活教育的時代意義與實踐指向

虞永平

一、陳鶴琴與活教育

陳鶴琴是真正的教育家，中國現代幼兒教育之父、兒童心理學家、中國現代學前教育學科的重要奠基人、中國學前師范教育體系的重要開創者、中國兒童玩教具研究的拓荒者，為我國學前教育的發展做出了重大的貢獻。他的“活教育”理論至今仍具有重要的創新意義和實踐指導價值。

活教育于20世紀20～30年代孕育，1923年在南京成立的鼓樓幼稚園和1929年在上海成立的中華兒童教育社為活教育的產生奠定了堅實的實踐基礎?；罱逃?0世紀40年代形成的一個新兒童教育運動，也是一個劃時代的教育運動。它是中國社會的產物，是適應中國人民的需要，經歷了一系列的實驗而產生的?；罱逃且环N適合中國實際的教育制度，也借鑒和吸收了西方現代教育的核心思想，與陶行知先生倡導的生活教育一脈相承。活教育也是較早在西方產生影響的中國教育理論。

在創立江西省實驗幼稚師范學校期間，陳鶴琴提出了活教育理論，并將該理論運用于幼稚師范學校的教育過程之中。活教育孕育在兒童教育（幼兒園和小學教育）之中，是對改進兒童教育的深入反思和迫切愿望催生了活教育。1940年，陳鶴琴在主題為“什么叫作‘活的教育”的演講中首次提出活教育。他說，我是最喜歡兒童的，同時我還可以說今天在座的諸位也都是喜歡兒童的，兒童總是可愛的，即使最低能的兒童。“我今天武斷地說一句，兒童的命運，將來的前途，很大程度上操在教他們的成人手中，這是多么重要啊?！?/p>

活教育是一種真正旨在改變“浪費童年”的教育。陳鶴琴指出：“不會教小孩，不知貽誤了多少聰明的兒童，埋沒了多少天才的兒童，沒有合理的教育去教我們的小孩，沒有把我們的小孩的聰明與天才發展出來，這真是太可惜了。”陳鶴琴正是從這種對教育的反思和感慨當中，看到了教育中沒有兒童的嚴重不足，引出了活教育，提出要改變教育，改變教育的目的，改變教育的內容，改變教育的方式。其實，這種情況直至今天還是沒有從根本上改變，“小學化”現象的部分根源就在于此?！皩W前教育宣傳月”宣傳的就是要倡導兒童發展的活的教育。

活教育的本質是從兒童出發，主張教育必須為了兒童。陳鶴琴從對自己孩子的案例的分析中指出，很多成人其實并不了解孩子，隨意采取的教育策略不能被孩子接受。為此，陳鶴琴說：“我可以肯定地說，要了解兒童心理，認識兒童，才能談到教育兒童，這就是我們今天所講的活的教育，而不是死的教育?！被罱逃钤谧冯S活兒童，根據兒童的發展現狀決定教育的內容、形式和方法，所以，活教育也是適宜于兒童的教育。陳鶴琴提出，什么是活的教育？簡單地說一句，就是不是死的教育，我們要教兒童所需要的和應當知道的，我們不能一再貽誤我們可愛的兒童，兒童不是皮球，更不是鴨子，而是一個有生命力和生長力的好動的小孩。我們所需要的教育不是打氣或者塞鴨子，我們是要小孩自發主動地通過行動來學習。

活教育就是動用兒童的多種感官的教育。陳鶴琴指出，我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們大家要一起振作起來，研究兒童的切身問題，為兒童謀福利，盡量地利用兒童的手、腦、口、耳、眼，打破只用耳朵聽，只用眼睛看，而不用口說，不用腦子想事情的教育，我們不能再把兒童的聰明、兒童的可塑性、兒童的創造能力埋沒了。我們要效法狂風暴雨的精神，對教育也要以同樣的手段糾正過去，開發未來。

活教育不是標新立異，想自外于一般的教育主張，而是不滿傳統的固陋和偏枯，想推動為全民幸福服務的一種教育運動。陳鶴琴指出，今天中國的社會及世界的趨勢都是復雜而多變化的。我們中國人民的生活，無論在意識上和方式上都是多樣的。在今天，我們還要求多數人閉門讀書，把教育的意義停留在書本或學校的圈子里，這是不合公理也不可能的事。我們希望中國人民的教育是在生活上獲得知識，以豐富的知識來提高生活，失去了生活的意義，也就失去了教育。我們提出的理論和我們的理想還有相當距離，正如一次長距離的旅行，提起了已經走了一段路程的腿，還要向著遼遠的前程邁進。有刺手的荊棘嗎？有；有胖腳的石子嗎？有。我們的步子有時候要遲緩一點，有時候要迂回一點，但是，我們的方向和意志永遠不變。

