歌德的《普羅米修斯》與《魔法師的學(xué)徒》對(duì)比研究

【摘要】歌德是德國(guó)最偉大的詩(shī)人，文學(xué)史上的泰斗，被恩格斯推崇為文藝領(lǐng)域里“真正的奧林匹亞神山上的宙斯”。本文嘗試以文學(xué)理論為指導(dǎo)，從詩(shī)歌的不同層面對(duì)歌德的兩首詩(shī)進(jìn)行分析和對(duì)比，即狂飆突進(jìn)時(shí)期的代表作《普羅米修斯》與于“敘事詩(shī)年”創(chuàng)作的典型敘事詩(shī)《魔法師的學(xué)徒》。研究結(jié)果對(duì)歌德詩(shī)歌解讀，尤其對(duì)狂飆突進(jìn)時(shí)期的詩(shī)歌以及敘事詩(shī)的研究、詩(shī)歌鑒賞、詩(shī)歌翻譯和德國(guó)文化與國(guó)情學(xué)習(xí)都具有重要的理論意義和實(shí)用價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】歌德；狂飆突進(jìn)；德國(guó)詩(shī)歌；敘事詩(shī)

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-117-03

【本文著錄格式】熊萬(wàn)婷.歌德的《普羅米修斯》與《魔法師的學(xué)徒》對(duì)比研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：117-119.

基金項(xiàng)目：2020年度井岡山大學(xué)科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JR2012）。

引言

歌德詩(shī)歌本身的總體性研究在中國(guó)就非常缺乏，大多文章都主要談及詩(shī)歌的翻譯理論和策略，關(guān)于詩(shī)歌的對(duì)比研究也是聚焦于譯本的對(duì)比。相比于《魔法師的學(xué)徒》，對(duì)于歌德的另一首詩(shī)《普羅米修斯》的介紹和研究在國(guó)內(nèi)外都要更豐富，但是關(guān)于兩者的對(duì)比研究無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外筆者目前還沒(méi)有見(jiàn)到。《魔法師的學(xué)徒》在詩(shī)節(jié)和詩(shī)律上呈現(xiàn)出比較強(qiáng)的規(guī)律性，而《普羅米修斯》的則是不規(guī)律的，并且兩首詩(shī)表達(dá)的是相反的主題，前者強(qiáng)調(diào)反抗權(quán)威，崇尚自由，后者表達(dá)接受權(quán)威，自我約束。本文在總結(jié)繼承吸收國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以文學(xué)理論為指導(dǎo)，通過(guò)分別對(duì)兩首詩(shī)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格等的分析，總結(jié)兩首詩(shī)的特征；通過(guò)從結(jié)構(gòu)、主角、觀點(diǎn)等方面去對(duì)比分析，獲得對(duì)這兩首詩(shī)的差異認(rèn)知。

一、《普羅米修斯》

（一）概述

關(guān)于這首詩(shī)的德語(yǔ)原文和中文譯文筆者就不在這里給出，讀者可以在網(wǎng)絡(luò)上檢索到。《普羅米修斯》是歌德于1774年創(chuàng)作，是歌德在狂飆突進(jìn)文學(xué)時(shí)期的一首代表作。狂飆突進(jìn)是18世紀(jì)的一段文學(xué)時(shí)期，從18世紀(jì)60年代后期持續(xù)到80年代末。在狂飆突進(jìn)時(shí)期感情和感性比理智和理性更重要，自我了解和個(gè)人解放作為指導(dǎo)思想處于中心地位。這個(gè)時(shí)期的年輕作家們，例如歌德和倫茨，嘗試去阻斷社會(huì)和藝術(shù)上的監(jiān)管約束并同時(shí)發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域。狂飆突進(jìn)時(shí)期的作品以相似的方式不僅突出社會(huì)抗議而且還突出主觀的表達(dá)意愿，并且反駁以前的傳統(tǒng)與慣例。歌德創(chuàng)作了許多屬于狂飆突進(jìn)時(shí)期的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌以用非傳統(tǒng)，通常民歌中簡(jiǎn)單或大膽夸張的語(yǔ)言以及自由的詩(shī)律所表現(xiàn)的直接情感表達(dá)為標(biāo)志。

