數字化信息技術在中學生古詩文美育過程中的應用

摘要：數字化信息技術的介入，讓學生與古人、古情境、古意象近距離的接觸成為可能，讓學生在古文明的浩瀚海洋中遨游、體驗、審美并愉悅地接受、感悟、內化，真正達到傳承文化、提高素養、推動發展的社會效應。通過一對一數字化學習充分發揮古詩文的文化意蘊，使學生自主自發地接近中華民族的文化瑰寶，在文學審美中悅納古詩文，成為傳承古典文明、發展民族文化的主力軍。

關鍵詞：古詩文教學；數字化信息技術；審美悅納

*本文系全國教育信息技術研究2017年度重點課題“初中‘一對一數字化學習介入隨遷子女文言文學習的教學策略研究”（立項號：174420003）的研究成果。

數字化信息技術自身的優點彌補了傳統古詩文教學的缺陷，使枯燥乏味、空洞生硬的辨識、理解、記憶變得生動有趣起來，消除了學生對古詩文學習的畏難、厭惡心理。數字化信息技術的介入，讓學生與古人、古情境、古意象近距離的接觸成為可能，讓學生在古文明的浩瀚海洋中遨游、體驗、審美并愉悅地接受、感悟、內化，真正達到傳承文化、提高素養、推動發展的社會效應。運用數字化信息技術手段充分發揮古詩文的文化意蘊，使學生自主自發地接近中華民族的文化瑰寶，在審美中悅納古詩文，成為傳承古典文明、發展民族文化的主力軍，這是我們要探討的主題。

一、借助數字化信息技術接近古詩文文本

所謂“接近”，即是學生對教材即古詩文的開始接觸。這個階段的審美教育，主要是培養學生的審美感知。審美感知是美感的最基本的因素，也是審美鑒賞的起點。它指的是審美感覺和審美知覺，是對審美對象的直接感知。如何消除學生對古詩文畏懼心理、厭惡情緒，讓學生從情感上去體驗、感知古詩文的美？這里就要充分調動學生的視覺、觸覺、嗅覺、味覺等各種感覺去接近作品，喚起學生各種相應的情感體驗互相交融，達到審美感知的培養，即達到接近作品的目的。而數字化信息技術的影視、聲音、圖畫等集成性功能，使創設與文章環境、年代相近的詩文意境成為可能，讓古人、古文化、古社會離學生不再遙遠，促使學生心理上愿意靠近、情感上樂意接納古詩文。

音韻美是古詩文的一大特點，古詩文大多和轍押韻，字數整齊，句數均衡，文句優美，意境雋永，讀起來節奏流暢、瑯瑯上口，猶如古典音樂般和諧動聽。古詩文朗誦是古詩文審美教育不可或缺的重要過程，朗誦時讀出音韻美、意境美是對初中學生的普遍要求，而背誦、記憶更是中學生的必備技能，這恰恰是學生最頭疼的地方。充分利用數字信息技術的影視、動畫功能，把古詩文的寫作背景、文意情境、作者意圖以直觀形象的方式呈現在學生的面前，讓學生近距離接觸詩文作者、了解時代背景，潛移默化中消除學生的抵觸心理。同時運用數字信息技術的視聽效果，把背景音樂和詩文朗誦以及情境畫面密切結合起來，從聽覺、視覺上滲入學生的內心，引起學生與作者的情感共鳴，觸發移情作用，把作者想要表達的情感變成學生內心急需釋放的情緒，達到作者借學生之口宣泄情感、學生借作者之文直抒胸臆的效果。在這基礎上朗誦、記憶、默寫就水到渠成了。

同樣思想美、意境美也是古詩文美育的重要組成部分。古詩文隱含的深刻意蘊，即作者通過該詩文所要表述的意向，也就是詩文的主題思想，是古詩文學習不可繞過的高山。前面已分析到由于時代的久遠、社會的變遷、風俗民情的變更，學生理解起來非常吃力，更別談總結、歸納并用恰當的語言表述出來了。這就需要運用好我們的數字信息技術，把挖掘出來的寫作背景、社會風俗、人情世態、作者的人生際遇等等能影響作者思想性格形成的各種條件因素以數字信息技術的影視、聲音、畫面等形式呈現在學生面前。這樣，審美主體（學生）就不會再覺得古詩文艱澀難懂，文意難以理解，作者無法靠近了。

