從《長生殿》探究把禍國之罪歸咎女性的原因

王曉姝 譚歸妮

內(nèi)容摘要：前人對《長生殿》的研究主要針對于其在古代戲曲、翻譯、愛情觀和女性色彩等方面的價值，但少有從女性對國家的影響領域?qū)Ρ緯M行研究。本文以女性對國家的影響為研究對象，探究了中國封建社會將禍國之罪歸咎于女性的深層原因，并得出結(jié)論：女人并不是導致國家動蕩的罪魁禍首，但卻因種種原因被封建社會推向了風口浪尖。

關鍵詞：《長生殿》 禍國 女性 封建社會

洪昇的《長生殿》是中國古典戲劇的峰巔作品之一，是戲劇界永恒的保留劇目，擁有很多其他作品馬塵不及的文學價值和藝術(shù)價值，也具有極高的研究價值。以往的文學作品中多將楊貴妃塑造成一個“紅顏禍水”的貶義形象。如《北征》中寫道“不聞夏殷衰，中自誅褒妲”（杜甫，2015），杜甫認為當時唐朝沒有像夏商那樣滅亡，是因為處死了類似于寵妃褒姒和妲己那樣的楊貴妃。但洪昇在創(chuàng)作《長生殿》時，“凡史家穢語，蓋削不書。非曰匿瑕，亦要諸詩人忠厚之旨云爾。”（洪昇，1983）作者對有關唐玄宗與楊貴妃的愛情史實嚴于取舍，而非人云亦云，一味的批判。這也是本文的突破點，即突破世人對楊貴妃的刻板印象，探究為何中國封建社會將禍國之罪歸咎于女性的原因。本文試從 《長生殿》中唐玄宗與楊貴妃的故事，見微知類，從經(jīng)濟、思想和歷史三個因素，探究中國封建社會將禍國之罪歸咎于女性的原因。

封建社會常常認為是女子導致了國家動蕩，社會混亂，認為一些女子是紅顏禍水，但事實并非如此。正如魯迅先生在《墳·我之節(jié)烈觀》中所言：“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊涂涂的代擔全體的罪惡，已經(jīng)三千多年了。”（魯迅，1996）那造成這種現(xiàn)象的原因究竟是什么呢，下文將以洪昇的《長生殿》突破點，從地理原因、思想原因以及歷史原因三個方面對其進行探討。

1.經(jīng)濟原因

由于“封閉式大陸”的獨特地理環(huán)境，中國人從遠古時期起便生活在黃河、長江流域，主要從事以種植經(jīng)濟為主的原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，即封建自然經(jīng)濟。也由此，社會逐步由母系氏族制社會過渡到父系氏族制社會。女性因為先天體力、身體素質(zhì)等條件均不如男性，在進行高強度的農(nóng)業(yè)活動時力不從心，開始在社會經(jīng)濟生活中處于劣勢地位，而男子身強力壯，又沒有生育的負擔，逐漸在經(jīng)濟中居于主導地位。而隨著生鐵冶鑄技術(shù)和鐵器等工具的出現(xiàn)，從春秋戰(zhàn)國時期開始，“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟成為封建社會的主要經(jīng)濟形式，《漢書》中曾記載：“古之人曰：‘一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒”（班固，1962），即男性承擔種田、養(yǎng)牛、燒窯等體力需求比較重的勞動，而女性承擔織布、種菜、采摘等體力需求比較輕的勞動。男性成為了家庭的主要經(jīng)濟來源，女性則負責輔助工作，加之女性還需花大量時間生兒育女，照顧公婆、丈夫及子女的日常生活起居，在家庭中主要從事后勤瑣碎工作，經(jīng)濟話語權(quán)較低。在《長生殿》第十五出“進果”中有云：“一家八口，單靠著這幾畝薄田過活”，在官兵踩踏壞禾苗之后又有“休說一家性命難存，現(xiàn)今官糧緊急，將何辦納！好苦也！”（洪昇，1983）從這二句話也可看出，古代農(nóng)田是人們生活的基礎，是全家命脈所在，而男性掌握了農(nóng)田，就掌握了全家的經(jīng)濟命脈。而受到這種自然經(jīng)濟的影響，中國古代的女性在社會經(jīng)濟生活中始終處于從屬地位。