二、活教育是一個完整的體系

活教育涉及教育的觀念與實踐，涉及教師和課程，涉及兒童的成長和發展，涉及國家和民族的未來，涉及幼兒園、小學和師范，要改進各層級的教育還涉及和關系到家長，要完善家庭教育。針對陶行知先生批評當時的教育存在“教死書、死教書、教書死，讀死書、死讀書、讀書死”的現象，陳鶴琴提出“教活書、活教書、教書活，讀活書、活讀書、讀書活”的思想，以努力改變當時教育的狀況。

陳鶴琴詳細分析了活教育與死教育的十大區別。他認為，死教育的主要特點是：“一切設施、一切活動，教師是中心是主體，學校里一切活動差不多都是教師的活動；教育的目的在于灌輸許多無意義的零星知識，養成許多無關重要的零星技能；一切教學集中在‘聽，教師口里講，兒童耳朵聽；個人學習，班級教授；以威以畏來約束兒童；教師以個人主見來約束兒童；固定的課程，呆板的教材，不問兒童能否了解，不管與時令是否適合，只是一節一節的上，一課一課的教；兒童呆呆板板，暮氣沉沉，不好動，不好問，儼然是小老人；師生界限分明，隔膜橫生；校墻高筑，學校與社會毫無聯系?！倍罱逃闹饕攸c是：“一切設施、一切活動都以兒童為中心的主體，學校一切活動差不多都是兒童的活動；教育的目的在培養做人的態度，養成優良的習慣，發現內在的興趣，獲得求知的方法，訓練人生的基本技能；一切教學集中在‘做，做中學，做中教，做中求進步；分組學習，共同討論；以愛以德來感化兒童；兒童自定法則來管理自己；課程是根據兒童的心理和社會需要來編訂的，教材也是根據兒童的心理和社會的需要來選定的，所以課程是有伸縮性的，教材是有活動性和可隨時更改的；兒童天真爛漫，活潑可愛，工作時很靜很忙，游戲時很起勁，很高興；師生共同生活，教學相長；學校是社會的中心，師生集中力量改造環境，服務社會?！?7FDCB6F-FAC7-4B71-9829-B0BBAB7D1013

此外，陳鶴琴還比較了死教育和活教育在課程、教學、兒童等方面的不同。如傳統教育注重文字知識、聽得來的知識、未經自己驗證的知識?；罱逃⒅卮笞匀?、大社會，以實際生活做出發點，觀察事物、調查情況、從事實驗，通過這許多活動的課程——“做”的課程、實際的知識、真實的經驗，獲得真知識。有了科學的依據，自己做出判斷，這種知識才是兒童自己的。再如，學習方法上的不同。傳統教育注重知識的傳授，以教師為主，以社會為中心?；罱逃⒅氐氖菍嶋H的做，要學生自己做，注意分組學習、集體討論，以相互的經驗來相互切磋。以兒童為主，以愛以德來感化兒童，每個兒童遵守集體公約，在愛的氛圍中陶冶良好品德。

活教育是個完整的體系，其內容主要包括三大目標體系、十七條教學原則、十三條訓育原則、學習的四個步驟、五項活動、活教育十個特點等。下面，主要從三大目標、五項活動和活教育十個特點來重溫陳鶴琴的活教育思想。

（一）三大目標

陳鶴琴在活教育體系中提出了活教育的“三大目標”：1.做人、做中國人、做現代中國人；2.大自然、大社會是知識的主要源泉；3.做中學、做中教、做中求進步。同時指出，現代中國人的核心在于：

1.健全的身體。身體的好壞對一個人一生的生活、事業及抱負都具有很大影響。一個健康的人，他有理想，他樂觀、積極、有毅力，他能擔當起大事。我們應該鍛煉身體，保持健康的身體，只有健康的身體才能擔負起現代中國與世界給予我們的任務。

