從“以意逆志”解讀《長恨歌》

摘要：白居易的《長恨歌》存在諸多爭議之處，自古以來后人就有多種解讀，解讀的不同在于所用方法的差異。“以意逆志”是重要的文學批評理論，理解和運用“以意逆志”解讀《長恨歌》，可以更好地理解詩意。

關鍵詞：長恨歌;以意逆志;解讀;詩意

一、前言

唐代詩人白居易的《長恨歌》，重點寫唐玄宗李隆基和妃子楊玉環的愛情經歷，詩本身具有很大的解讀空間。總體上來講，有兩種觀點：一是以詩歌的主要對象李楊愛情而定的愛情主題，二是以詩歌字里行間的隱含意思并聯系當時社會事實而定的諷喻主題。

愛情方面，帝王愛情和普通人的愛情，核心都是純粹的情感，沒有差別。唐明皇能置后宮佳麗三千于不顧而專寵楊玉環，這和普通人在相愛之后對彼此專一是一樣的。在失去了楊玉環之后，他也會失魂落魄，睹物思人。

諷喻方面，詩歌本身有很多議論性詩句，體現了李楊愛情有濃厚的社會影響。唐明皇對她的恩寵過度，使天下人都覺得生男孩不如生女孩。因為對楊玉環的聲色沉迷而不上朝處理國家大事，而使得天下大亂，必定引起天下人的反對。另外，詩人寫詩，必定不缺乏愛情類的題材。寫李楊愛情，必定會考慮到帝王身份的特殊性，無法不在詩中帶有關聯國家的因素，而一旦捎帶這方面因素，定會引發議論。

二、《長恨歌》的疑點

《長恨歌》中的存在諸多疑點，正是這些疑點，引發了后人關于詩歌與作者本意的爭論，以下逐一梳理疑點。

（一）以漢代唐

漢朝是唐之前的盛世，是唐的榜樣，從漢到唐是繼承與發展，以漢代唐，其中表現了后人對盛世的追求，對自身傳統的尊重，對于優秀文化的濃厚情感。全詩不直言唐明皇和楊玉環等具體人物，有意把人物從現實中抽離出來，這給藝術創造留下了很大空間，也由此引發了爭論。如果特指某人某事，就難以有作者自身的創造，作品沒有作者表達感情和發生議論的空間。

（二）楊玉環出身

關于楊玉環出身有不同的說法，一說楊玉環是唐明皇的兒媳，然后做了道士，之后再選為妃子;一說否定此，但都恐怕難以有證據，封兒媳為妃子;這實在是千古罵名，唐風氣開明，對這關鍵性的問題愈加謹慎，不會開明就無事不為。如果詩歌開始就寫了楊玉環是兒媳，讀者肯定難以認同后面寫的愛情有多美好，反而會直接認為楊玉環本身不潔，發生不了純正的愛情。而以“楊家有女初長成”①，這樣就有豆蔻年華的味道，是清水出芙蓉，“天生麗質”，而且楊自己不“自棄”，目標遠大，潔身自好，這樣的好女子，誰才能配得上她呢，恐怕只有九五之尊才能配得上，凡夫俗子是不可能的。如果楊玉環是不潔之身而在“君王側”，這不是對天下的侮辱嗎。

（三）空死處

楊玉環死后尸骨無存嗎？楊玉環使唐明皇沉迷聲色而天下大亂，在將士眼中，楊玉環就是罪大惡極。全軍將士在戰略大轉移中要殺楊玉環，戰士在戰場上殺人很容易，殺了之后暴尸野外也很平常，楊玉環怎么會被好好安葬呢？在全軍將士的憤怒中，沒有大卸八塊就很好了。“宛轉蛾眉馬前死”，詩寫得很簡潔也很美。

（四）“不曾來如夢”

日有所思，夜有所夢。唐明皇白天晚上都在想楊玉環，楊玉環卻不入夢，為什么不入夢？夢，除了一方日思夜想，還要另一方投夢。楊玉環不來投夢，是不是說明楊玉環恨唐明皇，或者已經看到唐明皇勢衰而避之不及。現實與夢中都無法尋到，超出了人的能力范圍，所以必然要尋求道士作法去人之外的天地。

（五）道士作法與仙山相會

“升天入地求之遍”，都沒有找到，也就是說楊玉環死后去的地方不是一般的地方。“海上有仙山”，這樣的環境是超出了古人的掌控范圍的，古代不重視大海，構造這樣的環境，使得唐明皇與楊玉環徹底脫離所有束縛。唐明皇來了，太真僅僅是“夢魂驚”“新睡覺”，沒有欣喜若狂，而且“衣冠不整”，仙家的能力應當不止于此，完全可以預知和在短時間內打扮一下。如此狀態，很難認定太真對唐明皇依然深愛，畢竟是因唐明皇而被殺死，而且沒有陪自己死。而后兩人盟誓，約定再會。為什么太真不隨唐明皇回人間，仙的能力是遠大于人的，可以在人間活，這是不是不愿意，或者恨唐明皇，或者見唐明皇勢衰而棄之。

（六）長生殿

長生即長生不老，不死不滅。人間的長生殿，是否是人與仙相互交通的地方。唐明皇是人，太真是仙，但為什么要在“夜半無人”之時在這里相會？鬼才會半夜出現。但唐明皇是皇帝，想做的事何須忌諱什么，為什么一年只能會一次，成了牛郎織女式的相會。唐明皇入仙境困難，但太真是仙，能力很大，為什么還要約定這樣折磨人的期限，是不是說明不愿與唐明皇頻繁相會。

（七）恨

誰恨誰，恨什么。是楊玉環恨唐明皇殺了自己，還是唐明皇恨楊玉環不來入夢、不回人間、變心，還是他們都恨天地相隔，恩愛不成，還是白居易和天下人恨唐明皇沉溺聲色鑄成大錯。恨無極，悲無極。