經(jīng)濟地位決定社會地位，男子是經(jīng)濟生產(chǎn)的支柱力量，在財產(chǎn)的分配上具有較大的發(fā)言權(quán)，因此社會地位也開始逐漸高于女性，而女子陷于繁瑣的家務，被排斥于社會生產(chǎn)之外，失去了母系氏族制時期的崇高地位。在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建地主階級出現(xiàn)了一夫一妻多妾制度，一些女性在奴隸社會和封建社會中成為了男性的附庸，喪失了社會話語權(quán)，所以一旦男性犯了錯誤，世人往往不會從男性本身找原因，而會將罪過歸咎于他身邊的女性，而女性常常因為自身話語權(quán)極低以及受到封建禮教的影響，無法為自己辯駁，只能無奈接受這份苛責。最終，為男性的錯誤承擔后果的，往往不是他們自身，而是其背后的女性。在《長生殿》中，安祿山造反，一路勢如破竹，“離了漁陽，陷了東京，破了潼關。”（洪昇，1983）但唐朝中后期的統(tǒng)治階級腐朽墮落，不思進取，社會矛盾尖銳，朝廷對叛軍毫無反抗之力，只得皇帝倉皇帶兵西遷。可在中途修整時，眾將士將所有的過錯歸咎于楊貴妃，卻沒有人敢批判皇帝唐玄宗。而楊貴妃缺少了丈夫唐玄宗強有力的庇護，自身又毫無話語權(quán)，只能在馬嵬坡香消玉殞。由此可見，在等級森嚴的封建社會，就算是國家動蕩，朝代顛覆，只要產(chǎn)生了任何不利于男性的結(jié)果時，紅顏就成為了他們最好的借口。

2.思想原因

在男女地位逐漸趨于不平等的過程中，封建統(tǒng)治階級為了維護男權(quán)社會的統(tǒng)治，將一些封建思想變?yōu)榱耸`女性強有力的工具。“三從四德”原是婦女行為、修養(yǎng)和道德的標準，逐漸演化古代女性必須遵守的準則。誰若違反這些準則，則為“不守婦道”。兩宋時期，理學成為主要的思想流派，理學代表人物朱熹認為“餓死事小，失節(jié)事大”（朱熹，2000），貶斥夫喪改嫁的做法。在這些封建思想的束縛下，封建社會大部分男性并未將女性放在同等的地位上，這種思想影響著人們生活的方方面面，所以當男性，尤其是位高權(quán)重的男性犯下錯誤時，人們很少責怪男性本身，而是將全部的過錯歸咎于他身邊的女性。但事實的確如此嗎？難以見得。

從《長生殿》第二十三出“陷關”中，可以看出，唐玄宗作為一國之主，后期并無多少居安思危的治國意識，而是耽于享樂，荒廢朝政。可此時的安祿山已“狼貪虎視威風大，鎮(zhèn)漁陽兵雄將多”（洪昇，1983）。而唐朝此時雖然經(jīng)濟空前繁榮，但由于封建經(jīng)濟的發(fā)展，加速了土地兼并，社會矛盾激化，加之軍事荒廢，在面對安祿山“躍馬揮戈，精兵百萬多”（洪昇，1983）時，居然只能派出“年紀無多，剛剛八十過。”（洪昇，1983）的老將哥舒翰。事實上，安史之亂的原因是多方面的，是各種社會矛盾的集中反映，但人們一想到這場叛亂，最先想到的原因卻是楊貴妃“紅顏禍水”、“禍國殃民”。由此可見，在封建男尊女卑思想的影響下，女性已成為國家衰亡的“遮羞布”，成為權(quán)力者的“替罪羊”。正如清人趙長令詩中所云：“不信曲江信祿山，漁陽鼙鼓震親關;禍端自是君王起，傾國何須怨玉環(huán)。”