2.創造的能力。我們提倡培養創造力，并且從兒童時期培養起。兒童本來就有一種創造欲，我們只要善為引導啟發，就可以事半而功倍。只要我們能加以適當的訓練，就能養成他們一種創造能力。怎樣訓練呢？第一，要有勞動的身手，活教育主張“做”，做就是勞動。一切創造從不是從空中造樓閣，而是要勞動，需要做，從做中學，從做中求創造。第二，要有科學的頭腦，把我們的頭腦武裝起來，認真認識大自然運動的法則，認識社會發展的路向，用科學的方法去做、去勞動，這樣手腦并用才能創造。

3.服務的精神。我們要愛國家、愛人類、愛真理，并要為國家服務，為人類服務，為真理服務。如果我們只有知識和技能，卻不服務于社會，只知自私自利，就失去了教育的目的，必須培養兒童的一種服務精神。我們要指導兒童去幫助別人，去了解大我的意義，肯服務，這才配做一個現代中國人，一個世界人。

4.合作的態度。我們的合作精神還不夠徹底，所謂一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，就是對我們中國人做人態度的一種強烈諷刺。只要人一多，就不知道怎樣來合作……缺乏合作精神，確實是一個嚴重的缺陷。所以談做人，做現代中國人，首先要培養這種合作的態度。

5.世界的眼光。既然我們要做一個世界人，就必須有世界的眼光，所謂世界眼光就是對世界的看法，我們要有對世界的正確看法，必須要了解世界的事事物物，大自然是怎樣運動的，大社會是怎樣發展的，大自然大社會是與人息息相關的。

只有認識世界，才能使眼光遠大，不斤斤計較個人的利害得失。要在日常生活中去觀察、去體驗，我們必須與大自然、大社會接觸，追究大自然、大社會的運動和發展?；罱逃鲝埓笞匀?、大社會都是活教材，以宇宙為學校，這樣才能有世界眼光，才能做一個世界人。

（二）五項活動

陳鶴琴在活教育中提出了兒童的五項活動，即兒童健康活動、兒童文學活動、兒童社會活動、兒童科學活動、兒童藝術活動，又稱“五指活動”。

陳鶴琴說，五指活動的五指是生長在兒童的手掌上的。換句話說，就是一切的活動要在兒童的生活上、智力上、身體上互相聯系、連續地發展。如果把這只手掌當作成人的，那么兒童心身的發展就不能依據正常的途徑前進，而每次活動也因此變得枯燥乏味，脫離兒童實際生活。因此，五指活動要注意兒童生理、心理的發展，要關注兒童的生活實際。五指活動的五指是活的，可以伸縮，相互聯系。在幼稚園里，課程不是分割的，不是獨立的，而是相互聯系的。幼兒園課程是整個的，連貫的。依據兒童心身的發展，五指活動在兒童生活中結成一個教育的網，有組織、有系統，合理地編織在兒童的生活上。

（三）活教育十個特點

1.活教育的中心是兒童，在整個學習過程中，兒童就是能動的核心。學校中一切的活動是為兒童的，教師可以建議兒童去學什么，但最終要學習者來處置。

2.活教育的目的是要培養兒童良好的舉止和習慣，發現他們的內心興趣，鍛煉他們生活的藝術。

3.新教育制度著重在做，在做中學，做中教，做中求進步。

4.活教育促進分組學習、集體討論。兒童根據自己的需要和愛好，可以參加各種小型的活動中心。

5.在新制度下，兒童在慈愛的氛圍中成長。

6.在新制度下，課程是根據兒童的心理和社會需要來編定的，而且教學的材料在需要的時候可以做變動的。

7.在新制度下，兒童靠自尊和自治來管理。

8.在新的學校內，我們看到兒童活潑可愛，他們忙碌地工作，快樂地游玩。

9.在新的學校內，教師與兒童共同生活、共同工作、共同學習。

10.在新的制度下，學校是社會的中心，教師與兒童集中力量重整環境，為社會服務。

三、從活教育原則看課程的變革

陳鶴琴在活教育教學原則的卷首語中指出，他提出的教學原則，受到了兩位西方學者的影響。一位是格雷戈里，他提出了“七個教學原則”，更重要的是另一位，威廉·詹姆士，他把教育心理學運用于具體的教學過程，讓教學原則生動明了。

陳鶴琴說，十七條教學原則是根據最近兒童心理學的學說和他自己的教學經驗來寫的，他的目的與格雷戈里和詹姆士一樣，實現“心理學的具體化和教學法的大眾化”，使得做老師的和做家長的讀了都能了解和應用。

