：肖玉妹在制作點(diǎn)翠發(fā)簪。右圖：肖氏家族收藏的點(diǎn)翠飾品。

“點(diǎn)翠是個(gè)慢活兒”

肖玉妹告訴記者，點(diǎn)翠工藝是一門古老的技藝，出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有2000多年。“點(diǎn)翠文化流傳已久，最早關(guān)于點(diǎn)翠的文字記載是《周禮》，其中形容周文王的服飾時(shí)說他頭戴羽冠，衣飾翡翠（即點(diǎn)翠）。很多文學(xué)作品中也出現(xiàn)了點(diǎn)翠，比如唐代詩人白居易在《長恨歌》里寫道‘花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭，這里的‘翠就是指翠鳥長羽。”

當(dāng)記者問翠鳥羽毛和其他禽類羽毛有什么不同時(shí)，肖玉妹輕輕拿起一片翠羽，放在燈下，示意記者細(xì)看：“翠羽的顏色是活的，在不同強(qiáng)弱的光線下呈現(xiàn)出從綠到藍(lán)之間的色澤變化，這種色澤不會(huì)因年代久遠(yuǎn)而失色，這是其他禽類羽毛不具備的優(yōu)點(diǎn)。”

更重要的，是翠羽代表的文化含義。肖玉妹告訴記者，古人說的“翡翠”的“翠”，通常都是指翠羽。東漢文字學(xué)家許慎編著的《說文解字》里提到，“翡”指赤羽雀、“翠”指青羽雀。“翠為青色，在中國的五行學(xué)說中，青色代表東方，是最高貴的顏色，也是權(quán)力和身份的象征。因此，點(diǎn)翠也被稱為‘皇家工藝，只有皇室貴族才有資格使用。《后漢書》中對于皇后頭飾的記載，也說使用翠鳥的毛羽。再比如說‘翠華，大家都知道翠華是皇帝的儀仗，就是用翠鳥羽毛裝飾的。在一些詩詞當(dāng)中，‘翠華代指皇帝。”

點(diǎn)翠技藝在唐宋明清時(shí)期非常盛行，北京的翠花胡同、翠花街等地曾經(jīng)遍布點(diǎn)翠作坊。肖玉妹指著一件頭飾介紹說：“這個(gè)叫福壽綿長鈿。鈿是古代頭飾的統(tǒng)稱，它下面繪制了一只蝙蝠，上面有一個(gè)壽字，代表福壽綿長，這是慈禧年間的。”作為點(diǎn)翠世家，肖家收藏了不少清代的珠翠金鈿，它們絢麗奪目、高貴典雅。

肖玉妹還給記者展示了點(diǎn)翠耳環(huán)、頭冠等飾品，其中有不少是出自她的祖輩之手。“一件點(diǎn)翠飾品的完成通常有5個(gè)步驟：首先是‘選翠，即選取羽毛;然后用蒸汽蒸一下，這叫‘熟翠;再用有機(jī)膠把羽毛一根根粘貼在一起，也就是‘定翠;之后，我們還會(huì)用小刀把羽毛紋理中不需要的小絨毛割掉，這便是‘?dāng)卮?這些步驟都完成后，就是最后一步也是最重要的一步‘點(diǎn)翠了。”肖玉妹給記者進(jìn)行了示范：她取來一個(gè)金銀制成的底托，上面有大大小小的花瓣造型凹槽;然后用剪刀剪下一片指甲蓋大小的鵝毛，一點(diǎn)點(diǎn)修剪直到完全貼合進(jìn)凹槽;最后，用特制膠水將鵝毛粘貼在凹槽中。“點(diǎn)翠工藝雖然工序不多，但需要極大的細(xì)心和耐心，是個(gè)慢活兒，一個(gè)人坐下來幾個(gè)小時(shí)才能出一點(diǎn)兒活。”當(dāng)然，這只是一個(gè)演示，真正做起來要復(fù)雜的多。

爺爺修復(fù)過明代鳳冠

肖玉妹的點(diǎn)翠技術(shù)傳承于父親和爺爺。爺爺肖志峰出生于1902年，上過幾年私塾，后來對點(diǎn)翠產(chǎn)生了興趣，決定拜師學(xué)藝。

當(dāng)時(shí)，北京有三大點(diǎn)翠店鋪：崇文區(qū)花市附近的協(xié)興隆、寶興齋和名盛泰。12歲的肖志峰進(jìn)入?yún)f(xié)興隆，跟掌柜徐福海學(xué)點(diǎn)翠，4年后出徒。這時(shí)已是民國時(shí)期，點(diǎn)翠文化依然盛行，肖志峰協(xié)助打理協(xié)興隆，不僅給軍閥太太們做飾品，也給文藝界人士做頭面。京劇名家程硯秋的一件點(diǎn)翠頭面就出自肖志峰之手。

新中國成立后，癡迷點(diǎn)翠的肖志峰在農(nóng)村合作社建了一個(gè)小廠，做胸花、耳環(huán)等飾品。1958年，明十三陵出土了萬歷皇帝兩位皇后的四頂鳳冠。“這四頂鳳冠分別是十二龍九鳳冠、九龍九鳳冠、六龍三鳳冠和三龍二鳳冠。鳳冠剛出土?xí)r一片破碎，急需修復(fù)，我爺爺就接了這個(gè)任務(wù)。”肖玉妹說。肖志峰和另外幾名工匠花了一年多時(shí)間，一點(diǎn)點(diǎn)將鳳冠修補(bǔ)起來，每頂鳳冠用了大約200多只翠鳥的羽毛。這四頂鳳冠后來分別存放于明十三陵、故宮博物院和國家博物館。

