歌德的《普羅米修斯》與《魔法師的學徒》對比研究

【摘要】歌德是德國最偉大的詩人，文學史上的泰斗，被恩格斯推崇為文藝領域里“真正的奧林匹亞神山上的宙斯”。本文嘗試以文學理論為指導，從詩歌的不同層面對歌德的兩首詩進行分析和對比，即狂飆突進時期的代表作《普羅米修斯》與于“敘事詩年”創作的典型敘事詩《魔法師的學徒》。研究結果對歌德詩歌解讀，尤其對狂飆突進時期的詩歌以及敘事詩的研究、詩歌鑒賞、詩歌翻譯和德國文化與國情學習都具有重要的理論意義和實用價值。

【關鍵詞】歌德；狂飆突進；德國詩歌；敘事詩

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-117-03

【本文著錄格式】熊萬婷.歌德的《普羅米修斯》與《魔法師的學徒》對比研究[J].中國民族博覽，2021，04（07）：117-119.

基金項目：2020年度井岡山大學科研基金項目（項目編號：JR2012）。

引言

歌德詩歌本身的總體性研究在中國就非常缺乏，大多文章都主要談及詩歌的翻譯理論和策略，關于詩歌的對比研究也是聚焦于譯本的對比。相比于《魔法師的學徒》，對于歌德的另一首詩《普羅米修斯》的介紹和研究在國內外都要更豐富，但是關于兩者的對比研究無論是在國內還是國外筆者目前還沒有見到。《魔法師的學徒》在詩節和詩律上呈現出比較強的規律性，而《普羅米修斯》的則是不規律的，并且兩首詩表達的是相反的主題，前者強調反抗權威，崇尚自由，后者表達接受權威，自我約束。本文在總結繼承吸收國內外相關研究成果和經驗的基礎上，以文學理論為指導，通過分別對兩首詩的內容、結構、語言風格等的分析，總結兩首詩的特征；通過從結構、主角、觀點等方面去對比分析，獲得對這兩首詩的差異認知。

一、《普羅米修斯》

（一）概述

關于這首詩的德語原文和中文譯文筆者就不在這里給出，讀者可以在網絡上檢索到。《普羅米修斯》是歌德于1774年創作，是歌德在狂飆突進文學時期的一首代表作。狂飆突進是18世紀的一段文學時期，從18世紀60年代后期持續到80年代末。在狂飆突進時期感情和感性比理智和理性更重要，自我了解和個人解放作為指導思想處于中心地位。這個時期的年輕作家們，例如歌德和倫茨，嘗試去阻斷社會和藝術上的監管約束并同時發現新的藝術表現領域。狂飆突進時期的作品以相似的方式不僅突出社會抗議而且還突出主觀的表達意愿，并且反駁以前的傳統與慣例。歌德創作了許多屬于狂飆突進時期的詩歌。這些詩歌以用非傳統，通常民歌中簡單或大膽夸張的語言以及自由的詩律所表現的直接情感表達為標志。

（二）詩歌解析

贊美詩和反贊美詩是狂飆突進時期的典型詩體。《普羅米修斯》是一首反對人性的不自由和當局權力的反贊美詩，同時也是一首歌頌人的自決和藝術家的本性的贊美詩。首先，筆者打算用普羅米修斯的神話傳說來開始該詩歌的解讀。該神話講述了人類的朋友普羅米修斯，他反抗宙斯，從奧林匹斯山盜取圣火帶給人類，這觸發了萬神之父宙斯的雷霆之怒。作為懲罰，宙斯將普羅米修斯綁在高加索山上，并派來一只神鷹每天啄食他的肝臟。每天晚上普羅米修斯的傷口愈合，第二天早上又被神鷹啄開……盡管這么嚴厲的懲罰，普羅米修斯仍然不屈服于宙斯，歌德借具有叛逆精神的天才形象普羅米修斯來表明現代人反抗神明以及威脅到自己人身自由的各種權力。詩歌里的普羅米修斯象征著面對權力的勇氣和反抗，而宙斯代表著當時的權威。接下來筆者將從結構、語言和內容方面進一步闡明這首詩。

《普羅米修斯》由七段含有不同數量詩行的詩節組成。此外，該首詩的詩律很自由，這意味著它沒有明確的韻律。在這首詩中只有兩個韻腳（“An Eichen dich und Bergesh？hn！ Mu？t mir meine Erde doch lassen stehn...”“Genie？en und zu freuen sich， und dein nicht zu achten， wie ich！”）。不規則的詩節和詩律以及缺少韻腳是主人公內心的表達：普羅米修斯不接受神所制定的規則，所以該詩歌的外在形式也沒有固定規律。