（二）詩(shī)歌解析

贊美詩(shī)和反贊美詩(shī)是狂飆突進(jìn)時(shí)期的典型詩(shī)體。《普羅米修斯》是一首反對(duì)人性的不自由和當(dāng)局權(quán)力的反贊美詩(shī)，同時(shí)也是一首歌頌人的自決和藝術(shù)家的本性的贊美詩(shī)。首先，筆者打算用普羅米修斯的神話傳說(shuō)來(lái)開(kāi)始該詩(shī)歌的解讀。該神話講述了人類的朋友普羅米修斯，他反抗宙斯，從奧林匹斯山盜取圣火帶給人類，這觸發(fā)了萬(wàn)神之父宙斯的雷霆之怒。作為懲罰，宙斯將普羅米修斯綁在高加索山上，并派來(lái)一只神鷹每天啄食他的肝臟。每天晚上普羅米修斯的傷口愈合，第二天早上又被神鷹啄開(kāi)……盡管這么嚴(yán)厲的懲罰，普羅米修斯仍然不屈服于宙斯，歌德借具有叛逆精神的天才形象普羅米修斯來(lái)表明現(xiàn)代人反抗神明以及威脅到自己人身自由的各種權(quán)力。詩(shī)歌里的普羅米修斯象征著面對(duì)權(quán)力的勇氣和反抗，而宙斯代表著當(dāng)時(shí)的權(quán)威。接下來(lái)筆者將從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和內(nèi)容方面進(jìn)一步闡明這首詩(shī)。

《普羅米修斯》由七段含有不同數(shù)量詩(shī)行的詩(shī)節(jié)組成。此外，該首詩(shī)的詩(shī)律很自由，這意味著它沒(méi)有明確的韻律。在這首詩(shī)中只有兩個(gè)韻腳（“An Eichen dich und Bergesh？hn！ Mu？t mir meine Erde doch lassen stehn...”“Genie？en und zu freuen sich， und dein nicht zu achten， wie ich！”）。不規(guī)則的詩(shī)節(jié)和詩(shī)律以及缺少韻腳是主人公內(nèi)心的表達(dá)：普羅米修斯不接受神所制定的規(guī)則，所以該詩(shī)歌的外在形式也沒(méi)有固定規(guī)律。

在這首詩(shī)的開(kāi)頭，普羅米修斯以命令式的口氣向宙斯提出要求：？Bedecke deinen Himmel，Zeus，Mit Wolkendunst！“（宙斯，用云霧把你的天空遮蓋起來(lái)吧！）普羅米修斯就此一開(kāi)始嚴(yán)格地將神的領(lǐng)域與人世間的領(lǐng)域分開(kāi)。第一段詩(shī)節(jié)的兩個(gè)關(guān)鍵詞組是deinen Himmel（你的天空） 和meine Erde （我的大地）。這兩個(gè)詞組不僅加以說(shuō)明宙斯和主人公普羅米修斯之間空間上的距離，而且也表明思想上的差異。此外，命令式的口氣反映普羅米修斯強(qiáng)烈渴望自由，這是狂飆突進(jìn)文學(xué)時(shí)期許多詩(shī)歌的典型特點(diǎn)。

在第二段詩(shī)節(jié)中普羅米修斯嘲笑奧林匹斯山上眾神的可憐和弱小。因?yàn)樗麄兊耐?yán)并不是歸功于自己的功績(jī)，而是可憐地靠供奉的犧牲和祈禱的聲息來(lái)頤養(yǎng)。

在第三段詩(shī)節(jié)中普羅米修斯回憶起他的童年，那時(shí)他自己還向眾神尋求過(guò)幫助。當(dāng)他完全迷失方向需要幫助，把迷茫的眼睛轉(zhuǎn)向太陽(yáng)時(shí)，他沒(méi)有得到答復(fù)。在下一段詩(shī)節(jié)里普羅米修斯指責(zé)諸神從未給予他幫助。幫助與拯救不是來(lái)自眾神，而是來(lái)源于自己的力量。帶有定語(yǔ)heilig （神圣）的關(guān)鍵詞Herz（心）意味著一方面人類被當(dāng)作神加以崇拜，另一方面諸神被世俗化。

