“十七年”中國新年畫題材與社會意識探析

陶猛，李光安

摘要：新年畫作為中華人民共和國成立后國家倡導的藝術形式，通過繪畫作品宣傳社會意識，以提高人們的思想文化水平。文章從“十七年”時期的新年畫入手，以畫家為創作主體，基于新年畫題材，探析題材選擇中的社會意識，以及社會意識形態主導下的新年畫創作，由此得出新年畫題材與社會意識之間的關系，即社會意識決定新年畫題材，且新年畫反作用于社會意識。

關鍵詞：新年畫題材;“十七年”時期;社會意識;社會意識形態

中圖分類號：J218.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-00-03

“十七年”時期起始于1949年中華人民共和國成立，結束于1966年。新中國成立初期有眾多不利于國家發展的內外因素，需要國家主持大局和團結大眾，將人們往積極的方向引導，以減少社會風險，新年畫就承擔了這樣的社會責任。毛澤東曾說：“年畫是老百姓最喜歡的東西，應該注意。”[1]事實上，年畫的發行渠道較為完善，人們也易看懂，是團結群眾的極佳方式。因此，1949年11月27日，《人民日報》刊登了《關于開展新年畫工作的指示》（下文簡稱《指示》），這標志著新年畫運動的開始。《指示》明確了新年畫的創作目標、題材內容、印刷和發行等，并設新年畫創作獎以促進其發展。

1 “十七年”時期新年畫創作題材

《指示》明確了新年畫的創作目的——“宣傳中國人民解放和人民革命的偉大勝利，宣傳新中國的成立和共同綱領，宣傳把革命進行到底，宣傳工農業生產的恢復與發展”;在創作內容上“著重表現勞動人民新的、愉快的斗爭與生活和他們英勇健康的形象”[2]。下表主要依據此時期的獲獎作品，將其題材分類，并分析各題材所占比例，由此得出革命歷史、人民生活和社會主義建設是畫家創作的主要題材。

1.1 歌頌革命歷史

此時期發生的革命歷史事件主要包括中華人民共和國成立和抗美援朝，畫家們紛紛選擇這些題材進行創作，以表現對中華人民共和國成立的喜悅和對抗美援朝取得勝利的期待，同時也提升了國內士氣。

中華人民共和國成立是重要事件，在1950年的新年畫創作獎中，安林的《毛主席大閱兵》獲甲等獎，顧群的《慶祝中華人民共和國成立》獲乙等獎，這兩幅畫作建立在現實的基礎上，表達了民眾對中華人民共和國成立的喜悅之情。之后，抗美援朝成為熱點事件。在1951—1952年的新年畫創作獎評選中，鄧澎的《保衛和平》獲一等獎，阿老的《中朝部隊前線勝利聯歡》獲二等獎，張碧梧的《養小雞、捐飛機》獲二等獎，這些作品展現出全國人民對于抗美援朝取得勝利的期待。

總之，這些作品不僅表達了對國家的美好祝愿，還提升了國內民眾的凝聚力。而畫家將這些事件作為選題，一方面是由于《指示》明確了創作題材，另一方面是中華人民共和國成立之后，人們的生活水平提高，并對未來充滿期待。

1.2 反映人民生活

“十七年”時期，國內社會環境不斷改善且經濟持續增長，人們的生活水平明顯提升，部分畫家注意到這些變化，便將其作為創作內容，描繪豐收后人們的喜悅和對生活的滿足。

1950年的新年畫創作獎中，李琦的《農民參觀拖拉機》生動地描繪了技術員對農民講解拖拉機的情景，并獲甲等獎;力群創作的展現山西農民農忙之余在窯洞前看報紙的《讀報圖》獲乙等獎。此外，1951—1952年，桑吉雅的《牛羊興旺》反映了藏族人安居樂業及牛羊興旺的生活實景，獲三等獎;丁魚創作的描繪秋收時節女性農民的《女拖拉機手》獲三等獎。金梅生的《菜綠瓜肥產量高》表現了農民對于豐收的喜悅之情，并獲第三屆全國年畫評獎一等獎，劉文西的《同歡共樂》也獲一等獎，描繪的是毛主席與陜北勞動人民歡度春節的情景。

這些作品都真實反映了“十七年”時期國內不同地域、不同時節勞動人民的生活百態，同時記錄了“十七年”時期人們生活水平的變化過程及社會的發展歷程。

1.3 描繪社會主義建設

“十七年”時期也是社會主義建設如火如荼的階段。在畫家眼中，社會主義建設過程中的大事件也是主要的創作題材，如中蘇《友好同盟互助條約》的簽訂、《中華人民共和國婚姻法》（下文簡稱《婚姻法》）的頒布等。

