《田君妻竇氏夫人墓志》考略

劉 霞

（西安工業大學，陜西 西安 710032）

一、緒論

（一）概述

《田君妻竇氏夫人墓志》全稱《唐故司衛正卿田府君夫人扶風竇氏墓志銘》。出土于陜西省西安市長安區，現藏于西安市長安區文物管理處，陜西省古籍整理辦公室藏拓。志石呈方形，長69厘米，寬70厘米，四剎飾以卷云紋。志文34行，滿行33字，楷書。志主竇琰，字令則，扶風平陵（今陜西咸陽西北）人，被冊封為安豐縣君、扶風郡君，其事唐臨《冥報記》有載，其夫為唐司衛正卿。此志書法以拙樸見長。

（二）題目背景

國力強盛的唐代促使了楷書的空前發展，在文學藝術上達到了很高的成就，唐代女皇帝武則天也提倡寫碑。[1]墓葬類碑刻。唐代墓葬類碑刻的數量在東漢之上，總數近五千種。有墓碑、陪葬石刻、墓志、遷墳碑、塔銘等五種主要形制。[2]墓志作為一種喪葬風俗文化現象，在這一階段也出現了一個發展高峰，這在古代書法史上都是令人矚目的。楷書已在初唐時期打好根基，相互影響，前人還進行深究并取得了輝煌成果，這便形成了唐楷發展繁盛趨向成熟的必要條件。唐代楷書書風端莊平整、穩重，繼承了前輩嚴謹、法度森嚴的結體特點，也因此培養出了諸多楷書大家。唐人尚法，唐代的皇帝重視書法藝術而得以大力提倡，培養了大批的楷書書法人才。

二、《田君妻竇氏夫人墓志》文化內涵解讀

（一）墓志主人的考釋

志主竇琰，字令則，扶風平陵（今陜西咸陽西北）人。職位被冊封為安豐縣君、扶風郡君，其夫為唐司衛正卿。墓主武周長壽三年（694）一月二十五日葬，垂拱二年九月十日遘疾，薨于洛州嘉善里第，春秋六十有七。大周長壽三年歲次壹月乙酉朔廿五日己酉合葬于西京南杜陵之原。其曾祖父竇榮定，上柱國駙馬都尉，陳國公，贈冀州刺史，謚號懿公，其祖父竇抗任左、右武侯大將軍，上柱國，陳國公，贈司空公。

（二）墓主人家族關系

表1 竇琰家族考釋

（三）墓主竇琰之家族背景

《田君妻竇氏夫人墓志》是屬于武周時期的墓志。武周（690年-705年），是武則天建立的王朝。志主竇琰，其夫是唐司衛正卿田君（仁汪），是與程咬金麟德二年（665）驃騎大將軍盧國公在同年沒世，次年碑志。父母未記載，志主有嗣子臣節，次子臣福和臣元等。祖母盧氏，原為鮮卑族慕容氏。據墓志記載其曾祖父竇榮定，曾是隋朝扶風平陵（今陜西咸陽西北）人士。西魏文帝時期，為千牛備身。又于北周時期，從周武帝滅北齊，加上開府以及拜前將軍。其志主曾祖父自少與楊堅交好，又娶楊堅的姊為妻。在楊堅奪取政術前，任為洛州總管，去鎮守關東一帶。進入隋朝，以前因事除名，但又即復任為右武侯大將軍。曾率軍出涼州，御突厥阿波可汗，在高越原之戰（今甘肅民勤西北一帶）獲大捷，迫使阿波證盟而去。封為安豐郡公。官至左武衛大將軍，追贈冀州刺史、陳國公，謚號懿公。

志主祖父竇抗是扶風平陵人，唐朝宰相、外戚，北周時期太仆，竇善之孫，隋朝洛州總管，竇榮定之子，太穆皇后的族兄。竇抗出生在河南竇氏三祖房，早年曾入太學，歷任千牛備身、梁州刺史、岐州刺史、幽州總管，襲爵陳國公。后因隋煬帝猜忌，被免去官爵。其祖父竇抗與唐高祖是姻親關系，太原起兵后，前去投奔，授予將作大匠。唐朝建立之后，擔任納言、左武侯大將軍，并參與平定隴西薛舉、洛陽王世充等割據勢力。武德四年（621年）時期，其祖父竇抗暴病去世，追贈司空，謚號密。

三、《田君妻竇氏夫人墓志》文史解析

《田君妻竇氏夫人墓志》的四周均用以卷云紋來裝飾。卷云紋是漢族的傳統用來裝飾紋樣中的一類，也是最具有代表性的符號，寓意有高升和如意。但其產生及源頭在學術界存在爭議。它屬于青銅器紋飾之一，起源戰國時期，秦時才得以進一步發展，也是漢、魏時期流行裝飾花紋之中的一種。它是通過線條之間的疏密粗細以及虛實結合等對比手法，構成了不同的卷云紋。運用卷曲線條組成了對稱的紋飾，并多裝飾于瓦當或金銀器物上。與卷云紋有著共同特點的是旋渦紋飾，它是世界上最早產生的紋飾，在我國的發展歷程中關于紋飾發展，其有重要角色扮演，在宏觀背景的相似文化下，又影響著云紋飾紋的藝術發展，伴隨著朝代之更替，變化和延續著。