在第五段詩(shī)節(jié)中普羅米修斯重新又轉(zhuǎn)向萬(wàn)神之父宙斯，并提了四個(gè)問(wèn)題來(lái)責(zé)問(wèn)他。從這些問(wèn)題中我們可以看出普羅米修斯的憤怒和蔑視（“Ich dich ehren？ Wofür？”要我尊敬你？為什么？）。普羅米修斯指責(zé)眾神從未關(guān)心過(guò)人類的苦難（“Hast du die Schmerzen gelindert je des Beladenen？”你可曾減輕過(guò)負(fù)重者的苦難？）。在最后三行普羅米修斯只承認(rèn)時(shí)間和命運(yùn)是他的主人，因?yàn)樵跁r(shí)間和命運(yùn)面前宙斯也要低頭。

第六節(jié)暗示沒(méi)有什么可以讓普羅米修斯憎恨生活、逃離生活。他接受生活的正反面，盡管如此，生活發(fā)展的還是與他小時(shí)候所設(shè)想的不同。

在最后一節(jié)中普羅米修斯的自身價(jià)值感達(dá)到高潮。他把自己描述成一位創(chuàng)造者，他按照自己的模樣塑造人，造出一個(gè)和他相似的種族，和他一樣蔑視宙斯。倒數(shù)第二行再一次表現(xiàn)普羅米修斯頑強(qiáng)地反抗和藐視宙斯。人類創(chuàng)造者普羅米修斯是狂飆突進(jìn)時(shí)期有創(chuàng)造力的藝術(shù)家們的象征。

二、《魔法師的學(xué)徒》

（一）概述

同上一首詩(shī)，這首詩(shī)的德語(yǔ)原文和中文譯文筆者也不在這里給出，讀者可以在網(wǎng)絡(luò)上檢索到。敘事詩(shī)《魔法師的學(xué)徒》是歌德創(chuàng)作于“敘事詩(shī)年”1797年。在這一年歌德和席勒競(jìng)賽，兩人都寫(xiě)了許多舉世聞名的敘事詩(shī)，《魔法師的學(xué)徒》就是其中一首。

為什么《魔法師的學(xué)徒》是一首典型敘事詩(shī)？為了回答這個(gè)問(wèn)題，筆者首先闡明什么是敘事詩(shī)。敘事詩(shī)是帶有詩(shī)歌、戲劇和短篇小說(shuō)特點(diǎn)的一種文本。因此，它有抒情、戲劇性以及敘事性的元素。敘事詩(shī)并不是一種古老的文體，而是德國(guó)文學(xué)中很受歡迎的形式。敘事詩(shī)較少談?wù)摳杏X(jué)與反思，而是敘述一個(gè)故事。歌德把敘事詩(shī)稱作文學(xué)的“原始蛋“，也就是說(shuō)，像一個(gè)蛋包含了所有一樣，敘事詩(shī)包括了文學(xué)體裁的所有方面。敘事詩(shī)像戲劇一樣有著戲劇性的效果，故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)也是敘事詩(shī)的典型特征。此外，敘事詩(shī)常常有戲劇藝術(shù)里的人物說(shuō)話。因?yàn)閿⑹略?shī)講述一個(gè)故事，所以敘事詩(shī)通常很長(zhǎng)，有些敘事詩(shī)甚至有好幾頁(yè)的篇幅。總的來(lái)說(shuō)，敘事詩(shī)一般是一首講述一個(gè)故事的長(zhǎng)詩(shī)并且有一個(gè)或多個(gè)故事轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

敘事詩(shī)的這些典型特征都可以在《魔法師的學(xué)徒》里找到。《魔法師的學(xué)徒》敘述了一個(gè)故事。這首詩(shī)中存在兩個(gè)故事的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是學(xué)徒對(duì)掃帚失控；第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)是師傅的出現(xiàn)，也是關(guān)鍵性的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，這首詩(shī)有人物的口頭講話。因此《魔法師的學(xué)徒》是一首典型的敘事詩(shī)。