在這首詩的開頭，普羅米修斯以命令式的口氣向宙斯提出要求：？Bedecke deinen Himmel，Zeus，Mit Wolkendunst！“（宙斯，用云霧把你的天空遮蓋起來吧！）普羅米修斯就此一開始嚴格地將神的領域與人世間的領域分開。第一段詩節的兩個關鍵詞組是deinen Himmel（你的天空） 和meine Erde （我的大地）。這兩個詞組不僅加以說明宙斯和主人公普羅米修斯之間空間上的距離，而且也表明思想上的差異。此外，命令式的口氣反映普羅米修斯強烈渴望自由，這是狂飆突進文學時期許多詩歌的典型特點。

在第二段詩節中普羅米修斯嘲笑奧林匹斯山上眾神的可憐和弱小。因為他們的威嚴并不是歸功于自己的功績，而是可憐地靠供奉的犧牲和祈禱的聲息來頤養。

在第三段詩節中普羅米修斯回憶起他的童年，那時他自己還向眾神尋求過幫助。當他完全迷失方向需要幫助，把迷茫的眼睛轉向太陽時，他沒有得到答復。在下一段詩節里普羅米修斯指責諸神從未給予他幫助。幫助與拯救不是來自眾神，而是來源于自己的力量。帶有定語heilig （神圣）的關鍵詞Herz（心）意味著一方面人類被當作神加以崇拜，另一方面諸神被世俗化。

在第五段詩節中普羅米修斯重新又轉向萬神之父宙斯，并提了四個問題來責問他。從這些問題中我們可以看出普羅米修斯的憤怒和蔑視（“Ich dich ehren？ Wofür？”要我尊敬你？為什么？）。普羅米修斯指責眾神從未關心過人類的苦難（“Hast du die Schmerzen gelindert je des Beladenen？”你可曾減輕過負重者的苦難？）。在最后三行普羅米修斯只承認時間和命運是他的主人，因為在時間和命運面前宙斯也要低頭。

第六節暗示沒有什么可以讓普羅米修斯憎恨生活、逃離生活。他接受生活的正反面，盡管如此，生活發展的還是與他小時候所設想的不同。

在最后一節中普羅米修斯的自身價值感達到高潮。他把自己描述成一位創造者，他按照自己的模樣塑造人，造出一個和他相似的種族，和他一樣蔑視宙斯。倒數第二行再一次表現普羅米修斯頑強地反抗和藐視宙斯。人類創造者普羅米修斯是狂飆突進時期有創造力的藝術家們的象征。

二、《魔法師的學徒》

（一）概述

同上一首詩，這首詩的德語原文和中文譯文筆者也不在這里給出，讀者可以在網絡上檢索到。敘事詩《魔法師的學徒》是歌德創作于“敘事詩年”1797年。在這一年歌德和席勒競賽，兩人都寫了許多舉世聞名的敘事詩，《魔法師的學徒》就是其中一首。

為什么《魔法師的學徒》是一首典型敘事詩？為了回答這個問題，筆者首先闡明什么是敘事詩。敘事詩是帶有詩歌、戲劇和短篇小說特點的一種文本。因此，它有抒情、戲劇性以及敘事性的元素。敘事詩并不是一種古老的文體，而是德國文學中很受歡迎的形式。敘事詩較少談論感覺與反思，而是敘述一個故事。歌德把敘事詩稱作文學的“原始蛋“，也就是說，像一個蛋包含了所有一樣，敘事詩包括了文學體裁的所有方面。敘事詩像戲劇一樣有著戲劇性的效果，故事的轉折點也是敘事詩的典型特征。此外，敘事詩常常有戲劇藝術里的人物說話。因為敘事詩講述一個故事，所以敘事詩通常很長，有些敘事詩甚至有好幾頁的篇幅。總的來說，敘事詩一般是一首講述一個故事的長詩并且有一個或多個故事轉折點。

敘事詩的這些典型特征都可以在《魔法師的學徒》里找到。《魔法師的學徒》敘述了一個故事。這首詩中存在兩個故事的轉折點：第一個轉折點是學徒對掃帚失控；第二個轉折點是師傅的出現，也是關鍵性的一個轉折點。此外，這首詩有人物的口頭講話。因此《魔法師的學徒》是一首典型的敘事詩。

（二）詩歌解析

敘事詩《魔法師的學徒》講述了一位年輕的魔法師學徒雖然還沒有掌握魔法，但他還是試圖施展魔法。當師傅不在的時候，他憑借咒語把掃帚變成雇工，讓掃帚幫他取水，倒進浴缸里。魔法師學徒忘記了讓掃帚停下來的咒語，浴缸里的水滿了，可掃帚還在不間斷地往里倒水。屋子里的水越漲越高，整個屋子快要被水淹沒了。情急之下小學徒趕緊找來斧子將掃帚劈成兩半，然而劈成兩半的掃帚又都去提水，情況更加惡化。小學徒充滿了絕望，呼喊著求助師傅，師傅回來讓一切重新恢復了秩序。從這個故事中可以學到，不要輕易嘗試自己不能掌握的事情。