原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做27FDCB6F-FAC7-4B71-9829-B0BBAB7D1013

沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡做，他自己動手就可以得到肌肉運動的快感。生活中有很多練習的好機會，他做過了，就有了自己的感受，就建立了跟外部事物之間的聯系。在學校里的一切活動，凡是兒童自己能做的，應當讓他自己做，自己動手即是做，做了就與事物發生了直接接觸，就得到直接的經驗，就知道做事的困難，就認識事物的本質。要知道做事的興趣越做越濃，做事的能力越做越強。陳鶴琴說：“‘做這個原則，是教學的基本原則，一切的學習，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是神經的，都要靠‘做的?！薄八?，凡是學生能夠做的，你應該讓他自己做。”

原則二：凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想

一切教學不僅僅要在“做”上打基礎，還應當在思想上下功夫。最危險的就是兒童沒有思考的機會。思考是行動之母，思考沒有受過鍛煉，行動就等于盲動，流于妄動。各種教學你都不應該直接告訴兒童種種的結果，應當讓兒童自己去實驗、去思想、去求結果。教師的責任是從旁指導兒童怎樣研究、怎樣思想，越俎代庖是教學中的大錯，直接經驗、自己思想，是學習的唯一門徑。

原則三：你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學

要讓兒童獲得某種行為或品性，就要有針對性地用適宜的方式去教兒童，讓兒童學得有效，真正能通過學習獲得這種行為或品性。尤其是應該讓兒童在行動和體驗中去學習，很多行為的獲得，講解并沒有實際的用處，必須在體驗中學習。如游泳、炊事及得體的說話均是如此，一定要使他們在適當的自然、社會環境中，得到相當的學習。

原則四：鼓勵兒童去發現他自己的世界

學校所學的實在是很少，即使老師拼命地注入填塞，兒童所學到的東西還是不夠用的，而且所填塞的東西都不容易消化，不容易理解，并且和學問修養仍然沒有太大關系。把一本教科書翻開，遮住了兒童的兩只眼睛，兒童所看到的世界只不過是一本六寸高、八寸寬的書本而已，兒童的世界多么大，有偉大的自然界亟待他去發現，有廣博的大社會亟待他去探索。花草樹木、魚蟲鳥獸，風霜雨雪，日月星辰，多是兒童知識的寶庫。兒童的世界是兒童自己去探討、去發現的，他自己所求來的知識才是真知識，他自己所發現的世界，才是他的真世界。

原則五：積極的鼓勵勝于消極的制裁

應該利用兒童人性普通的好惡來鼓勵兒童怎樣做人，怎樣求學，要多給孩子鼓勵，不管是物質的還是精神的，對兒童來講都非常重要。活教育不是消極的，而是積極的。你不要禁止孩子不做這樣，不做那樣，而應該教孩子做這樣，做那樣。一切的一切，你要用鼓勵的方法來引導兒童的行為，來督促兒童求學。消極的制裁不會產生多大的效果，有時候反而容易引起兒童的反感。

原則六：大自然大社會是我們的活教材

有大自然、大社會意識的教師，就能夠注重周圍環境中的自然社會資源，不會滿足于講解，不會抱怨沒有輔助材料、沒有課程資源。大自然是我們最好的老師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細看，伸出雙手去縝密地研究。書本上的知識，是間接知識，你要獲得直接的知識，確實而經濟，你應該從大自然中去追求、去探討。大自然是我們知識的寶庫，是我們的活教材、活教師，我們應當向它請教，向它探討。這種教學，教師教起來生動深刻，學生學起來興奮有趣，我們何必將一部分一部分的教材四分五裂？應該整體地去把握課程內容。

原則七：比較教學法

比較教學法的好處，是它能使小孩子對所學的事物的認識格外準確，印象更加深刻，記憶更加持久。各種常見的事物都是可以用比較教學法的。自然物、國語以及做人等都可以用比較的方式來進行教學。這種方法能提高教學的效果，學起來比較生動、比較具體?？偠灾容^教學法在教學上是很有價值的，他在學校里應當占著重要的地位。你若用這種方法去教小孩子，那么小孩子對所學的事物一定學得格外有興趣，認識一定格外清楚，印象格外深刻，記憶格外持久。

