朱自清語文教育思想解讀

朱自清先生與葉圣陶先生合著了《國文教學》《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》《標準與尺度》等經典作品，對自身的語文教育思想做出了一個明確的歸納與概括。朱自清先生認為，語文教育的目的在于使學生了解本國的固有文化，并強調學生的文學欣賞能力在教學活動的表達。在作品中，朱自清先生率先提出了作文訓練和技術訓練兩大理論，并要求語文教育活動圍繞這兩大核心開展。相較于既有的語文指導模式，朱自清先生所倡導的“讀”“悟”已經成為其語文教育思想的代名詞。

一、以閱讀為核心的語文教育思想

從朱自清先生的教育經歷與教育作品來看，其格外強調以閱讀為核心的語文教學模式的構建。在其所創作的《古文學的欣賞》一文中，朱自清先生從文化的角度對語文教育的目的、價值做出了分析。朱自清先生認為，閱讀活動的主要目標有二：首先是選讀古書，幫助學生了解、認識和接受本國的固有文化，強調個體與文化體系之間的有機互動。其次是“以欣賞為核心的情感培養”，其希望學生能夠在語文教學活動中設身處地的欣賞文學作品，并要求學生以個人的語文素質分析文學作品的情感、立場，在文化的角度培養學生的語文創作意識。從內容、思想兩大角度來看，朱自清先生的教育思想與現代的語文教育理念存在著本質上的差別：其并沒有格外強調“考試成績”在語文教學環節所占有的比重，關注的重點在于學生的文化品味、文化素養的培養及表達。我國的傳統教育理念將語文教育活動視為一種講述語文知識、語言知識的手段，但朱自清先生認為，“中國人雖然需要現代化，但實現這種現代化的前提目的是已經正確認識到了自己”，并要求自己通過閱讀講述這種現代化的特質表現出來[1]。可以說，朱自清先生的語文教育理念的萌芽主要依賴于閱讀活動，其在強調本國固有文化的同時構建了獨樹一幟的語文教育思想。在朱自清先生眼中，語文教育不僅是一種學習語言知識、文字知識的手段，更是傳承文化、弘揚精神的行為。由此，“閱讀”“感悟”已經成為朱自清先生語文教育思想的基本特征。

二、以技能為跳板的語文教育思想

作為偉大的作家、近代語文教育學家朱自清先生的語文教育思想不僅來源于自己的理論靈感，更與長期的教育實踐之間存在著極為密切的聯系。在執教期間，朱自清先生創作了《國文教學——論教本與寫作》一文，在文章中，其對作文訓練、寫作訓練的重要價值做出了反復強調：寫作是基本的訓練，是生活技術的訓練，說是做人的訓練也不為過。朱自清先生認為，文化與思想是不斷流動的，這種“流動”借由未來的文化學習活動、社會生活表現出來，并對個體的思想產生新的影響。當新的靈感出現在學生的腦海中，證明其已經對作品、文學乃至于人生形成了一個新的理解，將這種新理解依靠文字記述下來，相當于在情感、技能等角度刷新了學生的文化認知，借由“寫”的活動，學生們的思想水平、文化素質將得到進一步的提升。

朱自清先生十分排斥以思想訓練、理論傳輸等抽象方式為主體的語文教育模式，其認為，文化與靈感無法借由語言長期保留下來，書面表達才是引導學生完成寫作、教育等任務的重要手段。在《國文教學——論教本與寫作》一文的后半段，朱自清先生對語文教學活動的弊端作了深刻的闡述，其認為只注重思想而忽略訓練，所掌握的思想必然是“鏡花水月”，因為語言、詞匯、聲調里的東西是最能夠表現思想的載體，并明確對教育者對于思想教育活動的偏執思想進行了否定，“傳統的語文教學模式方法單調，作風貧乏，語文教育并沒有獲得真正的內在精神”[2]。這一言論可以視為對自己的“文化至上”“閱讀優先”的理念的補充：僅接受文化思想并不能證明學生已經具備了良好的文化素質，因為文化素質要借由閱讀、創作等活動共同表現出來。由此，朱自清先生填充了自己的語文教育理論的內涵，強調在培養學生的文化素養的同時，更要切實加強學生的文字運用能力、閱讀能力，以使學生取得更為明顯的進步。