這首敘事詩總共由十四段詩節組成，在這十四段詩節中奇數段和偶數段在特點和形式上不同。奇數段詩節各由八行詩組成，這些八行詩各分為四行四個重音節和四行三個重音節。押韻模式是ababcdcd，也就是一個典型的交替韻。每段奇數段詩節可以被看作是副歌，它們各由六行詩組成，而這些六行詩各包含前四行兩個重音節和后兩行四個重音節的詩行。押韻模式是effgeg，涉及到抱韻、排韻和交替韻。整首敘事詩的韻律是揚抑格。

從內容上看，這首敘事詩可以分成三段。在第一段（1-40行）中魔法師學徒實施魔法，并完全沉醉于臆想的成功中。在第二段（41-88行）中魔法師學徒嘗試去解決突發的問題，但是他失敗了，他認識到，自己無法撤回咒語。在第三段（89-98行）中師傅登場，他只在六行詩（93-98行）里解決了掃帚的問題。師傅的出現，正如上面所提到的作為關鍵性的轉折點，蘊含了整個故事的教育意義。在最后一段（93-98行）師傅說的話里，前三行是為了讓掃帚停下來，另外三行則可能只是向學徒說教，給他一番教育。通過給最后六行師傅說的話打上雙引號，而前面學徒說的話都沒有打引號，與前面的詩節相比最后一段顯得突出。這一反差暗示了學徒與師傅之間巨大的差距，同時表明學徒自我認識的過程：從高估自己去實施魔法，然后經歷絕望和求救，最后到對自己能力限度的認識（“Die ich rief， die Geister，werd ich nun nicht los.”我召來的這些精靈，現在我擺脫不了了）。歌德在《魔法師的學徒》表明：根據古典時期的思想當主體從學徒階段一步步成長起來，最后自己成為大師，自我的發展才是成功的。否則缺乏專業知識會導致過高估計自己的能力，從而產生自己無法解決的問題。

三、兩首詩歌的對比

從上文的分析可知，首先在形式結構上《普羅米修斯》和《魔法師的學徒》非常不同：與《魔法師的學徒》相反，《普羅米修斯》的詩節和詩律都是不規則的，并且整首詩找不到一個押韻模式。其次兩首詩所描述的主人公形象也不同：魔法師學徒是一位有激情的年輕人，他想要證明自己的魔力。這點讓人想到狂飆突進時期的人物。這位年輕人長時間在師傅的指導下做事，當師傅離開時，他就想要按照自己的規則行事，不再遵循師傅的指示。這點與普羅米修斯相似，但與魔法師學徒相比普羅米修斯表現的更加自大和叛逆。在《魔法師的學徒》里歌德引用了《普羅米修斯》，但是根本上改變了主題：最初魔法師學徒自大和放縱，但逐漸的越來越感到絕望，中間有過短暫的放松，因為他相信憑自己的力量是可以獲救的，但是最后他求救于師傅，師傅解救了他并結束了紛亂，然而普羅米修斯到最后仍然保持著傲慢和獨立。《普羅米修斯》的主人公是一位強有力的主體；而在《魔法師的學徒》中主人公認識到他需要師傅的幫助。

《普羅米修斯》誕生于狂飆突進時期，該時期作品的人物主體相信自己能夠做成一切事并且憤怒地抵抗制度，這個時期的歌德也抱有同樣的思想。后來歌德回顧，他認為他的狂飆突進時期是歧途，是不管不顧的階段。他后面把該時期看作是一個中間期，這個時期起初看起來是有意義的，但是最后必然通向死胡同，因為沒有人能夠持久地在反抗中生活。歌德最著名的狂飆突進時期人物是少年維特，他最后陷入絕境死了。在少年維特中體現了狂飆突進的失敗和年輕人反抗的失敗。歌德在《魔法師的學徒》中也清楚的表達了這一點。在古典時期人們認為目標和成功不應該通過無禮和爭執去達成。要成為一名大師，必須要接受權威和好的建議。在古典時期人們也可以自由發展并且不應該盲目服從規章制度，因為首先應該以健全的心智去認真審查然后再自己做決定。在《魔法師的學徒》中歌德就表明了古典時期的主流思想：帶著自我批判和清醒的自我審查，憑借自己的智力，每個人都能成為大師。年輕的學徒缺乏自我批評和必要的判斷力，以致于他只盲目地遵循自我主義，最后必然失敗。總而言之，《魔法師的學徒》論述了遵循師傅的指示、以師傅為榜樣興許是明智的，但不是盲目的去遵循，而是經過嚴格的考察去行事。這一觀點與狂飆突進文學時期的《普羅米修斯》的叛逆、崇尚自由、追求情感、蔑視權威的觀點形成強烈反差。

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作者簡介：熊萬婷（1991-），女，漢族，德語教師/助教，碩士研究生，研究方向為德語文學語言學。