地方文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王靜 牛一博

【摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于城市景觀建設(shè)的要求逐漸提高，不僅要滿足基本生活需求，還需滿足精神及文化需求。目前，我國(guó)景觀設(shè)計(jì)體系尚不完善，缺乏新穎獨(dú)特的規(guī)律性、創(chuàng)新性，無(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景。文章通過(guò)對(duì)堯文化豐富內(nèi)涵的深刻剖析以及堯都公園景觀現(xiàn)狀的分析，筆者遵循生態(tài)、綠色發(fā)展理念，完善園區(qū)的地方文化設(shè)計(jì)，營(yíng)造出臨汾市特色文化長(zhǎng)廊，更好的將地方文化與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系在一起。因此，重視地方文化與城市景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，并將地方文化融入到城市景觀設(shè)計(jì)中是具有前瞻性意義的。

【關(guān)鍵詞】地方文化；現(xiàn)代城市；景觀設(shè)計(jì)；堯文化

【中圖分類號(hào)】TU986.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-184-03

【本文著錄格式】王靜，牛一博.地方文化在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以堯文化為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：184-186.

基金項(xiàng)目：長(zhǎng)治學(xué)院校級(jí)專項(xiàng)項(xiàng)目“太行山傳統(tǒng)村落地域性景觀設(shè)計(jì)研究——以平順縣石城鎮(zhèn)王家莊為例”（項(xiàng)目編號(hào)：XJ2020000401）。

隨著社會(huì)高質(zhì)量快速發(fā)展及城市景觀改造普及化，使近年來(lái)城市景觀狀況日益嚴(yán)峻，呈現(xiàn)出重復(fù)類同現(xiàn)象，缺乏具有地域特色的獨(dú)立創(chuàng)新的景觀設(shè)計(jì)。景觀傳承著一座城市的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧及文化地域特色，合理開發(fā)和利用城市景觀是各界關(guān)注的問(wèn)題。富含地域特色的景觀設(shè)計(jì)是人民生活幸福價(jià)值的體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家、一座城市對(duì)外展示的名片，有利于市民產(chǎn)生歸屬感、地方體現(xiàn)傳統(tǒng)文化、國(guó)家保護(hù)生態(tài)環(huán)境。因此，城市景觀應(yīng)將本土文化與生活相融合，設(shè)計(jì)出具有地域特色的現(xiàn)代景觀，尊重本土文化和歷史，提倡生態(tài)和環(huán)保，倡導(dǎo)走特色的景觀設(shè)計(jì)之路。

一、地方文化融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的重要性

黨的十八大明確提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。[1]五年多來(lái)，“綠水青山就是金山銀山”理念深入人心，各地堅(jiān)持保護(hù)生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展的理念。[2]各級(jí)地方政府組織十分重視城市建設(shè)發(fā)展工作。目前我國(guó)地方景觀設(shè)計(jì)，趨向平庸化，整體認(rèn)識(shí)不足，從地方文化、歷史角度等方面進(jìn)行設(shè)計(jì)思考的很少，大多數(shù)都無(wú)暇顧及景觀設(shè)計(jì)深處所富含的意義。對(duì)于地方文化，在目前的城市景觀設(shè)計(jì)中尚未得到科學(xué)合理的運(yùn)用，現(xiàn)在的城市景觀設(shè)計(jì)整體呈現(xiàn)出雷同化、概念化、表面化等問(wèn)題。基于現(xiàn)狀，如何將中國(guó)的地方傳統(tǒng)文化、園藝技藝融入到臨汾市現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，是值得思考的。而地方文化和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的相結(jié)合，對(duì)創(chuàng)造新時(shí)代景觀設(shè)計(jì)有一定指導(dǎo)作用。

二、地方文化融入現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的案例分析

（一）臨沂書法廣場(chǎng)設(shè)計(jì)

