徽州民歌介入徽州研學旅行項目的提升路徑探析

探索和研究提升徽州民歌介入徽州研學旅行項目的路徑，在社會學、人類學、文化學、歷史學、音樂學等理論的支撐下，開辟一條有徽州特色的研學旅行創新之路，同時，又能對徽州文化的保護、傳承和傳播起到推動作用。本文以徽州文化藝術表現形式之一的徽州民歌為個案，以開發相關研學旅行項目為研究目的，通過學理分析、田野調查、成果借鑒、實踐探索、前景預判等研究過程，以文化學、音樂人類學、旅游人類學、社會學、歷史學等理論的知識為基礎，研討如何提升徽州民歌介入徽州研學旅行項目的路徑，從而開辟一條完善徽州研學旅行的產業之路，這也是徽州文旅產業發展迫切需要探索和研究的課題。

一、徽州的區位優勢

推動地域經濟發展，首先要清楚認識到自身所在的區域在大區域或者全國性發展藍圖中所處的位置。徽州一直被歸于皖南這一獨到的地理位置之中，它的獨特性除了依山傍水之外，主要在于與杭州緊鄰，是安徽融入長三角發展計劃的一個出口，也是安徽在長三角區域經濟發展中的前哨。朱萬曙曾對“皖南”這一地理概念有過定義，他指出：皖南地區，從行政區劃上指的是宣城、徽州，從區域概念上泛指長江以南的安徽境內地區。他還將皖南的地理區劃形容為一個三角形，即以長江為斜邊，以當涂和休寧為兩角的三角形。我們將皖南這個三角形的位置置于長三角的大區位之中來比較，皖南這個三角形位置嵌入與長三角這一大三角的地理位置之中，皖南可以說是長三角區域內不可分割的一部分，而徽州又是其中的重要組成部分。新安江水滾滾東流入浙后匯入大海;天目山脈綿延西進包容風格旖旎的黃山山脈;徽杭古道承載著當年徽商的辛勞和汗水，鑄就了古代臨安城的繁華。可以說，徽州與杭州自古以來在貿易、文化等方面聯系緊密。改革開放以后，徽州成為長三角一帶農民工的主要輸出地。進入本世紀，徽杭高速公路、杭黃鐵路客運專線的開通，進一步拉近了徽杭兩地的空間距離，為兩地經貿往來、文化交流、旅游開發奠定了基礎。可以說，自古到今，徽州與杭州山水相連，交流頻繁。在長三角發展的區位來看，徽州是長三角在旅游、文化發展領域內的“后花園”。2010年，浙江省政府正式批復“杭州都市圈”的發展規劃，2018年黃山市正式加入“杭州都市圈”，成為該區域的副中心之一。黃山市的文化和旅游資源正式與都市圈內各城市的相關資源相對接，并獲得更廣闊的發展空間，為徽州傳統旅游進入快車道打通了最后一公里。尤其是2018年通車的杭黃鐵路客運專線，被譽為最美高鐵線，它串起了西湖、千島湖和黃山這三大享譽全球的旅游景點，更是將徽州的區域位置推到了都市圈內發展的最前沿。簡言之，徽州的區位優勢不論在經濟發展還是文化提升上在長三角區域一體化和杭州都市圈內都有著舉足輕重的地位，徽州的區位優勢已經彰顯。

二、徽州區位優勢的文化學意義

黃山市成功被接納為杭州都市圈的成員，成為副中心之一，這是黃山市區位優勢的進一步體現，且在整體發展格局上給予黃山社會經濟發展接軌長三角一體化提供了契機。亨廷頓認為：經濟合作的根源在于文化的共性。徽州文化博大精深、內涵豐富。從歷史上看，徽州地區名人輩出、富甲一方。徽州是皖南區域內的一顆璀璨的明珠。在當前區域經濟一體化趨勢的推動下，徽州文化的發展不能固步自封，要跟進時代發展的潮流。鄧小平登黃山后提出把黃山的牌子打出去的宏偉構想，現在想來，偉人的論斷高屋建瓴，視野十分開闊，發展理念十分深遠。“打黃山牌”的核心在于打好徽州文化牌。進入21世紀以來，社會各界對傳統文化的保護意識越來越強，挖掘地方文化的優勢，結合地域經濟發展的需要，形成一個“搭文化臺、唱經濟戲”的局面。黃山市提出的“融杭”策略就是在基于徽州文化的深厚底蘊基礎上來發展文旅產業，當下尤其發展研學旅行，讓學生體驗游中學、學中游的愉悅的實踐教學過程。這對于徽州文化自身發展來說，正是體現文化特質、播揚文化精神的良好方式。