以《陋室銘》為例，文章句式以駢句為主，駢散結合，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，語言錯落有致，讀來抑揚頓挫、明朗輕快、和諧悅耳，給人們一場聽覺上的韻律盛宴。再融合古箏名曲《春江花月夜》之音樂，配以春意盎然、草木繁盛、小屋古樸雅致之畫面，學生自然而然就跟著音頻、視頻高聲誦讀起來，以至于幾次之后看著視頻就能流利背誦。再結合歷史以動畫的形式，把當時唐代中期的社會現狀及劉禹錫想改變社會現狀而參與王叔文的政治革新運動的背景形象地展示出來。并把劉禹錫被貶和州，勢利知縣百般刁難，半年內強迫劉禹錫三次搬家，最后僅給斗室，劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前這一事件制成配音圖片，讓學生充分了解劉禹錫的性格特征和道德品行。這樣審美主體（學生）就會從情感上接納文章作者，從思想上理解文章主題，進而實現接近古詩文文本這一審美階段。

二、運用數字信息技術構建古詩文審美意象

所謂建構，是指學生對古詩文有一定接觸與感知后，充分調動自己的思想，把從各類信息中所獲得的表象資料加以理解分析并進行重新組合，構成全新的意象。它在審美感知基礎上形成的一種更深層的審美心理。在這一美育過程中，豐富的資源環境，縱橫鏈接相關資料，充實學生的知識儲備，拓展學生的知識層面，讓審美主體（學生）依據數字信息技術媒介的資料提供，在頭腦中形成未曾感知過的人物、事物情境等意象。選入初中教材的古詩文，都是中華傳統文化的精華，是歷久不衰的經典范文，它內涵的豐富，涵括面的廣泛幾乎都是有跡可查的，因而無論是橫向還是縱向的相關鏈接資料都可信手拈來。還是以《陋室銘》為例，為讓學生全面了解劉禹錫此人，鏈接到他被貶和州時前兩次搬家寫的文句：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！薄皸盍嗲嘟叄嗽跉v陽心在京?！币约八毁H后回到京城和再次被貶又再次回歸京城的兩首名作《游玄都觀》和《再游玄都觀》。

通過這樣的鏈接，不僅僅讓學生易于理解課堂詩文的主題意蘊，也讓學生對劉禹錫這個人物的性格特點有了深刻的了解，更是大大拓展了學生的知識面，充實了學生的知識庫存。這樣一來該詩文所隱含的深刻意蘊就躍然于紙上，詩文的審美意象就自然體現出來，作者不與世俗同流合污、安貧樂道、不慕榮利、高潔傲岸的思想情操就不露痕跡的浮現在學生的腦海中，從而避免了學生追溯文章主題、構建詩文審美意象時生拉硬扯、牽強附會。另外，相關影視、綜藝性節目，也常常是古詩文審美意象構建時需要鏈接的目標。如《中國詩詞大會》《中國成語大會》《朗誦者》《唐詩宋韻》《煙雨江南》等等，有緊張激烈或優美婉約的視頻鏡頭、有輕柔纏綿或慷慨激越的音樂背景、有大氣磅礴或低吟淺唱的詩文朗誦，學生如何能不在享受美的過程中愉悅地接納我們的古典文化且深深地為之陶醉，并進而構建自己對古詩文的美的意象呢？