三、從“以意逆志”解讀《長恨歌》

“以意逆志”，《 孟子》萬章上：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”②這一句話，孟子沒有作詳細解釋，后人對其不斷闡釋，而成為重要的文學批評理論，但在“意”“志”這里出現了分歧，“意”是作者之意，作品之意，還是讀者之意，相對應的“志”又是什么意思。趙歧認為“志，詩人志所欲之事。意，學者之心意也” ③，意思是用讀者之意逆作者之志，朱熹認為“當以己意迎取作者之志”④，意思是用讀者之意逆作者之志。二位都認為是以讀者之意逆作者之志。要最終能逆作者之志，落腳點在于根據作者之志準確理解作品，不能因為文辭影響總體解讀。

（一）辨主題

作者白居易要突出的或者說要表達的是什么呢？后人便有了很多的“以意逆志”：愛情主題還是諷喻主題？這些都是在文中有所體現的，怎樣才是更加正確的“以意逆志”，怎樣才能更加正確地“以意逆志”。讀者必須全方位去看作品，而且設身處地，有理有據地思考，不能以自己的想法代替作者的想法。

（1）愛情。《長恨歌》的主要內容，是愛情，這無法否認。就全詩來看，作者的確只寫了愛情，其他相關事情只是一筆帶過，從楊玉環身世、安史之亂、馬嵬驛之死、仙山等等，都是幾個字，并且沒有明寫而且還改寫或者略寫，作者明顯有意為之，這是能夠看見的。

（2）諷喻。不可否定作者的深層意蘊是諷喻，詩歌本身就含諷，這從《詩經》已開始，每一個詩人作詩都有指向和情感傾向。唐明皇因寵楊玉環而誤國，白居易怎么會不議論。如此長篇幅的詩歌僅僅是陶冶情操，抒發愁悶么？那七言八句就足夠了。那么，詩中究竟包含了怎樣的諷喻？如何“以意逆志”，這是比較困難的，因為詩中沒有明說，而推論猜想就容易偏離甚至錯誤。略寫楊玉環身世是不是作者先抑后揚，先美化最后以悲痛結尾來批判，如何論證這一點。作者對于楊玉環究竟是怎樣的態度，全篇沒有一個字句是詩人關于楊玉環本人的評價。“天生麗質”是大眾關于外貌的看法，提到安史之亂也沒寫楊玉環，楊玉環死也一筆帶過，并沒有任何評價。仙山相會也沒有議論之辭，全詩的通篇敘述，如何能夠看到作者的議論，“遂令天下父母心，不重生男重生女。”這是在寫楊玉環受寵后的富貴榮華的影響力，并不是作者借此表達個人對楊玉環被寵過度所帶來的不平之氣。

諷喻主題，隱含在文中，就像河底的水，無法看出是否在流動，無法把握怎樣流動。必須從全篇來看，從重點段落的前后聯系來看。作為一國君主，不上朝，這是不對的，詩人在詩中寫了不上朝，詩人把明顯的問題擺出來，體現了他的意圖，就是要批評。作者寫唐明皇的在蜀地每天想的都是楊玉環，置國家不顧。這就不能簡單地認為這是為了愛而忘我，這是作者在痛心，在為唐明皇不管天下安危而痛哭流涕。悲痛的結尾也是在警醒世人，唐明皇貴為九五之尊，死后定能位列仙班。作者卻沒有進一步寫他們在仙界長生，而是直接創造了天地兩相隔的不可能長期相守的結局，這意義就十分明顯。之前因兩人縱情享樂，而國家大亂，怎么可能會有完美結尾。

（二）辨細節

如果說“以意逆志”是以讀者之意逆作品之志，把作品與作者分開，這是不必要的，作品就是作者思想的流動。整篇詩就是白居易所想所感，這是完全相同的。如果單從“楊家有女初長成”，楊玉環不確定的身世和經歷看，詩歌是難以站得住腳的，這便是有以文害辭的傾向了，并且，白居易以一個很可能不潔的人作為描寫對象，讀者對于詩中的主旨就會難以把握，很容易逆不到志，如果逆不到，那如何認識后面長篇幅的描寫。所以，需要讀者先跟隨詩人的思路，而不去看其他材料，僅僅是眼前的詩，把楊玉環看成天生麗質難自棄有傾城容顏的人，這樣才有下文。如果不跟隨詩人，而在這里停下了，是不能體味全詩的。詩中其他疑點都可以用“以意逆志”的理論得到合理解釋，此處拋磚引玉，不再逐一論述。

四、結語

“以意逆志”，以讀者之意逆作者之志，立足于實事求是，并且有原文根據，不是完全的讀者之意、斷章取義。只有切實地運用“以意逆志”才能獲得更準確的理解。本文從“以意逆志”解讀《長恨歌》，較為仔細地梳理了作者在詩中留下的疑點，并立足于此，較為深入地觀照了作者之志，作出了一些論述。歷代對長恨歌的研究已有眾多成果，本文或對正確解讀作者之志有所助益。

作者簡介：羅凱（1991—），男，湖北利川人，現就讀于西北大學文學院中國古代文學專業，博士研究生。

注釋：

①本文中《長恨歌》詩句均引自：白居易著，謝思煒校注：《白居易詩集校注》，中華書局2006年版，第943頁。

②③孟子著，趙歧注：《十三經古注·孟子》，中華書局2014年版，第2120頁。

④朱熹著：《四書章句集注》，中華書局2012年版，第312頁。

參考文獻：

〔1〕謝思煒，白居易.白居易詩集校注[M].中華書局， 2006.

〔2〕朱熹.四書章句集注[M]，中華書局，1983.