瞧瞧古人是怎樣過端午節的

端午節馬上到了，你是否已經感受到了一些節日氣氛：街上開始有賣香囊的、賣粽子的、賣艾草的;有的小孩手腕和腳腕上還出現了五彩線繩;另外，你的同事或朋友可能打算趁著端午節假期，去外地看看“劃龍舟”比賽。所有這些，是我們現在過端午的一些習俗。那么，古人是怎樣過端午的？你想了解嗎？那就和我一起穿越回古代吧。

辟邪毒

端午節時正值五月初五的仲夏，天氣濕熱，毒蟲侵襲，瘟瘴之氣始作，人體很容易生病，所以，古人很重視這個節氣，端午節的各種活動，都以避邪、辟兵、禳毒、驅鬼魅為目的。

據《梁書·宗測傳》記載，南齊人宗測，每年在五月初五日出門采摘人形艾草，制成艾絨，用來治病。此外，古人還以艾草、菖蒲或榕枝，用紅紙配上蒜頭、石榴花等植物花朵，編織成人形或劍型的“艾人”“蒲劍”，插于門楣上或懸于廳堂之上，以防蚊蟲叮咬，并祈禱消除毒災。

掛香囊是古人在端午節必做的一件事，香囊內有艾草、菖蒲等香草，還有朱砂、雄黃等物，再包以絲布，配上五色絲線而制作成。

古人在端午節還會在手臂、腳腕上系著五色絲織物或絲線，稱做“辟兵”或是“合歡索”，有祈求戰爭和瘟疫不要發生的意思。到了宋代，則出現各種“合歡索”，以“辟兵厭鬼”為意。

另外，古人在端午節還有喝雄黃酒的習俗。雄黃酒是由菖蒲和雄黃等物泡制而成的，雖然古人明知雄黃有毒，但他們認為喝了雄黃酒可以驅妖避邪，這是“以毒攻毒”。在戲曲《白蛇傳》中，白素貞就是喝了雄黃酒而現出了原形，嚇死了許仙。

在江淮地區，古人在端午節時，還有懸掛鐘馗像的習俗。人們在端陽節懸掛鐘馗像，是想用來驅邪魔、鎮鬼魅，以祈求家庭平安。

包粽子

粽子的品種豐富講究。端午節包粽子、吃粽子早在春秋時期就已流行，主要用于南方祭祀水神。那時的粽子叫做“角黍”，是用菰葉將黍米包裹成角狀，投入水中祭祀水神用的祭品。在我國偉大的愛國詩人屈原投江殉國后，“角黍”則逐漸成為祭祀屈原的代表物之一。后來“角黍”才逐漸發展成為用蘆葦葉包裹糯米制作我國端午節食品——粽子。

但端午吃粽子成為全國性風俗則是在西晉，記錄于周處撰的《風土記》中，當時煮粽子是“以菰葉裹黏米，以栗、棗灰汁煮之”。在東晉時，人們愛食用添加了中藥的“益智粽”。在唐代，粽子用米最為講究，粽子已成為白瑩如玉、形狀多樣美食。

宋朝時，粽子的花色品種更加豐富，形狀和內餡都有了很多創新，還出現了“蜜餞粽”。到了明、清時期，粽子則成了寓意吉祥的佳品，讀書人吃棗粽，諧音為“早中”，吃包成細長如毛筆的粽子，諧音為“必中”。

賽龍舟

古人最初的端午節賽龍舟或源于吳越人祭龍的“龍子節”，有祈龍降雨的意思。后來又有了“斗龍舟以祛瘴癘”的意思。接著，古人又賦予賽龍舟更多的意義，如懷念屈原、紀念伍子胥、越王勾踐和曹娥等人的意義。

其實，有宗教和娛樂性質的“龍舟競渡”，早在戰國時代就有了，后來，古人“賽龍舟”的活動就漸漸轉化為一項大眾性的娛樂活動。到了宋代，端午節賽龍舟更為流行。

但是到了元代初（公元1293年），因福州路在賽龍舟時出現嚴重事故，元世祖下令禁止在端午節進行“賽龍舟”，但人們仍然“私賽”。到了明朝，“賽龍舟”也曾在宮廷流行過。后來，明朝政府認為賽龍舟有“三害”，即“破財一也，起斗爭詞訟二也，不幸覆舟殞性命三也”，于是也下令禁止，但民間“賽龍舟”的熱情絲毫不減。

到了清代，端午節“賽龍舟”已經十分廣泛，在乾隆年間（1736年），臺灣甚至也開始舉行“龍舟競渡”比賽。

禁忌多

古人對端午這天相當懼怕。

在古代，五月被稱為“惡月”“兇月”“毒月”。從戰國時秦國丞相呂不韋的《呂氏春秋·仲夏紀》上看，古人把五月視為最不吉利的月份，認為五月是陰陽相爭，生死相濟的分界。南朝宗懔《荊楚歲時記》也載：“五月俗稱惡月，多禁。”而五月最毒的一天就是五月初五端午這天，是九毒并出，邪佞當道的一天。所以在五月，尤其是端午節這天，古人就有很多禁忌。從我們現代人看來，這些都是封建糟粕，應當去除，但古人卻深信不疑。

例如，古人認為，五月不宜生子，尤其是端午這天。按東漢應劭的《風俗通義》中所說：“五月五日生子，男害父，女害母。”古人認為，五月夫妻不宜同房，特別是端午節這天。同房會帶來不幸，先秦時要求：“君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進。”

還有，古人有“五月躲五”的習俗。五月初五這天，父母要將未滿周歲的兒童帶到外婆家躲藏，以避不吉。古人以五月初五為“九毒日之首”，民間有“躲端午”的習俗，即接新嫁或已嫁之女回家度節。

（據“人民網”）