臨沂，是山東一座歷史悠久的文化名城，其蘊(yùn)涵的沂蒙文化廣為大家流傳，在歷史長(zhǎng)河中，沂蒙文化造就了一批又一批杰出英雄人物，留下眾多文物古跡，而臨沂書法廣場(chǎng)則是臨沂文化的重要體現(xiàn)。臨沂書法廣場(chǎng)將現(xiàn)代園林藝術(shù)與書法藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)文化墻、景觀雕塑、自然石塊等作為載體，在綠樹成蔭的園區(qū)中，呈現(xiàn)了大量書法元素；使人們?cè)谝徊揭粴v史，一步一文化的廣場(chǎng)中盡興游玩時(shí)，觀賞到了國(guó)內(nèi)歷代書法家和港澳臺(tái)書法家作品，將臨沂人對(duì)書法藝術(shù)的傳承，對(duì)城市文化的熱愛展現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）湖南株洲天池公園

位于湖南省東北部的株洲市，地處湘江下游，是現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展地。遠(yuǎn)古時(shí)期，株洲地區(qū)曾有先民生息繁衍，其文化深厚、民風(fēng)淳樸，是先祖炎帝神農(nóng)氏農(nóng)耕文化的發(fā)源地，新石器時(shí)代早期的大溪文化遺址，晚期的龍山文化遺址。株洲市蘆淞區(qū)南部的天池公園，內(nèi)有湘江穿過(guò)，外臨城市中心，是一座風(fēng)景秀麗的融合了自然山水、城市文化、農(nóng)耕文化、工業(yè)文化的綜合公園。公園為滿足自然文化傳承，留下了完整山體以及特色植被，對(duì)山體植被進(jìn)行修復(fù)改造，盡最大力度恢復(fù)原本山水面貌；為保留農(nóng)耕文化風(fēng)貌，留下部分農(nóng)舍以及農(nóng)田，利用當(dāng)?shù)厮餇I(yíng)銷依山傍水的鄉(xiāng)村景觀，提供給城市人民了解農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活的場(chǎng)地；為保留城市工業(yè)化特征，在公園內(nèi)設(shè)置工業(yè)風(fēng)格景觀小品以及部分工業(yè)建筑物，使人們回味起記憶深處的家園，從而激發(fā)出人們對(duì)城市家園的喜愛和幸福感。

三、堯文化融入臨汾市堯都公園景觀設(shè)計(jì)

（一）堯文化內(nèi)涵

作為華夏民族的文明始祖，上古時(shí)期定都平陽(yáng)的帝堯，帶領(lǐng)先民，善耕勤作，催化文明，形成了最初的國(guó)家雛形，史稱古唐國(guó)。其后在征服周邊部落聯(lián)盟時(shí)，堯率領(lǐng)民眾，聯(lián)通臨邦，統(tǒng)一華夏，成為部落方國(guó)聯(lián)盟首領(lǐng)。國(guó)家日趨成形后，臨汾就成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的搖籃，在此發(fā)展、繁衍的新物質(zhì)和精神形態(tài)被視為堯文化。

堯文化的內(nèi)在核心主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：文化方面，堯帶領(lǐng)先民順應(yīng)時(shí)序，欽定了歷法；經(jīng)濟(jì)方面：堯教導(dǎo)先民鑿井飲水、結(jié)繩制網(wǎng)、捕魚狩獵，推進(jìn)了耕牧；政治方面，堯設(shè)立誹謗木，讓民暢所欲言，和諧了民心；制度方面，將帝位傳給舜，開啟了禪讓制，使民主作風(fēng)成型。以上所述集中體現(xiàn)出堯文化務(wù)實(shí)創(chuàng)新、協(xié)和天下、選賢任能、儉樸勤政的思想核心。作為華夏文明的堯文化，在臨汾的代表性遺跡有堯廟、堯陵，以及浮山堯王像遺址，可以讓人尋根祭祖憑吊寄托，探尋堯文化根源所在。

通過(guò)對(duì)堯文化深入了解研究，因地制宜的將堯文化與城市景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，達(dá)到功能實(shí)用性和體現(xiàn)地方文化相統(tǒng)一。這樣既能滿足人們?nèi)粘Ｉ钏瑁€能在形式上具有地方特色，在文化上展現(xiàn)其歷史底蘊(yùn)，以及探索現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思路和靈感，可以建立屬于堯文化的特殊標(biāo)簽，這對(duì)發(fā)展城市地方文化將起到啟發(fā)和借鑒作用。只有營(yíng)造具有地域特色的城市景觀設(shè)計(jì)，才能滿足人民和地方日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神需求，使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，所以探索景觀設(shè)計(jì)中的地方文化十分必要。