因此，從文化學意義上來審視徽州的區位優勢，有別于社會學意義上只關注地方經濟發展和社會結構完善為旨歸，將弘揚徽州文化與發展地方經濟融合在一起，兩者互為促進，共同發展。具體舉措在于從考慮文旅融合的前提下，將徽州三雕、徽州戲曲、徽州民歌、徽州建筑、新安畫派等文化因子融合在具體的旅行或者研學項目之中，讓旅游者既能享受到游玩帶來的身心的愉悅，又能在旅行中了解徽州地方文化知識，達到認知、怡情、益智共生的效果。

三、徽州文化資源的種類和現狀

進入本世紀以來，地方傳統文化受到極大的關注。從國家到地方在意識和行動上都給予地方傳統文化保護有力的支持。各級政府都廣泛組織挖掘地方傳統文化形式，在措施、資金上給予保證，從而使得地方傳統文化較之過去幾十年受人矚目，大放光彩。以徽州藝術中的民間音樂文化為例，早在20世紀80年代初，國家提出編撰地方音樂集成類叢書，開展了轟轟烈烈的民歌普查運動。這次運動對于許多地方民歌來說就是一場搶救運動，徽州民歌就是其中一個案例。在本次民歌普查運動前，徽州民歌一直處于自然生存狀態，外界知曉者甚少。在這次普查運動中，徽州地方音樂學者克服徽州當地交通不便、普遍設施簡陋、相關工作人員缺乏等客觀困難，對徽州民歌進行了實地調研，并做了實地采集。回顧當時的徽州音樂學者這一艱辛普查活動，對徽州民歌本身來說是一次迫切需要發掘性的搶救活動。正由于當年徽州地方音樂學者的付出，才有2008年徽州民歌國家級申遺的成功。如今，圍繞徽州民歌的理論研討、創作改編、藝術展演等都是基于上世紀80年代對徽州民歌的搶救性挖掘活動而展開，徽州民歌的普查活動是一場具有奠基作用的歷史性學術活動。

徽州民歌國家級申遺成功以來，以其自身的藝術魅力和獨特的音樂題材在徽州當地發揮其應用的作用。幾位傳承人堅持每年到各級各類學校開展徽州民歌教唱和講解的傳承活動;利用地方文藝大舞臺這一平臺演繹徽州民歌;當地詞曲作家汲取徽州民歌的音樂元素新創作體現徽州民間音樂風格的歌曲等，這些方式都在承續徽州音樂文化的基礎之上對徽州民歌進行保護、傳承和傳播發揮著有效的作用，這是改變原本徽州民歌自然生存狀態下的全封閉、內環境模式的生存現狀，對徽州民歌的播揚是一件有力、有效的舉措。反思十三年來在徽州民歌保護、傳承和傳播領域做的一系列工作，尚存在缺失的是立足徽州地方文旅產業發展，以當下研學旅行勃興為契機，深入挖掘徽州民歌的文化內涵，開發相關研學旅行產品，提高徽州研學游的文化濃度，從而體現出徽州研學旅行與西安、曲阜等其他文化名城研學游的特色。彭兆榮認為：由于旅游與文化之間的邊界并非涇渭分明， 因此， 從文化的高度去看待旅游現象便有其內在的邏輯依據。這也就是指明了當下的旅游是自然景觀的觀賞與文化體驗相結合的模式。如果把這一內容列入學校課程之中，即為研學課程、研學旅行、研學文化游等。

