傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值研究

摘要：傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)、繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，在提高國(guó)民素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、提高國(guó)家綜合實(shí)力、保障國(guó)家繁榮發(fā)展等方面具有重要價(jià)值。新時(shí)代背景下，我們要從辯證角度研究中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，分析當(dāng)前傳統(tǒng)禮儀文化傳承中的不足，并探討傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀文化;當(dāng)代價(jià)值;實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）23-0-03

我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化是經(jīng)過上千年的歷史發(fā)展而來的，其中蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值觀，在當(dāng)今社會(huì)具有積極意義。隨著精神文明建設(shè)的推進(jìn)，越來越多的人開始重視傳統(tǒng)禮儀文化，這為我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和發(fā)展帶來了契機(jī)[1]。傳統(tǒng)禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要想將其當(dāng)代價(jià)值充分發(fā)揮出來，一方面要用辯證發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)禮儀文化，取其精華，去其糟粕;另一方面，要積極探究傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑，讓更多的人理解和踐行傳統(tǒng)禮儀文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1 傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值

傳統(tǒng)禮儀文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分具有極強(qiáng)的教化作用。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)禮儀文化仍有重要的價(jià)值，主要體現(xiàn)在可以提高國(guó)民修養(yǎng)、有助于構(gòu)建和諧社會(huì)和提高國(guó)家綜合實(shí)力幾方面，具體闡述如下。

1.1 有助于提高國(guó)民修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信

禮儀是人們廣泛遵守的規(guī)范和準(zhǔn)則，能夠提高人類文明水平，使人類文化更好地延續(xù)下去。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化具有規(guī)范、引導(dǎo)和提升人類行為準(zhǔn)則的作用，能夠有效提高國(guó)民的人格素養(yǎng)和文化涵養(yǎng)。傳統(tǒng)禮儀文化崇尚樂善好施、無私奉獻(xiàn)等，對(duì)人們的人格素養(yǎng)起著重要的教化作用。當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，西方個(gè)人主義、享樂主義等不良思想侵蝕著青少年，積極傳播傳統(tǒng)禮儀文化，發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值，對(duì)培養(yǎng)青少年的集體主義精神和愛國(guó)主義情懷具有重要作用。因此，傳承傳統(tǒng)禮儀文化，發(fā)揮其提高國(guó)人文化涵養(yǎng)的作用，有助于提高整體的國(guó)民修養(yǎng)。此外，我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體，要求人們內(nèi)外統(tǒng)一，而西方社會(huì)崇尚個(gè)人英雄主義。學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)禮儀文化，能夠加深人們對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的理解，認(rèn)可其精髓和功能，對(duì)本國(guó)優(yōu)秀的禮儀文化產(chǎn)生自豪感和自信心，增強(qiáng)文化自信，并且努力踐行傳統(tǒng)禮儀文化。

1.2 有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

傳承傳統(tǒng)禮儀文化，不僅能夠提高國(guó)民修養(yǎng)，而且能夠促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化蘊(yùn)含著“和”的思想?！墩撜Z(yǔ)》曰：“禮之用，和為貴……亦不可行也?！逼渲械摹昂汀迸c和諧社會(huì)的構(gòu)建理念相符，在和諧社會(huì)的構(gòu)建方面具有重要的時(shí)代價(jià)值。因此，在傳承傳統(tǒng)禮儀文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)深入挖掘其中的優(yōu)秀文化并將其與現(xiàn)代社會(huì)需求有機(jī)融合，發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)[2]。此外，傳統(tǒng)禮儀文化以“五倫”為基礎(chǔ)，注重人際關(guān)系，要求人與人和諧相處，為人處事要有人道思想，遵循相關(guān)道理和規(guī)律，這有助于和諧社會(huì)、文化社會(huì)的建設(shè)。同時(shí)，人類活動(dòng)還要尊重自然客觀規(guī)律，人與自然具有相應(yīng)性，人們善待自然、尊重自然，自然會(huì)反饋給人們良好的生存空間。相反，如果人們不遵守客觀規(guī)律，肆意破壞自然，那么人類也會(huì)受到自然的懲罰。因此，傳承傳統(tǒng)禮儀文化，能夠促進(jìn)人與自然、社會(huì)和諧相處、共同發(fā)展，有助于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