受1950年2月14日簽訂《友好同盟互助條約》的影響，馮真和李琦創作了《偉大的會見》，描繪了毛澤東和斯大林在克里姆林宮的會見，并獲1951—1952年新年畫創作獎第三名。與中蘇友好相關的作品還有武德祖的《向蘇聯老大哥學習》、鄧澎的《歡迎蘇聯朋友》等。另外，1950年5月1日《婚姻法》頒布后，石魯創作的《幸福婚姻》反映了“自由戀愛、婚姻登記、互助生產”新式婚姻觀下，人們對幸福婚姻的期待[3]。

總之，中華人民共和國成立后的十七年，新年畫記錄著我國社會主義建設的歷程，使廣大群眾能及時了解社會主義建設，同時也提升了人們對社會主義的認知程度。

綜上所述，根據社會需求制定的《指示》對畫家的創作起到了很好的指引作用。在此基礎上，通過個人的實踐經驗和習得的繪畫技法，畫家對國內社會環境和人們生活的改善加以描繪，同時這些題材也體現出社會意識[4]。

2 新年畫題材選擇中的社會意識

在新年畫題材選擇中體現出社會歷史觀的基本問題，即社會意識，是社會生活的精神方面。因社會意識復雜，可從不同角度劃分，如從意識的主體角度看，社會意識可分為個人意識和群體意識：“個人意識是不同個人所特有的實踐和社會經歷的反映和產物。……群體意識是一定人群所結成的社會共同體。”[5]

作為選擇題材的主體，不少畫家為了能深入了解各個群體的社會意識，提升自我素養和作品內涵，深入農村和工廠體驗生活并收集素材，以避免作品只停留在展現表面現象的層次[6]。在題材的選擇上，畫家一方面根據自己或其他個體的社會經歷和實踐經驗，即個人意識，選擇題材;另一方面，畫家也會根據各個群體通過實踐產生的共同意識，即群體意識，選擇題材。

同時，兩種意識可存在于同一種題材中。例如，張碧梧的《養小雞、捐飛機》是革命歷史題材，所呈現的是一位養雞的婦女，所表現的是個體希望通過自己的實踐，在抗美援朝的偉大事業中貢獻一份力量的個人意識;鄧澎的《保衛和平》同樣是革命歷史題材，但此作品體現的是群體意識，所描繪的是農民豐收后在“保衛世界和平”紙上簽名的場景，展現的是人們對于保衛勝利果實、捍衛和平、反對戰爭的共同期待。這兩幅作品分別是個人實踐和群體實踐的產物，這也是個人意識和群體意識間的區別。

雖然有區別，但它們也相互聯系，“群體意識不是社會成員個人意識的簡單匯集。……在一定程度和一定條件下是部分和整體、個別和一般的關系”[5]。一方面，整體離不開部分，所以群體意識依賴個人意識而存在;另一方面，部分也離不開整體，所以個人意識反映在社會關系和社會實踐中。也就是說，不同個體在對同一事物實踐后產生類似或相同的意識時，個人意識可匯集成一個整體，并相互聯系、相互作用。例如，鄧澎的《保衛和平》，作為個體的農民，有反對戰爭與渴望和平的個人意識，并由“保衛和平簽名”事件將個人意識匯集到一起，構成群體意識，這就是個人意識和群體意識共同作用的結果。

畫家作為創作主體，在個人意識和群體意識的共同作用下選擇題材進行創作，可以說是社會意識決定了新年畫的創作題材。此外，從社會意識的另一個角度思考，新年畫與社會意識形態間又有怎樣的關系？

3 社會意識形態主導下的新年畫創作

從另一個角度對社會意識進行劃分，即從反映社會存在的程度來看，可分為社會心理和社會意識形態。根據社會意識形態與經濟基礎的不同關系又可分為社會意識形態和非意識形態。其中，社會意識形態主要包括政治法律思想、道德等反映社會經濟關系、階級關系的社會意識（見下圖）。此外，“馬克思指出，‘統治階級利用意識形態，……作為‘統治手段”[7]。所以說，如果領導階級想帶領人們步入幸福的大門，就需要在社會內部構建合理的社會意識。