（二）詩(shī)歌解析

敘事詩(shī)《魔法師的學(xué)徒》講述了一位年輕的魔法師學(xué)徒雖然還沒(méi)有掌握魔法，但他還是試圖施展魔法。當(dāng)師傅不在的時(shí)候，他憑借咒語(yǔ)把掃帚變成雇工，讓掃帚幫他取水，倒進(jìn)浴缸里。魔法師學(xué)徒忘記了讓掃帚停下來(lái)的咒語(yǔ)，浴缸里的水滿了，可掃帚還在不間斷地往里倒水。屋子里的水越漲越高，整個(gè)屋子快要被水淹沒(méi)了。情急之下小學(xué)徒趕緊找來(lái)斧子將掃帚劈成兩半，然而劈成兩半的掃帚又都去提水，情況更加惡化。小學(xué)徒充滿了絕望，呼喊著求助師傅，師傅回來(lái)讓一切重新恢復(fù)了秩序。從這個(gè)故事中可以學(xué)到，不要輕易嘗試自己不能掌握的事情。

這首敘事詩(shī)總共由十四段詩(shī)節(jié)組成，在這十四段詩(shī)節(jié)中奇數(shù)段和偶數(shù)段在特點(diǎn)和形式上不同。奇數(shù)段詩(shī)節(jié)各由八行詩(shī)組成，這些八行詩(shī)各分為四行四個(gè)重音節(jié)和四行三個(gè)重音節(jié)。押韻模式是ababcdcd，也就是一個(gè)典型的交替韻。每段奇數(shù)段詩(shī)節(jié)可以被看作是副歌，它們各由六行詩(shī)組成，而這些六行詩(shī)各包含前四行兩個(gè)重音節(jié)和后兩行四個(gè)重音節(jié)的詩(shī)行。押韻模式是effgeg，涉及到抱韻、排韻和交替韻。整首敘事詩(shī)的韻律是揚(yáng)抑格。

從內(nèi)容上看，這首敘事詩(shī)可以分成三段。在第一段（1-40行）中魔法師學(xué)徒實(shí)施魔法，并完全沉醉于臆想的成功中。在第二段（41-88行）中魔法師學(xué)徒嘗試去解決突發(fā)的問(wèn)題，但是他失敗了，他認(rèn)識(shí)到，自己無(wú)法撤回咒語(yǔ)。在第三段（89-98行）中師傅登場(chǎng)，他只在六行詩(shī)（93-98行）里解決了掃帚的問(wèn)題。師傅的出現(xiàn)，正如上面所提到的作為關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蘊(yùn)含了整個(gè)故事的教育意義。在最后一段（93-98行）師傅說(shuō)的話里，前三行是為了讓掃帚停下來(lái)，另外三行則可能只是向?qū)W徒說(shuō)教，給他一番教育。通過(guò)給最后六行師傅說(shuō)的話打上雙引號(hào)，而前面學(xué)徒說(shuō)的話都沒(méi)有打引號(hào)，與前面的詩(shī)節(jié)相比最后一段顯得突出。這一反差暗示了學(xué)徒與師傅之間巨大的差距，同時(shí)表明學(xué)徒自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程：從高估自己去實(shí)施魔法，然后經(jīng)歷絕望和求救，最后到對(duì)自己能力限度的認(rèn)識(shí)（“Die ich rief， die Geister，werd ich nun nicht los.”我召來(lái)的這些精靈，現(xiàn)在我擺脫不了了）。歌德在《魔法師的學(xué)徒》表明：根據(jù)古典時(shí)期的思想當(dāng)主體從學(xué)徒階段一步步成長(zhǎng)起來(lái)，最后自己成為大師，自我的發(fā)展才是成功的。否則缺乏專業(yè)知識(shí)會(huì)導(dǎo)致過(guò)高估計(jì)自己的能力，從而產(chǎn)生自己無(wú)法解決的問(wèn)題。

