論饒宗頤《瑤山集》的“詩史”品質

⊙胡 碟 ［汕尾職業技術學院，廣東 汕尾 516600］

一、導言

饒宗頤先生（1917—2018）是蜚聲海內外的一代通儒，與錢鍾書、季羨林并稱為“南饒北錢”和“南饒北季”。1943年秋，在友人推薦下饒宗頤前往桂林任無錫國專國文教授。次年夏，日寇攻陷桂林，饒宗頤同國專同事一起奔走蒙山，兩度入大瑤山避難，直到抗戰勝利后，才得以復返桂林。1945年重陽，饒宗頤將蒙山避難時所作六十四首詩篇匯成《瑤山詩草》，于1947年出版印行。

談及《瑤山集》的風格特點，陳颙在《讀嶺南詩人絕句題瑤山草》中云“憂患詩篇杜少陵”，指出饒宗頤此部詩集有著杜詩之風骨。杜詩歷來被人稱為“詩史”，唐人孟棨言“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史’”。孟棨稱贊杜甫將身之所歷、目之所見皆實錄于詩。如果我們從這個角度來看饒宗頤的《瑤山集》，集中的許多詩篇都具有老杜“詩史”的品質，這恐怕是后人為何會稱其為“抗戰史詩”的原因。

二、流離桂東，畢陳于詩

1944年春，日寇發動豫湘桂戰役，國民黨政府指揮失誤，最終導致大潰敗之勢，接連喪失河南、湖南、兩廣等地。翻開《瑤山集》，整部詩集真實地再現了詩人同友人避日寇之亂，西奔蒙山的顛沛流離生活，寫盡了在遍地烽煙、山河破碎之時普通百姓九死一生的疾苦和哀嘆。

如《寄懷俞瑞征丈以尚有秋光照客衣為韻》中言當時之情境：“連月失名城，勢如拉枯朽。反怕消息來，寸心亦何有。六合驚涂炭，微生同敝帚。”國民黨政府一盤散沙，半年之內連失洛陽、長沙、福州、桂林四個省城，讓日寇攻入黔桂之地如入無人之境，數千萬同胞流離失所，生靈涂炭。“平生歷鋒鏑，已成喪家狗”正是詩人此時的內心感受，詩人對國民黨政府失望至極，反而害怕再聽到關于戰事的消息。“十里無人行，蟲沙伏以飛。孤生絕因依，肉食不能肥。千山如囚牢，一水如纆徽。豈復長拘鞿，念此欲涕揮。誰能叫帝閽，早晚罷戎衣”。詩人在結尾描述了避難瑤山時的艱辛和哀痛：千里大瑤山了無人煙，如同一座死牢，到處都是戰死的將士和餓死的百姓，此情此景，詩人淚滿衣襟，在絕境中表達了盼早日結束戰亂的渴望。此五言敘事長篇窮極筆力，將詩人避難瑤山的所見所聞、所感所思融為一體，“堪與杜少陵之《北征》相較而論”。又如《羅夢村道上》一詩，詩人避難瑤山深處瑤民村落，對山中瑤民貧苦生活的描寫如史家實錄：“孤村何所有，編戶緣修竹。野豬骨如柴，云是食不足。天雞時一喧，催歸聲更速。板瑤躺地臥，無被可加腹。燒薪聊取暖，奈此寒觳觫。稚子無褲著，見人尚羞縮。骯臟難入眼，哀哉此惸獨。”久歷戰亂，烽火連綿，大瑤山中的百姓衣不蔽體，食不果腹，生活凄苦，野豬都骨瘦如柴，物猶如此，人何以堪。國家罹難，民不聊生，詩人感嘆民生之多艱，頓生哀情。劉寅庵《瑤山集題辭》云：“大藤之峽實窮處，鬼門鲊甕無斯艱。瑤戶生涯均牛豕，哀此無告吁于天。不有子詩為傳播，鄺記幾誤避秦源。”相比明末嶺南詩人鄺露對瑤民生活桃花源式的詩意描寫，劉寅庵稱贊《瑤山集》能忠于現實生活的真相，推見至隱，把瑤民生活的窮苦艱辛展現于天下。

《瑤山集》的“詩史”品質不僅表現在詩人流離桂東時對所見民生之疾苦畢陳于詩，對兩入瑤山途中所見山水之奇峻也是盡錄于詩。饒宗頤《論杜甫夔州詩》云：“老杜在夔州，幾乎無物不可入詩，無題不可入詩，此其所以開拓千古未有之詩境也……居夔先后地凡數易，所接觸之風景人物時復不同，故題材亦屢變……蓋峽中景物，因多新奇瑰麗，予詩人以嶄新之感覺。此所謂得江山之助者。”饒宗頤認為老杜夔州之詩開拓了千古未有之詩境，一個很重要的原因是巴蜀之地瑰麗的山川景色給予詩人江山之助，使其詩境新奇，警句疊出。細讀《瑤山集》我們發現，奇秀險峻的桂東山水也給饒詩帶來了新奇瑰麗、沉雄勁邁的詩風。詩人自言“二年客桂東，與山久結緣”（《登磐石山同巨贊上人》），西奔蒙山的路上，爬天堂嶺，歷旱峽，攀金雞隘，觀清湘水，陟黃牛山，穿大藤峽，探勾漏洞、桃源洞，過鬼門關，登磐石山，詩人在爬山涉水、登陟險峻的同時，也把沿路奇突峻秀的山容水態錄存于詩。如雄渾險峻的天堂嶺，“群山如馬勢難遏，一水瀉為萬丈湫”；層巒疊翠的黃牛山，“重巖遠際天，壁立如駢脅”；令人生畏的金雞隘，“喧豗有眾灘，入耳森慘戚”；神奇難測的勾漏洞，“積水或成潭，其下喘蛟螭”。