1.3 有助于提高國(guó)家綜合實(shí)力，保障國(guó)家繁榮發(fā)展

傳統(tǒng)禮儀文化能夠體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，重視傳統(tǒng)禮儀文化，有助于國(guó)家文化軟實(shí)力的提高，從而為國(guó)家的持續(xù)繁榮發(fā)展提供保障。因此，國(guó)家要想繁榮發(fā)展，除了要提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力之外，還要重視軟實(shí)力的提升，注重傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和發(fā)展。實(shí)際上，不管在政治還是文化方面，我國(guó)都取得了傲人的成績(jī)，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾不斷奮斗進(jìn)取，彰顯了集體主義精神和愛國(guó)主義精神，這些精神是傳統(tǒng)禮儀文化傳承和發(fā)展的重要體現(xiàn)。因此，新時(shí)代學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神力量，對(duì)提高國(guó)家綜合實(shí)力，保障國(guó)家持續(xù)繁榮發(fā)展具有重要價(jià)值。

2 傳統(tǒng)禮儀文化傳承中存在的不足

2.1 對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化認(rèn)識(shí)不足

近年來，傳統(tǒng)禮儀文化的傳承存在斷層的情況，出現(xiàn)這一情況的原因主要是現(xiàn)代教育對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的重視程度不高，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化缺乏認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致當(dāng)代學(xué)生難以有效理解傳統(tǒng)禮儀文化，而現(xiàn)代教育中也存在較多問題。例如，學(xué)生辱罵教師就是我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化傳承缺失的表現(xiàn)。此外，一些教師認(rèn)為傳播傳統(tǒng)禮儀文化是思想政治課教師的職責(zé)，在教育教學(xué)中沒有融入相關(guān)教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的日常行為也沒有給予有效引導(dǎo)，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮儀文化缺少專業(yè)教育的支持，影響了傳統(tǒng)禮儀文化價(jià)值的發(fā)揮。

2.2 傳統(tǒng)禮儀文化創(chuàng)新不足

當(dāng)今時(shí)代背景下，傳統(tǒng)禮儀文化內(nèi)容沒有根據(jù)時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng)新，這給傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和發(fā)展造成了一定的困擾，影響了傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的發(fā)揮。新時(shí)代，傳統(tǒng)禮儀文化中的部分內(nèi)容顯然已經(jīng)無法滿足社會(huì)的需求，但是由于缺乏創(chuàng)新意識(shí)，傳統(tǒng)禮儀文化在繼承和發(fā)展的過程中與現(xiàn)代禮儀文化、精神文化建設(shè)等方面融合不足，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮儀文化與新時(shí)代脫節(jié)[3]。例如，在當(dāng)今社會(huì)的精神文化建設(shè)方面，可以將傳統(tǒng)禮儀文化中的向長(zhǎng)輩問安等禮儀與新時(shí)代文化理念融合，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹄蠍塾?，將新的時(shí)代內(nèi)容賦予其中，使其具有新的活力，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值，使其更好地融入現(xiàn)代生活。

2.3 與現(xiàn)代文化沖突

傳統(tǒng)禮儀文化是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，不斷積累和發(fā)展而成的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待它。但是從文化思想的角度分析，傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文化思想存在一定的沖突，導(dǎo)致其當(dāng)代價(jià)值沒有得到有效發(fā)揮。

其一，傳統(tǒng)禮儀文化中既有精華也有糟粕，我們應(yīng)當(dāng)辯證分析?，F(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏較快，人們的壓力越來越大。在這種大環(huán)境下，傳統(tǒng)禮儀文化中的一些內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，如果盲目運(yùn)用不僅會(huì)降低社會(huì)工作效率，而且會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)造成不利影響。

其二，傳統(tǒng)禮儀文化中蘊(yùn)含著豐富的精神意蘊(yùn)，其中的“仁德”思想和“和合”準(zhǔn)則對(duì)個(gè)人道德品質(zhì)提出了非常高的要求。當(dāng)今社會(huì)如果要求人們按照這樣的思想準(zhǔn)則行事，只能通過多次犧牲個(gè)人利益來提高道德品質(zhì)，是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)道德品質(zhì)的過高要求在一定程度上阻礙了傳統(tǒng)禮儀文化在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展。