四、徽州民歌介入研學旅行項目的開發

探討在徽州民歌介入研學旅行項目的開發首先要立足于當前徽州社會的結構與杭州都市圈各城市的社會結構的比較。從社會學意義上來看，當前徽州社會的發展以單一的旅游產業為主要經濟依托，輔之少量依附旅游業的農業，主要指茶葉、菊花、山核桃等經濟作物產品的市場化;從整體上看，徽州社會發展結構簡單，旅游和文化產業支撐社會結構的主要功能。杭州都市圈的其他城市，比如杭州、湖州、嘉興、紹興、衢州等市第一、二、三產業均衡發展，尤其是工業和服務業的發展成為支撐整個社會發展的主導力量，旅游產業是在這一均衡化社會發展的框架內已成良性發展的產業。也就是在這一格局下，徽州的旅游產業需要聯結杭州都市圈內城市的旅游產業，從而延伸產業的效能，共享雙方在旅游產業發展上的優勢。徽州的旅游產業在融入杭州都市圈后可以吸收都市圈其他城市旅游產品的開發思路、以徽州文化游的特色內容來豐富都市圈城市旅游產品的內容，同時也通過融入長三角來擴大徽州文化游品牌的市場，增加知名度，最終達到“兩好合一好”的良性發展趨勢。

在這一前提之下，徽州旅游文化項目的設計和開發是主要內容，尤其是當下熱門的研學旅游市場的興起，更需要徽州旅游的文化發展走向，即設計和開發具有徽州文化特質的旅游產品，使得研學的師生能體驗到玩和學共生長的新一代文化游產品，體現產品的優越性。以徽州民歌的介入為例，民歌演唱是一種表演藝術，用聲傳情，表達歌曲的藝術意蘊，觀眾在演員聲情并茂的演唱之中體會徽州文化的內涵。設計和開發這類研學產品，需要邀請徽州民歌藝人或者傳承人加入，通過民歌文化的宣講和民歌演唱相結合的方式，使得游客理解徽州民歌的音樂內涵。同時還可以邀請游客與徽州民歌藝人或者傳承一同表演，現場傳習的模式加深游客對徽州民歌意蘊的文化體驗。場地選擇也很關鍵。徽州鄉村古戲臺較多，特色很鮮明，所以，選擇在古戲臺完成徽州民歌研學旅行項目的實施是最理想的場所。古戲臺原本就是民間戲曲文化的表征，具有濃厚的民間藝術底蘊，加之用方言演唱徽州民歌，更能讓外來的游客陶醉于徽州文化特別是徽州民間音樂文化深邃的意境之中。該研學旅行項目的設計和實施雖然并不復雜，但是意義深遠。徽州民歌作為地域音樂文化的代表，影響力較小，保護和傳承任務也很嚴峻。然而，通過融入研學旅行產品之中后，對擴大徽州民歌的知名度和影響力，保護和傳承徽州民歌本身同樣具有促進作用。另外，在長三角一體化的背景下，旅游推介的平臺不斷提升，旅游市場也較之以前有相當幅度的擴大，每年來黃山市體驗徽州文化游的人群也呈現逐年增加的趨勢，所以，在當前“融杭”背景下，設計和開發由徽州民歌介入的研學旅行產品，是市場發展的需要，也是文化融合和地域文化優勢共享的必然。

尤林指出：當一種文化達到離不開技術與交際的時候，便意味著我們對這種文化的共享。徽州研學旅行產品的設計和開發基于徽州的區位優勢，借助當下互聯網技術，秉承徽州民歌的文化傳統，推進徽州民歌研學旅行項目的實施，用音樂展示和旅行體驗的方式，讓參與徽州研學旅行的師生體會到原汁原味的徽州民間音樂文化，共同分享社會大變革、技術大進步和文化大發展所帶來的旅游產業的提升優勢，實現現代旅游的娛樂及文化傳播功能。

本文系“2020年高校優秀人才支持計劃重點項目資助”（gxyqZD2020104）;“2020年度安徽高校人文社會科學研究重點項目‘徽州民間婚禮儀式中的歌唱行為和習俗表達研究階段性成果”（SK2020A0555）;“2020年度安徽高校人文社會科學研究項目‘藝術介入徽州美好鄉村文化生態建設的路徑研究階段性成果”（SK2020A0481）。

參考文獻：

[1]朱萬曙：《晚明皖南戲曲家群體綜論》，《江淮論壇》1998年第4期。

[2][美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，新華出版社，2010年版。

[3]彭兆榮：《旅游人類學視野中的“旅游文化”》，《旅游學刊》2004年第6期。

史一豐 黃山學院藝術學院副教授