詩人為避戰亂所歷之處，皆為桂東荒絕險阻之地，奇峰絕壑、隘口雄關，雄壯之景色必然帶來雄邁之詩風。筆下之景，險峻高聳，新麗奇崛，宛如一幅幅潑墨山水畫，氣韻橫生。明人周珽言老杜入蜀諸篇：“絕脂粉以堅其骨,賤豐神以實其髓，破繩格以活其肢，首首摛幽擷奧，出鬼入神，詩運之變，至此極盛矣。”今觀《瑤山集》中詩篇，深得少陵此時詩風之精髓，故錢仲聯言《瑤山集》與杜甫入蜀所作山水奇峻之詩“世異心同”。多年后，饒宗頤示《瑤山集》予嶺南畫家張虹，張畫《瑤山詩景圖》并題記云：“竊以南陲荒服，山經水經，所未備載……使饒子見之以補其闕。”在張谷雛看來，《瑤山集》錄盡嶺西山川民俗，載《山海經》《水經注》未備之勝境，有補史之闕之價值。

三、《瑤山集》“詩史”品質的形成原因

《瑤山集》的“詩史”品質是如何養成的呢？筆者認為大體可歸為兩方面的原因。

其二，饒宗頤早年學術經歷對其詩歌創作影響的結果。饒宗頤幼承家學，于自家“天嘯樓”上讀萬卷詩書，打下深厚文史功底。十九歲繼承父親遺志續成《潮州藝文志》，名動學界，后入廣東通志館纂修《廣東通志》，并受顧頡剛委托編纂《古史辨》第8 輯《古地辨》。饒宗頤早年在地方志、古史學、地理學等領域的研究必然給他的詩歌創作帶來濃厚的歷史意識。《瑤山集》長于用事，而所用之事又常有以史為鑒之目的，如“秦人昔破荊楚日，鏖兵先自黔中出……前事不忘殷鑒在，恢弘庸蜀為本根”（《清湘行》）。此詩作于1944年秋，正值中國軍隊潰敗于湘桂之時，詩人引用楚國不重視湘桂黔屏障之地而最終被秦所破之例，告誡遷都重慶的國民政府要以史為鑒，不要重蹈兩千年前楚國的覆轍；又如“昔我讀水經，知有黃牛峽。掩卷輒神往，肺腑若與狎。豈知后十年，其境果身及……易堂隱翠微，守志乃鴻業。嗟哉二三子，臨履莫云怯”（《黃牛山》）。詩人途經黃牛山，以親眼所見黃牛山之險奇佐證《水經注》所言之實，后引明末清初魏氏父子隱居翠微峰而不仕清朝的典故，贊揚先賢們的風骨與氣節，以勉勵避寇亂而困于蒙山的國專師生。

此外，青年饒宗頤偏愛清詞，特別推崇經世致用的常州詞派。1940年饒宗頤因病滯留香港，與詞學大家葉恭綽先生結識并全力協助其編纂《全清詞鈔》，于1941年底編成。兩年的編纂工作使饒宗頤對清詞如數家珍，而清詞又有濃厚的“詞史”意識，清人以史入詞、以詞紀事的創作特點是必也潛意識地影響著青年饒宗頤的詩歌創作。

總之，山河破碎的歷史處境，顛沛流離的人生經歷，憂國憂民的大丈夫氣概以及饒宗頤早年的學術背景等因素，共同形成了《瑤山集》的“詩史”品質。

①⑤⑨ 饒宗頤：《饒宗頤二十世紀學術文集·卷14》，人民出版社2009年版，第427頁，第428頁，第440頁。

②〔唐〕孟棨：《本事詩》，上海古籍出版社1991年版，第18頁。

③郭偉川：《饒宗頤的學術文化》，花城出版社2017年版，第41頁。

④饒宗頤：《瑤山集》，陳韓曦等注譯，花城出版社2016年版，第50頁。

⑥饒宗頤：《饒宗頤二十世紀學術文集·卷12》，人民出版社2009年版，第72—75頁。

⑦〔唐〕杜甫：《杜詩詳注》，仇兆鰲注，中華書局1979年版，第727頁。

⑧錢仲聯：《近世名家詩詞平亭——饒宗頤〈選堂詩詞集〉序》，《蘇州大學學報》1992年第2期。