原則八：用比賽的方法來增進學習的效率

凡是兒童、普通兒童都喜歡比賽的。比賽有什么好處呢？比賽可以增加學習興趣，提高學習效率。比賽分團體和個人兩種，團體比賽的價值比個人比賽來得大，合作互助、犧牲精神可在團體比賽中培養的，但團體的范圍應當常常加以擴大，不要變得太狹窄。比賽中有兩種精神小朋友必須學到，就是勝則不驕，敗則不餒。個人比賽又分兩種，就是與他人比賽和與自我比賽。自我比賽比較來得妥當，我們應當多多采用。

原則九：積極的暗示勝于消極的命令

小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵教育法，它是軟性的，比消極的命令要費時間精力，但其效果卻非常之大。暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動作。其中動作的暗示性最大。做父母、教師的應當以身作則，利用動作的暗示去教育兒童。

原則十：替代教學法

小孩子生來無所謂好，無所謂壞。他時時喜歡游戲，我們應當想辦法滿足他的欲望，同時使他顧到別人的幸福，要使他參加共同生活，要使得他愛護公共事務。小孩子好奇的僥幸的心理也是有的，機遇誘惑可以引起他的好奇，我們可以利用各種游戲來滿足他的僥幸心理。小孩子是好動的，他喜歡做這樣，喜歡做那樣，你沒有東西給他做，他就要破壞，就要搗亂，所以我們要他做，要他建設，要他創造。小孩子喜歡合群，我們應當讓他有一種正式的組織來發展他的能力，養成他們的群性。我們要用各種替代的方法來滿足他的欲望，來發展他的個性，養成他的人格。

原則十一：注意環境，利用環境

兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會中都可以找到很多好玩的東西來做活教材和活教具。教師要有發現環境中教學材料的能力和敏感性，不斷利用環境充實教學內容，讓兒童有更多材料玩，有更多東西學。要做一個成功的老師，你一定要注意環境、利用環境，環境中許許多多的東西，初看與你所教的沒有關系，仔細研究研究看，也可以變成很好的教材、很好的教具。27FDCB6F-FAC7-4B71-9829-B0BBAB7D1013

原則十二：分組學習，共同研究

班級教學與個別教學各有利弊，分組教學更具好處。它的好處在于兩個方面，一是有組織的，二是經濟的。它更注重教學過程。集體學習是活教育教學原則的一種方式。一個人的思想需要有刺激，有了刺激，思想就越來越多，越來越進步。別人給我們的刺激不一定是好的，但別人的刺激而引起我們其他的思想，同樣也可以得到好處。三人行，必有我師。還有時候，態度非常重要，不要以為自己總是對的，別人總是錯的，要大家貢獻意見，擇其類別加以分析而討論之，那做事的興趣就一定濃厚。一人做事與兩人做事就不同，兩人做事彼此商量，意思就多，就是享受也是如此。所謂獨樂不如共樂，所以研究學問更應當共同來學習。

原則十三：教學游戲化

游戲是人生不可缺少的活動，不管年齡性別，人們總是喜歡游戲的。健康的小孩子是好動的、快樂的。假如在讀書的時代，我們能夠化讀書活動為游戲，那么讀書就會變得更加有趣、更加快樂、更加進步。但是人們總是認為讀書的時代不應該游戲，把讀書和游戲孤立分離開來看，完全是錯誤的。假如讀書只有讀書，讀書不應該游戲，那么讀書的生活會變得枯燥無味，哪里談得上進步？

做到教學游戲化就要使讀書活動興致勃勃，學習進步迅速。游戲化適合于任何兒童，也適合于任何工作與教學，在教學游戲化過程中，我們老師還應該特別注意：一要注意方法與目的的結合。游戲的方法，本來是為了達到教學的目的而應用的，忽視這一點就失掉了教學的意義；二要注重多數人的活動，游戲化最容易產生的利弊就是讓少數成績好的小朋友來做，其余兒童坐著看，這無異于剝奪了大多數兒童的學習機會。教學游戲化是以做為中心的，也就是做中教、做中學、做中求進步的教學應用，其充實與發展還有待于大家研究與努力。

原則十四：教學故事化

所有孩子都是喜歡故事的，教學故事化就是利用孩子喜歡故事的心理來展開教學，豐富教學的內容，增進教學的成效。第一，故事與兒童的情感有交流作用；第二，故事情節的神奇能滿足兒童的好奇心；第三，故事能激起兒童的想象力；第四，故事組織完整，意義連貫的事物更容易理解，適合于兒童的學習心理。教學故事化可以從兩個方面來展開：第一是教材的故事化；第二是教法的故事化。教學故事化是活教育的新要求，它在教學過程中究竟能產生如何的影響，需要進一步研究。