社會意識思維導圖

然而，中華人民共和國成立初期，國內“總文盲率達80%，農村的文盲率達95%以上”[8]。當時國內社會意識整體較淡薄，而中國共產黨作為我國唯一的執政黨，需要以人們易懂的形式進行政治法律思想和道德意識的傳播，以增強人們的社會意識。因而以新年畫作為構建社會意識形態的橋梁，可以達到提升國民素質的目的。

3.1 傳播政治與法律思想

政治思想是人們對政治制度的觀點總和，法律思想是人們對法律制度的觀點總和，政治與法律思想是最直接反映經濟基礎的意識形態，并在意識形態中處于核心地位。正是由于政治與法律思想在社會意識形態中的重要地位，就需要以人們易懂的形式，傳播政治與法律思想，以達到提高人們思想文化水平的目的。

在國家出臺法律政策之后，畫家們便創作相應的作品并呈現給全國人民。《婚姻法》頒布后，彥涵創作的《新娘子講話》、石魯創作的《幸福婚姻》等作品傳播了《婚姻法》中的自由戀愛、婚姻登記、互助生產等新式婚姻和法律思想，這也是新舊社會的社會意識轉變的顯著特征。

顯而易見，在政治與法律思想的主導下，畫家創作相應的作品，使人們通過簡單易懂的新年畫了解國家政治和法律相關內容，達到普法目的，使人們的政治與法律思想得以增強。

3.2 宣揚道德意識

道德作為一種精神力量，依靠社會輿論和人們的習慣、信念和教育背景發揮作用，是調整人與人、人與社會關系的規范。但中華人民共和國成立初期，由于國內經歷了長期的動亂，傳統美德在部分人心中已經動搖。因此，國家鼓勵畫家將道德模范作為創作素材，以此提高人們的道德修養。

1950年，古一舟描繪勞動人民的《勞動換來光榮》獲甲等獎，馮真的《我們的老英雄回來了》獲乙等獎，兩幅畫中的“夫妻勞模”和“勞動英雄”錦旗是在勞模大會上獲得的，畫家正是通過畫作宣傳積極勞動的精神。1951—1952年，林崗的《群英會上的趙桂蘭》獲一等獎，描繪了毛澤東、周恩來等領導人與全國勞模歡聚的場景，其中的主角是為保護國家財產受傷的趙桂蘭，作品展現了傳統美德。

概言之，通過新年畫傳播傳統美德、宣傳勞模形象，利于調整人與人、人與社會的關系。此外，道德也具有繼承性，在社會主義建設中，需要繼承和發揚我國優秀的傳統美德，進而培養具有優秀道德品質的國民。

4 結語

新年畫作為中華人民共和國成立后由政府主張而興起的繪畫形式，作為社會意識的載體，在“十七年”時期積極傳播良好的社會意識。而社會意識根據不同主體來劃分，呈現出不同的社會意識，如個人意識和群體意識，以及政治法律思想和道德意識等。同時，畫家作為創作主體，在社會意識和新年畫題材間起橋梁作用。畫家通過深入體驗和實踐把握社會意識的不同方面，以傳播積極的社會意識。

文章通過對“十七年”時期新年畫題材與社會意識的探析，旨在明確社會意識與新年畫題材間相互作用的關系。一方面，社會意識是社會生活的精神方面，反映的是社會生活條件，這決定了新年畫的創作題材。另一方面，新年畫反作用于社會意識，即可通過新年畫傳播積極的社會意識，如政治法律思想、道德意識等，使人們受其影響，從而進一步夯實中國經濟、文化建設的基礎。

參考文獻：

[1] 蔡若虹.在黨的領導下認真工作[J].美術，1990（9）：7-8.

[2] 沈雁冰.中央人民政府文化部關于開展新年畫工作的指示[N].人民日報，1949-11-27（04）.

[3] 梁祎軻.時代的呈現[D].濟南：山東大學，2018.

[4] 曹淑勤.中國年畫[M].北京：中國建筑工業出版社，2009：353.

[5] 向洪.四項基本原則大辭典[M].成都：電子科技大學出版社，1992：408.

[6] 薄松年.中國年畫藝術史[M].長沙：湖南美術出版社，2008：192.

[7] 徐光春.馬克思主義大辭典[M].武漢：崇文書局，2018：77-78，80.

[8] 何濤.檔案見證建國初期的掃盲運動[J].北京檔案，2014（8）：55-57.

作者簡介：陶猛（1996—），男，河南漯河人，碩士在讀，研究方向：品牌文化與視覺符號。

李光安（1963—），男，河南安陽人，碩士，教授，研究方向：品牌文化與視覺符號。