（二）堯都公園景觀現(xiàn)狀

臨汾，位于山西省南部，是汾河谷地深處的內(nèi)陸小城，位于黃河流域文化發(fā)展的重要地區(qū)，其歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚。近年來(lái)，臨汾開始注重現(xiàn)代城市景觀建設(shè)，汾河公園的完善、堯都古鎮(zhèn)的開放、以及城市旅游的宣傳、華門景區(qū)的燈光展示，盡全力打造現(xiàn)代化的城市景觀。但對(duì)于堯文化的保護(hù)與傳承，未能在城市景觀中得到有力的體現(xiàn)。堯都公園坐落于臨汾新東城，地理位置優(yōu)越，交通便利，人流量較大。公園總面積約為12.56公頃，園內(nèi)綠化面積達(dá)到130多畝，多以綠植為主。作為臨汾新東城唯一大型公園現(xiàn)存問(wèn)題較多，主要體現(xiàn)在：

1.景觀設(shè)計(jì)與自然環(huán)境未融合。堯都公園整體設(shè)計(jì)缺乏美感、硬化過(guò)度，景觀設(shè)施功能與實(shí)用性相脫離，使景觀設(shè)計(jì)成為擺設(shè)品，不能滿足游客對(duì)于城市景觀的美感需求。園區(qū)內(nèi)整體公共設(shè)施修繕不完整，缺乏統(tǒng)一的管理意識(shí)。

2.缺乏地方特色文化。堯都公園缺乏地方文化宣傳和利用，并未將堯文化與景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合來(lái)作為吸引游客的旅游特色。公園主題不鮮明，景觀節(jié)點(diǎn)布局分散，公園內(nèi)娛樂、休閑區(qū)域單一，游客體驗(yàn)感不足，不能滿足各年齡段游客的游園需求。

四、堯文化融入堯都公園景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)用

堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”，遵循生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展理念，貫徹持續(xù)發(fā)展的自然性、歷史傳承的文脈化、以人為本的人性化設(shè)計(jì)原則。通過(guò)人文歷史，將堯文化與生態(tài)、空間、場(chǎng)地進(jìn)行深度融合，更好的展現(xiàn)出人文景觀的延續(xù)性設(shè)計(jì)，主要以堯都公園基礎(chǔ)設(shè)施維護(hù)和景觀提升改造為主，達(dá)到園區(qū)內(nèi)功能性與實(shí)用性相統(tǒng)一。堯都公園將采用動(dòng)—靜—?jiǎng)泳坝^軸線式布局，規(guī)則式園林與不規(guī)則流線結(jié)合打破常規(guī)自由的傳統(tǒng)公園設(shè)計(jì)概念。通過(guò)不規(guī)則流線打破原有園林體系，營(yíng)造綠色生態(tài)開敞空間，給城市居民以及游客營(yíng)造出一個(gè)體現(xiàn)地方特色文化、展現(xiàn)未來(lái)景象的現(xiàn)代城市景觀場(chǎng)所。大規(guī)模綠植保證居住區(qū)附近綠化要求，打造城市內(nèi)部山水公園，使人們充分感受充足的光線、新鮮的空氣。增加文化區(qū)域，維護(hù)臨汾城市形象和展現(xiàn)文化特色，達(dá)到文化、娛樂、休閑、觀景一體的現(xiàn)代公園要求。通過(guò)前期實(shí)地考察與調(diào)研分析，針對(duì)堯都公園現(xiàn)存景觀問(wèn)題，可從以下三方面進(jìn)行整體提升設(shè)計(jì)。