原則十五：教師教教師

所謂教師教教師，就是舉行教學演示或者組織巡回教學輔導團一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢，不僅能夠在一個學校一個城市里舉行，同樣可以應用“分組學習、共同研究”的原則，推行到所有學校中去，對于充實教師本身、提高業務水平有較大的幫助。

那種只用耳朵聽，靠別人用嘴講的討論或者演講方式不能收到成效，就是由于非親身去做，不能切實感覺的緣故。教學演示能改變這種狀況。教學演示的基本步驟就是擔任教學演示的教師做好教學設計，并演示給到場的各位教師觀摩，演示完后進行評獎，評論其優缺點，進而討論怎樣用新的方法選擇新的教材，完成最合理的教學工作。

原則十六：兒童教兒童

兒童教兒童的好處在于以下三個方面：第一，兒童了解兒童的程度比成人更為深刻，由于他們彼此年齡相仿，興趣易于接近，理解思想一致，尤其是兒童最樂于把自己的經驗告訴別人，當學會一點新的東西時，他總是熱心地去讓別人知道。兒童了解兒童較為深刻，這是我們所要提出的兒童教兒童的第一個基本認識。這一條教學原則是根據陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導兒童。這種辦法一方面可補充教師數量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對教師的教學起輔助作用，有益于教學效益的提高。第二，兒童鼓勵兒童的效果比成人所能達到的更為巨大。兒童心目中認為成人能夠做成這件事并不稀奇，所以我們說兒童教兒童，對被教兒童的鼓勵更大。第三，兒童教兒童是教學相長，兒童為了要教，事先就得充分準備，在教過以后，他們對于教的內容必然認識得更加清楚。所以，兒童教兒童不但是被教者得益，即使教者本身也得到了很大益處。這種得益不僅僅是教材以內的知識范圍而已，而且兒童獲得了發展創造才能的機會。兒童教兒童的范圍應該不斷擴大，個別兒童輪流教，在同一學校、同一班級都能進行。各校的兒童可以輪流教，各國的兒童都可以輪流教。兒童教兒童是有效的教學，希望它能夠與兒童互助運動緊密結合，推進人類文化得到進一步發展。

原則十七：精密觀察

觀察是獲得知識的基本方法。精密觀察，這是開啟真理寶藏的鑰匙。掌握這把鑰匙，我們就變能接近科學真理。我們在教學過程中，如果能采用觀察方法，一方面通過實地觀察來實行教學，另外一方面通過實際研究來培養兒童善用觀察的學習態度，則教學效果必將因此而得到提升。為什么用了觀察方法就能增進教學效果呢？第一，由觀察所獲得的知識是直接的知識，其次，親身閱歷的經驗印象最深刻，第三，容易發現問題，也容易解決問題。最后，我們可以說，觀察不僅能增進教學效能，還可以培養兒童學習的興趣與求真的態度。

觀察的教學不僅促進學習興趣，而且兒童的人生態度也將因此得到健全的發展。觀察所依據的是客觀事實，失去事實的支持，則附會造作都將產生。兒童養成觀察習慣之后，一種尊重事實、求真求實的態度自然會建立起來。怎樣進行觀察呢？第一，全面的觀察，第二，比較的觀察，第三，系統的觀察，第四，五官俱到的觀察。觀察是人類獲得知識的基本方法。假使要教學能獲得大的效果，則精密觀察的方法便不能不予以正確地應用。

我們要學習陳鶴琴的問題意識和反思意識。陳鶴琴所關注的問題經歷了近一個世紀，有些問題尚未真正得到解決，現在需要反思的是我們，需要行動的是我們?；罱逃浞煮w現了陳鶴琴的創造精神，即努力學習和研究西方的教育思想，又能立足中國實際，腳踏實地、深入實驗，探究解決中國問題的中國方案。我們需要這種魄力和勇氣，更需要這種精神和志向。

從兒童出發是陳鶴琴教育思想的核心支撐，也是活教育活的靈魂。從兒童出發，能讓我們看清很多問題的本質，我們應該大力倡導，努力踐行！27FDCB6F-FAC7-4B71-9829-B0BBAB7D1013