四、《田君妻竇氏夫人墓志》書法風格研究

（一）《田君妻竇氏夫人墓志》書法藝術風格分析

《田君妻竇氏夫人墓志》葬于武周長壽三年（694）一月二十五日，這是武則天建立的王朝，武則天廢黜了唐睿宗李旦稱帝，并沿襲用周朝國號，改國號為周，史料中把武周計入唐朝統治的年份。唐朝有這樣一位史無前例的女皇帝，才使得唐代的婦女地位與別的朝代之間相比有了很大的提高。唐朝是封建社會發展的鼎盛時期，生活在宮禁中的女官，雖過著錦衣玉食的富貴生活，也無法擺脫政治犧牲品的厄運，更無法改變男尊女卑的現狀，但女官中不乏擁有政治頭腦，有決斷能力的英才人物，還對政治發展方面作出了相應的貢獻。竇琰生活的年代是武則天統治時期，所以此墓志的風格特點受到了當時書風的影響，有些像褚遂良早期的作品。墓志中有武則天制的新字，后世將其稱為“則天文字”。共約二十字，墓志中有八個字，分別是“正”“月”“日”“年”“臣”“地”“授”“載”。

該墓志書法結體緊密，方圓適中，端莊雍容，富有力度。楷書筆法上脈絡清晰，沉穩遒勁，拙中見巧，極具唐楷風格。作為初唐四大家之一的褚遂良，他的代表作《雁塔圣教序》也亦稱其為《慈恩寺圣教序》，是唐代楷書的代表作。《雁塔圣教序》在用筆上方圓兼備，筆畫纖細而呈現遒健，強調波捺的寫法，橫直畫均有明顯的變化。通過對墓志的研究，褚遂良清俊飄逸之風適應了初唐時代的需要，也是學術者所向往的。唐代書法有精妙之筆法，結構嚴謹，法度森嚴，但又不失北朝墓志中天真爛漫的趣味，對此墓志書風的研究使我們明白習古人之書風，應在繼承傳統的基礎上，也要取舍得當，推陳出新。

（二）《田君妻竇氏夫人墓志》與《雁塔圣教序》對比

通過觀察比較，此墓志的風格與褚遂良的《雁塔圣教序》較為相似。二者用筆結體上沒有很大的區別，但在風格上差異還是居多的，有著各自的特色，據自我分析褚遂良《雁塔圣教序》，碑字字空靈毓秀，筆筆艷麗嫵媚，熔八分、歐、虞諸體于一爐，其線條纖細柔美，然柔中有剛，細中有力。[3]王羲之在《書論》中對用筆論述道：“每書欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書。”《雁塔圣教序》在用筆上輕快靈巧且快速。起筆時為逆鋒后入筆，微扭轉，再輕頓收筆。其用筆上是為方圓兼備、纖細勁健，很強調波捺筆意，較多橫直劃中，會有一定明顯的波動弧度變化，其橫畫長短粗細以及曲直皆不同。此筆法提按是從二王行草書轉化而來的，其結體舒展，很有動態感，他對于筆斷意連有著極為精彩的表現意識。張懷瓘《書斷》評曰“美人嬋娟，似不任乎羅綺”。其章法所顯現出一種仙逸之氣又無不使人為之傾倒。清劉熙載《藝概· 書概》云：“書要曲而有直體，直而有曲致。若馳而不嚴，到而不留，則其所謂曲直者誤矣。”《雁塔圣教序》不是絕對的單一存在，而是曲直參用的。曲與直處在互相依存、彼此襯托、互為補充、互為調節、相輔相成之中。

《田君妻竇氏夫人墓志》用筆更趨于圓潤，沉穩厚重，端正拘謹，也相對比較隨意。唐代許多墓志一直取法于北魏墓志，所以有些字在起收筆、間架結構和細節上處理得又有一些魏碑的味道。其兩者在結構上都布局構思巧妙，逸趣橫生。《田君妻竇氏夫人墓志》繼承了前人書寫的結體特點，但也保留了墓志的風格，雖字勢平正，但有些字也有取斜勢，富有樂趣。《雁塔圣教序》線條遒勁有力，結構寬博，靈動自然，空間舒朗，字字看似隨意但不失法度，褚書空靈飛動而又沉勁入骨的筆法，開創了起伏多姿、跌宕有致、儀態萬千之書風。[4]而《田君妻竇氏夫人墓志》線條圓中見方，較為敦厚中不失柔美。

二者書風通過比較分析法，例＂唐＂字，觀察兩個“唐”字，字形相像度較為高，田君妻墓志的“廣”字頭比褚遂良的更厚重、緊收，行筆飽滿，撇劃相較褚遂良的字是更加纖細，線條的粗細對比較明顯，更有力道。例如“人”字，兩個“人”字相似度很大，田君妻墓志的撇畫是接近于平直，而褚遂良的撇略有弧度，還帶有點引帶，田君妻墓志的筆畫方圓，褚遂良字入筆直入，勁健。再例如“化”字，與“化”字相較之下，褚遂良的字較為靈動，風格偏媚，而田君妻墓志的字很方正，橫平豎直，字形結構極似歐慨，用筆上褚遂良墓志趣味十足，田君妻墓志的字略為規矩。