三、以活動為載體的語文教育思想

作為著名的散文作家，朱自清先生對自己的文學創作、對學生的整體創作提出了極高的要求，其將寫作視為一個“一塵不染”的過程，并將這種“捍衛寫作”的精神帶到了語文教學活動當中。在寫作教學環節，朱自清先生利用語言與文字對學生的作文創作活動中存在的短板問題進行了梳理，其認為，學生作文的最大毛病在于文脈不清、層次混亂，思路雜糅，且存在普遍的“標點符號亂用”問題。針對語文作文活動，朱自清先生曾在《國文教學·談作文的思路》中對學生的作文問題作了闡述：他們的寫作抓不住題目，再寫下去，便是支離破碎、寬泛空洞的廢話，開篇的時候尤其如此……層次雜亂，意識不連貫，表達重復，他們不知道自己要說什么……不重視標點符號，認為標點符號是“附加在文字上的可有可無的玩意兒”，輕視它，忽略它，隨處亂點，破壞自己的寫作效果。朱自清先生對學生在語文創作活動中出現的表達偏差、基礎偏低等問題進行了分析，并闡明了相關問題出現的原因：或是學生自身的語脈掩蓋了自己的語文靈感，或是教師的閑話干預了正常的作文思路。朱自清先生提出：作文不是說話，必須讓人感受到文字的好處，進而解決學生的文脈條理問題，構建更為清晰的作文訓練思路。

朱自清先生提出了獨具一格的寫作訓練模式。在作文訓練活動中，其將朗誦、誦讀等活動帶入到寫作教學環節，并在《誦讀教學》一文中指出：要讓學生用心多多誦讀各家各派的文字，形成統一的語脈，要注重朗誦對于寫作訓練活動的影響。有趣的是，雖然強調的是學生的寫作技能的發展，但朱自清先生用了大量的篇幅來講述“讀”的重要意義[3]，其認為，“讀”才是幫助學生作文的最佳方法，依靠讀，學生能夠對語言的因素、功能進行集中分析，進而提升自身的作文技巧。朱自清先生強調作文訓練活動的實效性，其要求學生的寫作活動從新聞短論開始，從小的范圍入手，獲得大的靈感。

四、以育人為目的的教育思想

無論是數十年前還是當今社會，語文教學活動的育人價值、引導價值從來都不曾發生改變，在語文教學活動中，教書育人已經成為語文課程的基本教育目標。由此，朱自清先生的語文教育理想無時無刻不貫徹著“育人思想”的表達。在技能層次，朱自清先生對讀、寫、說等技能進行了延伸，在《精讀指導舉隅》與《略讀指導舉隅》中，朱自清先生分別提出了“纖屑不移，發揮凈盡”和“提綱挈領，望其自得”的教育思想，在文化技能、思想水平等角度指導學生的基礎文化學習技能，強調教師的干預，但又注重教師對于學生的獨立發揮空間的保留，“對錯誤進行糾正，對能力進行引導”[4]。在寫作訓練層次，朱自清先生將技能訓練視為語文教育活動的第一要義，并在《了解與欣賞》中對學生技能的發展規律作了闡明：欣賞并不是給課文加上好、美、妙一類的抽象評語，是要找到創新的、變得更獨特的東西，注重個體的文化內涵與教學內容之間的、精神層面的交流。在強調學生的技能培養工作的過程中，大到行文布局，小到標點符號，朱自清先生都有所關注。與片面化的教學體系相比，朱自清先生所提出的語文教育理論實現了真正意義上的“內外兼修”。

無論是在文學還是在教育，朱自清先生都提出了一些具有思考價值、能夠留給后人進行應用的財富。對于當前的語文教學活動來說，朱自清先生獨樹一幟的教育思想也具有十分出色的借鑒意義。在分析朱自清先生的語文教育思想的過程中，教育從業者應該從朱自清先生的教育理論中吸取靈感，在理論的支持下完成教育指導工作，提升語文教育質量。

參考文獻：

[1]張穎.朱自清語文教育思想研究綜述[J].臨沂師范學院學報，2003（5）.

[2]沙晰清.淺論朱自清語文教育思想[J].揚州大學學報（高教研究版），1997（01）：42-46.

[3]王榮生.文學作品的“分析”和“朗讀”——朱自清語文教育論著重讀[J].語文教學通訊，2007，497（33）：11-13.

[4]宋惠卿.朱自清語文教育思想[J].現代語文，2002（06）：1-1.

董大遠，江蘇省射陽中等專業學校高級教師。