其三，傳統(tǒng)禮儀文化是中華民族文明智慧的結(jié)晶，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、民族發(fā)展等起著重要作用，其涵蓋的范圍非常廣，既有高尚的道德文化，又有規(guī)范的禮儀準(zhǔn)則，在政治、道德等方面都有傳統(tǒng)禮儀文化的融入。正因如此，要想全面認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)禮儀文化，需要進(jìn)行長(zhǎng)期的研究和分析，只有這樣才能掌握核心思想和精神內(nèi)涵，這一過程周期較長(zhǎng)，這也是傳統(tǒng)禮儀文化難以得到現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)同的原因。

2.4 宣傳和引導(dǎo)力度不足

當(dāng)今時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳和引導(dǎo)力度不足，沒有構(gòu)建文化宣傳平臺(tái)，影響了傳統(tǒng)禮儀文化價(jià)值的發(fā)揮。目前，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的繼承和宣傳主要有兩種方式，分別是課堂講授和電視播出，但是這兩種方式大多是宣揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀文化中的理論知識(shí)，對(duì)人們是否通過實(shí)際行動(dòng)踐行傳統(tǒng)禮儀文化卻不太關(guān)注，忽視了實(shí)踐功能的發(fā)揮，導(dǎo)致傳統(tǒng)禮儀文化的功能和價(jià)值難以有效實(shí)現(xiàn)，給傳統(tǒng)禮儀文化的普及造成了一定阻礙[4]。

3 傳統(tǒng)禮儀文化當(dāng)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的學(xué)習(xí)和普及

在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀文化教育是十分必要的，這是讓傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代社會(huì)融合，讓更多的學(xué)生理解傳統(tǒng)禮儀文化，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值的重要手段。針對(duì)小初階段的學(xué)生，教師可以從基礎(chǔ)禮儀文化開始，幫助他們了解傳統(tǒng)禮儀文化的精神內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)禮儀文化，并運(yùn)用其中的內(nèi)容和準(zhǔn)則要求自己，實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善;針對(duì)高校大學(xué)生，教師要根據(jù)社會(huì)實(shí)際發(fā)展情況，再結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，做好文化思想普及教育，促使傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代教育教學(xué)有機(jī)融合，為學(xué)生探究傳統(tǒng)禮儀文化提供優(yōu)良條件，促使學(xué)生內(nèi)化文化知識(shí)，不斷約束自己，提高自身道德素養(yǎng)。此外，還要提高社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的認(rèn)可度，促使更多人理解并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，構(gòu)建和諧社會(huì)。家庭是強(qiáng)化傳統(tǒng)禮儀文化的重要陣地，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)禮儀文化思想的傳播提供良好的環(huán)境，可以組織開展多樣化的文化活動(dòng)，進(jìn)一步滲透?jìng)鹘y(tǒng)禮儀文化思想，促使青少年更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化思想。例如，以社區(qū)為單位組織文化講座，讓傳統(tǒng)禮儀文化在社區(qū)得到傳播，讓更多的人認(rèn)識(shí)并踐行傳統(tǒng)禮儀文化?；蛘呓M織開展禮儀文化知識(shí)競(jìng)賽，讓人們以家庭為單位參加比賽，激發(fā)人們的參與興趣，讓家長(zhǎng)和孩子都能夠?qū)W習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化知識(shí)。

3.2 根據(jù)時(shí)代需求推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？?，人們的物質(zhì)生活水平顯著提高，但人們對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的重視程度不高，受拜金主義等思想的侵蝕，越來越多的人只注重追求個(gè)人利益。在這一背景下，要想更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化，幫助人們樹立正確的禮儀觀念，需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，充分發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)，在傳統(tǒng)禮儀文化傳承中融入時(shí)代精神，推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展。此外，傳統(tǒng)禮儀文化的創(chuàng)新發(fā)展要深入貫徹核心價(jià)值觀并將其作為核心思想[5]。從國(guó)家層面分析，要發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)持以禮治國(guó)，重視精神文化建設(shè)，提出民主、和諧等基本要求。從社會(huì)層面分析，要積極弘揚(yáng)禮儀精神，切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的基本權(quán)益，為公眾提供客觀公平的發(fā)展環(huán)境。同時(shí)，要為傳統(tǒng)禮儀文化注入新的活力，促使傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代人的精神需求相適應(yīng)，促進(jìn)傳統(tǒng)禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文化的融合