（一）持續(xù)發(fā)展的自然性——植物配置營(yíng)造堯文化綠色空間

景觀設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是將自然元素運(yùn)用到城市建設(shè)中來(lái)，對(duì)于自然的重塑和雕琢，要尊重自然發(fā)展的規(guī)律。不同地區(qū)的景觀建設(shè)要尊重不同地區(qū)的自然文化，堯文化融入臨汾市堯都公園景觀設(shè)計(jì)中，要從尊重自然、尊重歷史，保護(hù)生態(tài)的角度出發(fā)，將臨汾市堯都公園在盡可能恢復(fù)自然的條件下進(jìn)行景觀綠色設(shè)計(jì)，使景觀融入城市，自然融入景觀。 所以尊重自然、保護(hù)歷史是臨汾市堯都公園景觀設(shè)計(jì)的第一要義。

綠色空間的營(yíng)造可從視覺上增加色彩層次，使公園色彩更加豐富。堯都公園綠地面積較大，現(xiàn)有自然植被覆蓋率高，通過(guò)本土資源再利用可將堯文化地方文化要素與現(xiàn)代景觀相結(jié)合，采用生態(tài)節(jié)約式設(shè)計(jì)理念。一方面，在植物色彩搭配上就地取材，行道路兩側(cè)種植生態(tài)林、休憩中心種植“堯”字型樹陣廣場(chǎng)、選擇適宜臨汾生長(zhǎng)的樹種以及低矮的喬灌木進(jìn)行空間圍合，以滿足城市不同人群的視覺需求，既減少大面積自然空間的造價(jià)和維護(hù)，也提升了公園的使用率和吸引力。另一方面，在景觀設(shè)計(jì)材料的選擇上，也要合理把握好綠色空間的要點(diǎn)，垃圾桶添加生態(tài)分類回收、照明采用太陽(yáng)節(jié)能路燈，感應(yīng)音箱運(yùn)用回收材料等等。堯都公園通過(guò)綜合景觀設(shè)計(jì)提升，把握好綠色設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，不僅要注重臨汾城市文化和堯文化穿插在公園的景觀中，還要宣傳城市形象營(yíng)造開敞綠色自然空間[3]。

（二）歷史傳承的文脈化——文化長(zhǎng)廊突出堯文化地方特色

不同地區(qū)有著不同文化，倘若不對(duì)文化加以保護(hù)，數(shù)年后屬于地方的文化將會(huì)流逝。現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)既要呈現(xiàn)出自然的美感，還要挖掘其文化內(nèi)涵，繼承城市的文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)城市文化，這樣不同地區(qū)才有著引以為傲的文化景觀建設(shè)。臨汾歷史文化悠久，被譽(yù)為“剪紙之鄉(xiāng)”“鑼鼓之鄉(xiāng)”，堯文化是晉南地區(qū)寶貴的財(cái)富，是祖先留下的遺產(chǎn)，堯文化的豐富化可以使臨汾城市景觀設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵。新時(shí)代的背景下，臨汾需要加大對(duì)堯文化的保護(hù)力度，并將堯文化恰當(dāng)?shù)娜谌氲脚R汾市堯都公園景觀設(shè)計(jì)中。所以尊重地方文化的歷史傳承是臨汾市堯都公園景觀設(shè)計(jì)的主題。

地方文化元素符號(hào)的提煉，是堯都公園的地域性體現(xiàn)。臨汾擁有幾千年傳統(tǒng)歷史文化，能代表其地方文化的元素很多。首先，通過(guò)塑造特色景觀雕塑，將“堯”元素衍生貫穿始終，使其成為堯都公園標(biāo)志性地方文化元素。園區(qū)廣場(chǎng)增設(shè)景觀雕塑，將“堯”字簡(jiǎn)化成變形的幾何形進(jìn)行堯文化元素的提煉，作為廣場(chǎng)的中心標(biāo)識(shí)，雕塑整體以黃色為主，對(duì)應(yīng)臨汾地區(qū)古老的黃河流域文化，雕塑下方分布的紅色帶狀絲綢式裝扮對(duì)應(yīng)臨汾地區(qū)的鑼鼓文化；堯都公園景觀設(shè)計(jì)在融入地方文化的同時(shí)也帶給游客強(qiáng)烈的視覺感染力。其次，堯都公園景觀設(shè)計(jì)結(jié)合傳統(tǒng)歷史文化的再現(xiàn)，打造一條特色文化長(zhǎng)廊，主要以展現(xiàn)臨汾傳統(tǒng)民風(fēng)民俗為主，如：平陽(yáng)木版年畫墻、堯廟文化廊、文化遺址區(qū)等，將堯文化歷史內(nèi)涵更為圓滿的展現(xiàn)在游客面前，傳達(dá)游客尋根祭祖的精神寄托。整個(gè)特色長(zhǎng)廊以文化墻為中心，以堯廟文化再現(xiàn)為設(shè)計(jì)主旨，整體造型將采取“S”型單面敞開廊架式設(shè)計(jì)，長(zhǎng)廊展示劃分為二十四節(jié)氣圖、日月星辰石、華表術(shù)三大部分，憑借豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容，突出堯文化地方特色，可以使游客再次回味傳統(tǒng)民俗民風(fēng)，感受歷史傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的交融，促進(jìn)臨汾堯文化、城市發(fā)展。