三、啟動一對一數字化學習，實現古詩文審美內化

美育過程中的審美內化包括審美情感的形成與審美理解的完成，并進而轉化為審美主體（學生）內在的文化素養，即審美主體——讀者（學生）對客體事物的態度、體驗等主觀把握與客觀、冷靜的理性認識達到一個完美的融合。到了審美內化這個階段，審美情感已成為讀者（學生）自身的一種經驗、一種體驗了。當然它不是由切身利害所引發的情感，而是一種“幻覺情感”，當審美主體將自己的情感外射到審美客體上，就會與“幻覺情感”相融合，從而產生情感共鳴。古詩文作品中飽含著這類情感因素，讓審美主體能受到強烈的情感感染，從而得到情感的調節和滋養，并把古詩文中的情感內化為自己的，培養審美主體（學生）的人生觀、價值觀、世界觀?？偟膩碚f，審美內化可以讓學生的心智燃放出燦爛的火花。

在數字化信息技術環境之下，如何達到這種審美境界？在借助一對一數字學習接近古詩文文本和運用數字信息技術構建古詩文審美意象的基礎上，我們啟動一對一數字平臺來實現古詩文審美內化。平臺的智能化交互功能，讓學生與老師之間，學生與學生之間的互動交流變得通暢、立體、多面，學生從對審美客體的審美感知和審美構建的被動接受變成主動吸收消化，并進而內化為審美主體（學生）的知識涵養、文化儲備。啟動一對一數字化學習平臺交互功能充分調動學生參與古詩文學習活動的積極性，讓每個學生同時參與到古詩文學習中來，以小組學習的方式，組內相互交流相互激勵激發興趣、組與組之間相互競爭相互比拼增加學習動力。以進行古詩文知識競賽為例：

通過平臺教師端操作，老師能及時了解到學生完成學習任務的情況，并通過后臺的數據統計，老師能立即了解到學生答題的正確率，錯誤發生在哪些學生身上，這就大大提高了老師現場測試的批改效率。當然同學之間也能立即知道具體的錯誤出現在哪里，這就給同學們一個警示作用：哪些地方容易錯，自己決不能犯同樣的錯誤。當然因為這種客觀、科學的評價激勵機制不摻雜人為因素，也使學生對古詩文學習充滿信心與熱情。另外，一對一數字化平臺顯示了它無以倫比的優越性：海量的題型能源源不斷提供；搶答的速度能在電腦中即時體現；答案的正誤能現場立即顯示；選手的得分、名次能馬上顯現結果……在緊張激烈的氣氛之中，學生對古詩文的掌握得到了一個橫縱無限延伸的大范圍檢閱。在學生無意識的狀態中，鞏固了課堂的古詩文知識，拓展了課外的相關的知識體系，扭轉了學生對古詩文的畏難情緒，真正體會到古詩文的美，也激發了他們學習傳統經典文化的熱情。

學生亦可通過平臺內的視頻、音頻、繪圖、資源鏈接、制作等功能把自己對古詩文的審美感知、意象構建以影視、動畫、圖像、配樂朗誦、主題解讀等方式制成作品（即審美主體的審美內化）。運用一對一數字化學習平臺把學生作品展示在每個學生面前，評出優秀作品實施獎勵并放入古詩文學習資源庫，既充實了資源，又給予了學生精神上的肯定與鼓勵，激發了學生學習古詩文的興趣與動力?？梢哉f，古詩文美育過程中大膽運用數字化信息技術，充分發揮信息技術在古詩文教學中的輔助功能，是我們今后古詩文教學的方向。當然這個過程不可能一帆風順，我們必然在前行中發現問題，解決問題，不斷提高。

總之，文學的審美悅納是一種主體和客體（讀者——學生和作品）雙向互動、反饋的過程。接受美學的文藝觀認為，作家完成的文本還只是一堆符號，一個未完成的圖式結構，要由讀者去參與作品意義的構成，因而作品的創作不僅是作者的事，還要有讀者的參與。作為文學藝術重要組成部分的中國古詩文，它的悅納過程也是如此：引導教育的主體“讀者”群體——學生運用自己的學習所獲、生活經驗和情感體驗去填補古詩文作品中的不確定因素和空白結構，參與到作品中，并把悅納積累的知識運用到自己的創作中去，從而完整了初中古詩文教學的美育過程。

（作者：林英，廣東省中山市北區中學教師）

[責編尹達]