雖然目前傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代社會(huì)文化體系存在一定差異，但是二者的核心思想和目標(biāo)是一致的，而且具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。在信息化時(shí)代，傳統(tǒng)禮儀文化可以根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求轉(zhuǎn)變表述方式，與現(xiàn)代社會(huì)文化形成鮮明對(duì)比。而現(xiàn)代社會(huì)文化體系可以利用傳統(tǒng)禮儀文化思想不斷完善自身，形成合理的文化結(jié)構(gòu)。因此，要想建立完善的文化體系，形成多元文化協(xié)同發(fā)展的格局，需要加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文化的融合，積極傳承和發(fā)展傳統(tǒng)禮儀文化，提高其在現(xiàn)代社會(huì)的文化感染力，彰顯傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代特征，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)文化體系健康可持續(xù)發(fā)展。

3.4 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳和引導(dǎo)

傳統(tǒng)禮儀文化涉及范圍較廣、內(nèi)容較多，只有長(zhǎng)期研究才能真正理解傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。傳統(tǒng)禮儀文化經(jīng)過了上千年的積累和沉淀，是一代又一代人傳承下來的。當(dāng)代青年沒有接受過專門的傳統(tǒng)禮儀文化教育，對(duì)部分禮儀文化內(nèi)容比較陌生。為了讓更多的人學(xué)習(xí)和理解傳統(tǒng)禮儀文化，促進(jìn)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承和發(fā)展，學(xué)校、家庭和社會(huì)需要共同努力，形成三方合力，主動(dòng)宣傳傳統(tǒng)禮儀文化，引導(dǎo)人們將所學(xué)的傳統(tǒng)禮儀文化運(yùn)用到實(shí)際行動(dòng)中。從學(xué)校層面分析，學(xué)校應(yīng)當(dāng)增設(shè)專門的禮儀文化課程，讓學(xué)生可以根據(jù)自己的需求和喜好選擇，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀文化知識(shí)，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。從家庭層面分析，家庭要充分發(fā)揮教育作用，將傳統(tǒng)禮儀文化與家風(fēng)、家訓(xùn)結(jié)合起來，創(chuàng)造優(yōu)良的家庭環(huán)境，父母平時(shí)要規(guī)范自己的言行舉止，讓子女在潛移默化中接受禮儀文化的熏陶，踐行禮儀文化，為子女后期的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)[6]。從社會(huì)層面分析，相關(guān)部門要積極利用信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳傳統(tǒng)禮儀文化，讓更多的人了解傳統(tǒng)禮儀文化，確保傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值能夠?qū)崿F(xiàn)。此外，還可以通過青年群體常用的微信、抖音等軟件，以圖文并茂的形式宣傳和推廣禮儀文化，讓傳統(tǒng)禮儀文化深入人心，促使其與現(xiàn)代文化有機(jī)融合，最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)禮儀文化在提高國(guó)民修養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、提高國(guó)家綜合實(shí)力、保障國(guó)家繁榮發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。時(shí)代在變，要想傳統(tǒng)禮儀文化繼續(xù)發(fā)揮價(jià)值，人們需要加強(qiáng)對(duì)其的學(xué)習(xí)和普及，根據(jù)時(shí)代需求推動(dòng)傳統(tǒng)禮儀文化創(chuàng)新發(fā)展，加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)代文化的融合，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化的宣傳和引導(dǎo)，將傳統(tǒng)禮儀文化的當(dāng)代價(jià)值最大限度地發(fā)揮出來。但是在具體實(shí)踐過程中，需要將傳統(tǒng)禮儀文化與主流意識(shí)形態(tài)有機(jī)結(jié)合，促使其在新時(shí)代重新煥發(fā)光彩，滿足當(dāng)代人的精神需求。

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作者簡(jiǎn)介：趙九而（1987—），女，遼寧錦州人，本科，講師，研究方向：合作與禮儀。