（三）以人為本的人性化——道路設(shè)計(jì)重塑堯文化整體形象

城市景觀建設(shè)服務(wù)的主體是人，城市是人的城市，人是城市的主體，以人為本的人性化體現(xiàn)在城市建設(shè)中。城市景觀設(shè)計(jì)主要為滿足人民生活需求和心理需求，實(shí)用性是設(shè)計(jì)之要。只有實(shí)用性、自然性、文化性都具備的景觀設(shè)計(jì)才是理想中的城市景觀建設(shè)。以人為本的城市景觀設(shè)計(jì)，不僅需要將自然環(huán)境與人文環(huán)境相融合，還需為人民提供便捷、舒適的休閑場(chǎng)所來(lái)放松心情享受生活，無(wú)障礙設(shè)施應(yīng)得到廣泛應(yīng)用，滿足特殊人群需求，所以以人為本的人性化是臨汾市堯都公園景觀設(shè)計(jì)的核心。

堯都公園景觀設(shè)計(jì)在道路方面進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)，整體采用方便快捷的人性化流線，增加盲道、殘疾人坡道、無(wú)障礙通道、消防道路等，打破原有傳統(tǒng)公園平行線的組織手法，強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)話和融合，將關(guān)心人，尊重人的人性化概念融入堯都公園景觀設(shè)計(jì)中。園區(qū)內(nèi)消防道路以可降解碎石材料為主，地面鋪裝以日月星辰石作為裝飾元素，體現(xiàn)臨汾地區(qū)的農(nóng)耕文化，喚起游客對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，倡導(dǎo)游客尊重勞動(dòng)文化；人性化道路兩旁增設(shè)景觀石制座椅，采用鑼鼓形狀，以臨汾鑼鼓大橋建設(shè)為靈感，對(duì)臨汾鑼鼓文化進(jìn)行宣傳。此外，在入口廣場(chǎng)兩側(cè)以及中心道路交匯處采用單面透雕對(duì)道路進(jìn)行裝飾，將結(jié)合堯文化作為地方文化元素，展示內(nèi)容以堯文化傳承和特色景點(diǎn)介紹相結(jié)合，在整體設(shè)計(jì)上要將堯文化與現(xiàn)代景觀雕塑相結(jié)合，打造其成為堯都公園一條亮麗的風(fēng)景線，成為各地游客認(rèn)識(shí)臨汾的明信片。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，隨著中華民族復(fù)興步伐的提速，中國(guó)各地城市建設(shè)正方興未艾、如火如荼。因此景觀設(shè)計(jì)在城市環(huán)境面貌構(gòu)建改觀中，越來(lái)越占據(jù)著重要位置。而地方文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅起到了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承作用，還為地方城市景觀設(shè)計(jì)指引了新道路，為建造有靈魂的城市景觀建設(shè)開拓了新方向。堯文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分與臨汾城市景觀設(shè)計(jì)完美融合，更好的促進(jìn)了臨汾地方文化與自然環(huán)境的關(guān)系。通過(guò)將地方堯文化融入臨汾市堯都公園景觀建設(shè)中，使堯文化深入人心，打造了特色文化園區(qū)，提升了臨汾城市形象，對(duì)塑造地方特色堯文化景觀具有重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：王靜（1990-），女，山西省長(zhǎng)治市人，碩士研究生，助教，長(zhǎng)治學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。