3.輿論原因

人們形成一種思維想法往往不是一蹴而就的，需從書籍史冊、他人口述、諺語俗語、民間故事等多方面獲取相關知識，再加上自己的理解，才能形成某種特定的思維。而認為女性是禍國之因的刻板印象之所以會形成，與部分書籍史冊的記載和人們以訛傳訛的民間故事有著密切的聯(lián)系。歷史上部分書籍對女性的夸張化描述，以及不實記載與傳聞，是導致封建社會將禍國之罪歸咎于女性的直接原因。

在洪昇的《長生殿》第三十六出“看襪”中，馬嵬坡下一家酒鋪的主人王嬤嬤，在躲避戰(zhàn)亂時，“只見梨樹之下有錦襪一只，是楊娘娘遺下的。”（洪昇，1983）便將此襪收藏起來，等“安史之亂”結(jié)束后，國家重歸太平。她重開酒鋪，“遠近人家，聞得有錦襪，都來鋪中飲酒，兼求看襪。”（洪昇，1983）老漢郭從謹看到此襪，道：“看他作甚！我想天寶皇帝，只為寵愛了貴妃娘娘，朝歡暮樂，弄壞朝綱。致使于戈四起，生民涂炭。”（洪昇，1983）在叛亂結(jié)束之后，民間開始流傳出很多對楊貴妃的不良評論。此后，人們以訛傳訛，大家逐漸只記得楊貴妃是“禍國殃民”的“紅顏禍水”，卻忘記了她為穩(wěn)定軍心，自愿放棄自己生命時的果斷決然。加之當時交通不便，人們遠途交往較少，信息傳遞也很片面，人們往往將自己聽到的只言片語認定為事實。此外，由于封建社會的局限性，當時人們很難全面的思考國家動蕩背后的深度成因，他們只會討論自己感興趣的“八卦事件”，并不斷進行加工處理，以訛傳訛。從此楊貴妃導致唐朝社會動蕩，國家由盛轉(zhuǎn)衰也成為主流觀念。輿論因素雖不是導致中國古代將禍國之罪歸咎于女性的根本原因，卻也是直接原因。

本文以洪昇的《長生殿》為突破點，探究了封建社會將禍國之罪歸咎于的原因，最終得出結(jié)論，受到經(jīng)濟、思想和輿論三方面的影響，封建社會習以為常地將禍國的罪名安到女子身上，讓很多女子承受了諸多不實的罵名。但其實就像是魯迅在《且介亭雜文》中所言：“我不相信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會里，女性是絕不會有這么大的力量，興亡的責任都應該由男的負。但向來男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”（魯迅，1996）

自1954年頒布我國第一部社會主義類型的憲法以來，就在第48條第1款中明確指出：“中華人民共和國婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男女平等的權(quán)利。”近現(xiàn)代以來，人們一直強調(diào)了男女平等，極大地提高了女性的地位。但現(xiàn)實生活中依然存在著很多歧視女性的地方，新東方教育集團創(chuàng)始人俞敏洪，就曾于2018年在學習力大會中聲稱：“現(xiàn)在中國是因為女性墮落導致整個國家墮落。”從這種不當言論中我們可以看出，在現(xiàn)代中國，對女性的偏見依然存在，想要讓整個社會做到完全尊重女性，實現(xiàn)真正的男女平等，依舊是一件任重而道遠的任務。但“道阻且長，行則將至”，所以我們必須砥礪前行，讓整個社會真正尊重女性，實現(xiàn)全社會的男女平等。

參考文獻

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[2]杜甫.杜甫集校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

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[4]洪昇.長生殿[M].北京：人民文學出版社，1983.

（作者單位：哈爾濱工程大學）