日本男人正被攆出局

《日本及其歷史枷鎖》

[美]R.塔格特·墨菲著李朝津譯

中信出版集團·新思文化2021年2月

歷史上，日本女性從來沒有被看重過。當一個日本女人走進房間時，不會有男士因為她是女性而站起來。如果有人曾為她拉開椅子或打開一扇門，那不是因為她的女性地位。一個得體的日本妻子與丈夫同行時，應該走在他后面。日本女性在公開場合的每一個姿勢和她說的每一句話，都要表現出順服。

但今天，事情正變得不再一樣。

“草食系男子”

“草食系男子”在西方媒體上有諸多報道，因為這個新詞引發了世界各地對傳統男性角色轉變的關注。美國作家漢娜·羅辛在討論美國的類似問題時，稱之為“男性的終結”。

同西方男人一樣，許多日本男性現在的行為在一代人之前是不可想象的。現在，年輕的日本父親不會覺得年幼的女兒跌倒受傷后，他在公共場合安慰—下她有什么可羞恥的，但他的祖父可不會這樣做。

戰前，男人從來不會和他們年幼的孩子一起在公共場合出現，除非是在一些儀式化的場合，比如婚禮和葬禮，但即便在那種情況下，也只有母親會關注孩子的舉止。但今天，與西方男性一樣，年輕的日本男性也會公開表達他們對女朋友、妻子和孩子的情感。

青少年躲開女性以前被認為很正常，但現在他們不會因為女孩在身邊而感到不自在。同時，如果說日本年輕人還無法像美國大學宿舍那樣無視性別差異，但至少成群的日本男女一起工作、玩耍，已經不再被認為有什么特別的。

現在，青少年男孩都用名字而非姓氏稱呼彼此（對此老一輩是無法想象的），甚至在辦公室里，年輕的日本男性也不會再像他們的父親那樣面對女同事表現出不自在，不會再把她們當作只能奉茶或復印文件的“辦公室花瓶”。

但“草食系”的標簽表明，我們面對的不僅是明顯放松的道德觀念。

新詞匯再一次提供了線索。正如“無用的老男人這個綽號用來指代退休男性一樣，用來形容年輕男人的一些輕率用語已近乎公開的嘲諷。

今天，許多日本年輕女性稱呼她們的男朋友為“保持君”（キ一プ君）。意思是，男朋友被留在身邊，是因為他在某些物質方面可以滿足女人，而不是因為她對他有很深的感情。因此，“足君”是說他有一輛車，可以提供代步工具;“名刺君”（字面意思是“名片”）是說他會帶她去高檔餐廳，給女性一種高貴身份的象征;“貢君”（字面意思是“禮物”）是指他會給她買昂貴的禮物。

這是個翻天覆地的變化。傳統上只有男性可以對女性使用物化的語言，現在女性也可以隨意使用同樣的物化詞匯在男性身上。美國當今流行文化中普遍存在的對男性的厭惡心理，將男性（至少是異性戀男性）描述為無能的失敗者或者麻木不仁的粗魯漢。但在日本，男性多半被描寫成受“肉食女”支配的懦弱、被動的食草動物。

日本的男性認同

日本文化與社會長期浸透在同性關系中，尤以男性為然。日本男性數百年來都倚賴沒有血緣關系的其他男性，這種關系對建立親密情感以及經濟政治網絡都非常重要。當然，血緣關系和異性聯系仍然一直存在，沒有它們社會是無法存在的。

但讓觀察者震驚的是，與傳統中國和西方相比，日本的男性連帶關系相對更為核心。在傳統中國社會，家庭的血緣關系是至高無上的，而在西方，至少在引進基督教后，以性愛為基礎的男女配對是人際關系中最重要的。

在前現代的日本，對領主和男性群體的忠誠總是優先于家庭關系，更不用說對情欲的迷戀了。在戰后初期，說美國男性和日本男性對家庭與學校（或工作場所）關系的看法完全相反，這不夸張。對穿著“灰色法蘭絨西裝”的美國男人而言，辦公室是他必須去的地方，他在那里建立的人際關系大多出于必要，沒有情感溝通，只有在家里他才能放松下來，做回自己。對日本的工薪族而言，真正親密的關系是在同事和老校友間，而不是在家里，家庭只不過是他們的加油站。

日本男性加入男性群體，主要為了情感寄托。能夠與此競爭，提供一個輕松自在的環境讓他們“做自己”的，就只有童年時與母親的關系了。父親、老師以及其他權威人物，都遙不可及而且很苛刻。

至于女性，除了母親（有時候還有姐姐），她們是焦慮的來源。“好”女子是不存在的，戀愛和婚姻都是夢魘，只是為了實現各種社會期待。當然，性釋放可以從妓女那里得到，但要付費的性愛遠不如自在的情感寄托有吸引力。作為人類，日本男人發現自己有時會陷入熱烈的愛情中，但從歷史上看，任何愛欲感情的爆發都會被視為破壞性的悲劇。

當然，西方意義上的婚姻也常常能為男性提供一輩子的寄托與陪伴。但對數百萬日本男性來說，他們最重要的情感關系是與其“仲間”（老友）的。在日本，由男人來決定男孩在什么環境下成長為男人，由他們設定成年男性身份的標準，并決定誰符合這些標準，誰不符合。

上述情況并非日本特有的。在我們所知的幾乎每一個傳統社會中，男孩都會離開以女性為主導的家庭領域。無論如何，他們都會花幾年時間在全是男性的環境中，無論是學校、工作場所、狩獵群體或戰斗群體還是牧師培養階段。只有在被其他男性證明了他們的男子漢身份之后，他們才會以丈夫和父親的身份回到女性王國。這種男性的生命歷程，不僅在所有的人類社會中普遍存在，甚至在其他靈長類動物和其他高度進化的社會性哺乳動物（如大象）中也能看到。正如我們在本書中看到的許多其他東西一樣，日本的經驗與其他國家的不同只是程度問題，而不是本質內容的差異。男性群體幾乎在所有社會中都扮演著重要的社會和政治角色，但在日本，他們占了不成比例的主導地位。

今天正在侵蝕男性群體的力量一婦女政治和社會賦權，以及新的經濟現實更青睞女性的同理心與情商，而非男性的競爭力、等級和發達的肌肉——絕不是日本獨有的。但對日本男性來說，后果可能更具毀滅性，而且會以與我們在西方看到的不同的方式將他們攆出局。

（本文獲出版社授權，標題為編者所加）