肖玉妹的父親肖廣春繼承了肖志峰的點(diǎn)翠手藝，17歲時(shí)就跟隨父親學(xué)點(diǎn)翠，此后也一直從事這項(xiàng)工作。他為長城工藝品廠做翠葉耳環(huán)、胸針等飾品，這些飾品很多遠(yuǎn)銷世界各國。后來，肖廣春承接修復(fù)了北京京劇院三團(tuán)和石家莊絲弦劇團(tuán)在“文革”中被毀壞的點(diǎn)翠頭面。上世紀(jì)80年代，長城工藝品廠希望肖廣春能做兩頂明鳳冠的復(fù)制品供展覽使用，他欣然應(yīng)承。他和同樣精通點(diǎn)翠的妻子一起帶著幾名匠人，用了半年時(shí)間，復(fù)制完成了鳳冠的制作。

左圖：肖廣春在家中制作點(diǎn)翠飾品。右上圖：肖氏家族修復(fù)的清代發(fā)簪。右下圖：肖志峰修復(fù)的明代鳳冠。

自小對點(diǎn)翠耳濡目染的肖玉妹如今成為家族點(diǎn)翠工藝的第三代傳人。“我爺爺經(jīng)常說的一句話是：要會(huì)‘掂量翠。意思是你要學(xué)會(huì)辨別翠鳥什么部位的翠羽最好，用到什么地方最好，這是在長期的學(xué)習(xí)和做工當(dāng)中鍛煉出來的眼力。”

肖玉妹受家族影響學(xué)習(xí)了點(diǎn)翠，在繼承這項(xiàng)技術(shù)的過程中，她逐漸發(fā)現(xiàn)了它的重要性遠(yuǎn)不止這些。一位敦煌壁畫修復(fù)師曾經(jīng)與她進(jìn)行文化交流，說，點(diǎn)翠工藝對敦煌壁畫的修復(fù)做出了貢獻(xiàn)。“在修復(fù)時(shí)，他們不知道敦煌壁畫上那些人物的頭飾是什么顏色，查了文獻(xiàn)資料后，確定是翠色。此外，一些唐朝畫作也是通過畫中婦女的頭飾來確定貴婦身份的，比如滿頭朱翠的人，她的身份一定十分高貴。”

傳統(tǒng)工藝走進(jìn)學(xué)生的課堂

對肖玉妹來說，如何將點(diǎn)翠工藝傳承下去，是目前最大的難題。“現(xiàn)在兩種翠鳥成了國家保護(hù)動(dòng)物，不能再取毛，我們就用染了色的鵝毛來代替。但很多人質(zhì)疑，這樣一來，就不是點(diǎn)翠了。其實(shí)點(diǎn)翠是一種傳統(tǒng)工藝，重要的是讓這種工藝能傳承下去。”

除原料問題外，肖玉妹對市面上關(guān)于點(diǎn)翠的誤解也有很多無奈。“不少文學(xué)影視作品里渲染點(diǎn)翠所用鳥羽需要‘活體拔毛的說法，其實(shí)是對點(diǎn)翠的誤解。我們現(xiàn)在的點(diǎn)翠工藝完全遵循古法，古人之所以選擇翠鳥的羽毛，就是因?yàn)檫@種鳥羽的色澤在鳥死后沒有變化。所以，根本不存在‘活體拔毛。作為第三代傳承人，我的想法是先要普及相關(guān)知識，矯正視聽，這也是許多瀕危的傳統(tǒng)技藝所面臨的問題。”

隨著點(diǎn)翠被評為北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，肖玉妹越來越重視對點(diǎn)翠的宣傳。“政府部門每年都會(huì)舉辦一些非遺文化宣傳活動(dòng)，比如請非遺傳承人在展覽館或地壇等地做非遺產(chǎn)品的展示及展售。特別是申遺之后，這樣的活動(dòng)越來越多。”

不久前，肖玉妹受邀去北京師范大學(xué)第二附屬中學(xué)進(jìn)行一學(xué)期的授課。“一共有兩個(gè)班的學(xué)生聽課，每個(gè)班安排了10節(jié)課。學(xué)生們特別喜歡點(diǎn)翠，覺得體驗(yàn)很好，課程結(jié)束后需要他們完成一些作品。”閑暇時(shí)間，肖玉妹也會(huì)走進(jìn)社區(qū)進(jìn)行宣講。她還在編寫一本介紹點(diǎn)翠文化的書，講述肖氏點(diǎn)翠的故事。

對點(diǎn)翠的未來，肖玉妹也有考慮：“點(diǎn)是技藝，翠是文化，技藝這部分作為非遺傳承可以用鵝毛、鴿子毛等替代。但是翠文化，翠鳥的羽毛是無可替代的，我希望將來可以有更多的人工繁殖翠鳥來緩解動(dòng)物保護(hù)的問題。現(xiàn)在有人誤解點(diǎn)翠，我想讓更多的人去了解、認(rèn)識它。點(diǎn)翠到底可不可以被替代，這種文化該如何傳承？這是我們都該思考的問題。”

人物介紹：肖玉妹，1979年出生于北京，北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“肖氏點(diǎn)翠”的第三代傳承人。