三、兩首詩(shī)歌的對(duì)比

從上文的分析可知，首先在形式結(jié)構(gòu)上《普羅米修斯》和《魔法師的學(xué)徒》非常不同：與《魔法師的學(xué)徒》相反，《普羅米修斯》的詩(shī)節(jié)和詩(shī)律都是不規(guī)則的，并且整首詩(shī)找不到一個(gè)押韻模式。其次兩首詩(shī)所描述的主人公形象也不同：魔法師學(xué)徒是一位有激情的年輕人，他想要證明自己的魔力。這點(diǎn)讓人想到狂飆突進(jìn)時(shí)期的人物。這位年輕人長(zhǎng)時(shí)間在師傅的指導(dǎo)下做事，當(dāng)師傅離開(kāi)時(shí)，他就想要按照自己的規(guī)則行事，不再遵循師傅的指示。這點(diǎn)與普羅米修斯相似，但與魔法師學(xué)徒相比普羅米修斯表現(xiàn)的更加自大和叛逆。在《魔法師的學(xué)徒》里歌德引用了《普羅米修斯》，但是根本上改變了主題：最初魔法師學(xué)徒自大和放縱，但逐漸的越來(lái)越感到絕望，中間有過(guò)短暫的放松，因?yàn)樗嘈艖{自己的力量是可以獲救的，但是最后他求救于師傅，師傅解救了他并結(jié)束了紛亂，然而普羅米修斯到最后仍然保持著傲慢和獨(dú)立。《普羅米修斯》的主人公是一位強(qiáng)有力的主體；而在《魔法師的學(xué)徒》中主人公認(rèn)識(shí)到他需要師傅的幫助。

《普羅米修斯》誕生于狂飆突進(jìn)時(shí)期，該時(shí)期作品的人物主體相信自己能夠做成一切事并且憤怒地抵抗制度，這個(gè)時(shí)期的歌德也抱有同樣的思想。后來(lái)歌德回顧，他認(rèn)為他的狂飆突進(jìn)時(shí)期是歧途，是不管不顧的階段。他后面把該時(shí)期看作是一個(gè)中間期，這個(gè)時(shí)期起初看起來(lái)是有意義的，但是最后必然通向死胡同，因?yàn)闆](méi)有人能夠持久地在反抗中生活。歌德最著名的狂飆突進(jìn)時(shí)期人物是少年維特，他最后陷入絕境死了。在少年維特中體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的失敗和年輕人反抗的失敗。歌德在《魔法師的學(xué)徒》中也清楚的表達(dá)了這一點(diǎn)。在古典時(shí)期人們認(rèn)為目標(biāo)和成功不應(yīng)該通過(guò)無(wú)禮和爭(zhēng)執(zhí)去達(dá)成。要成為一名大師，必須要接受權(quán)威和好的建議。在古典時(shí)期人們也可以自由發(fā)展并且不應(yīng)該盲目服從規(guī)章制度，因?yàn)槭紫葢?yīng)該以健全的心智去認(rèn)真審查然后再自己做決定。在《魔法師的學(xué)徒》中歌德就表明了古典時(shí)期的主流思想：帶著自我批判和清醒的自我審查，憑借自己的智力，每個(gè)人都能成為大師。年輕的學(xué)徒缺乏自我批評(píng)和必要的判斷力，以致于他只盲目地遵循自我主義，最后必然失敗。總而言之，《魔法師的學(xué)徒》論述了遵循師傅的指示、以師傅為榜樣興許是明智的，但不是盲目的去遵循，而是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考察去行事。這一觀點(diǎn)與狂飆突進(jìn)文學(xué)時(shí)期的《普羅米修斯》的叛逆、崇尚自由、追求情感、蔑視權(quán)威的觀點(diǎn)形成強(qiáng)烈反差。

參考文獻(xiàn)：

[1]Burdorf，Dieter et al.（Hg.）：Metzler Lexikon Literatur. Begriffe und Definitionen.Stuttgart 2007.

[2]Felsner，Kristin et al.：Arbeitsbuch Lyrik.Berlin 2009.

[3]Je？ing，Benedikt；K？hnen，Ralph：Einführung in die Neuere deutsche Literaturwissenschaft.Stuttgart 2012.

[4]Neis，Edgar：Interpretationen von 66 Balladen，Moritaten und Chansons.Analysen und Kommentare.Hollfeld 1978.

[5]Petersdorff，Dirk：Geschichte der deutschen Lyrik.München 2008.

[6]Sowinski，Bernhard；Schuster，Dagmar：Gedichte der Empfindsamkeit und des Sturm und Drang.Interpretationen von Bernhard Sowinski und Dagmar Schuster.München 1992.

作者簡(jiǎn)介：熊萬(wàn)婷（1991-），女，漢族，德語(yǔ)教師/助教，碩士研究生，研究方向?yàn)榈抡Z(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言學(xué)。