傳統經典專題閱讀教學策略探究

鄭書慧

摘要：核心素養的培養與優秀的傳統文化息息相關，傳統經典篇目的閱讀教學對提高學生核心素養的發展起到重要作用。本文試以《世說新語》的閱讀為例，就選篇策略、閱讀策略對傳統經典專題閱讀教學策略進行探究。

關鍵詞：核心素養;傳統經典;《世說新語》;教學策略2016年發布的《中國學生發展核心素養》指出：“中國學生發展核心素養以培養‘全面發展的人為核心”“文化基礎、自主發展、社會參與三個方面構成的核心素養，與我國治學、修身、濟世的文化傳統相呼應，有效整合了個人、社會和國家三個層面對學生發展的要求。”所以在初中教學中，進行傳統經典篇目的拓展閱讀教學將會對提高學生核心素養的發展起到重要作用。因此，在做好課內傳統文言文篇目教學的基礎上，引導學生有效閱讀經典，學會學習，夯實文化基礎，增強人文底蘊將是很重要的教學活動。而《語文課程標準》詮釋的“語文核心素養”涵蓋的語言能力、思維能力、審美情趣、文化素養四個方面的培養與提升也在閱讀活動過程中會得以實現。

《世說新語》《戰國策》《史記》都是很不錯的閱讀選擇。下面，本文將以《世說新語》閱讀教學為例，對傳統經典文化閱讀教學策略作以探究。

那么在具體的教學活動中，將可以實施哪些呢？

一、選篇的策略

《世說新語》中的故事大都短小精悍，寥寥數語，人物風貌盡現。內容涵蓋古人的社會風尚、傳統道德、精神追求、情操風骨等，對學生了解歷史，學習古代文化，繼承優良傳統、立德樹人很有助益。

但是，《世說新語》共三十六門，一千多則，不可能全部學習，何況其中有些篇目，時代背景太強、人物繁雜，學生缺乏相應的歷史文化知識，閱讀難度較大，有些文章傳遞的價值觀也未必適合當下。所以，如何選篇，是教學活動的前提和關鍵。在選篇時，我們以“三性三化，文言結合”為策略選出文質兼美的閱讀文本。

一是“三性”。“三性”即“趣味性、人文性、思辨性”。

“趣味性”是指故事有意思，有看點或笑點，可讀性強，能引起學生的閱讀興趣，這在學生學習文言文初期很重要。如“言行篇”里的一些神童智辯故事，很能激起學生的興趣及效仿的欲望。

“人文性”指能傳遞人文關懷，能在價值觀方面給學生引導，在審美方面能給學生熏陶，比如“名臣賢相”“竹林七賢”的故事等。

“思辨性”是指故事中人物的言行觀點值得多角度比較、辨別，如《管寧割席》《王子猷詣郗雍州》《劉伶醉酒》等;

二是“三化”。“三化”是指“生活化、情境化、實用化”。

“生活化”指故事不虛空，貼近生活，能從中看到當時社會的人情風俗等，如《郗公選婿》《阮咸曬衣》等。

“情境化”指故事情境感、畫面感強，學生能有代入感、體驗感，如《玉鏡臺》《人種不可失》等。

“實用化”主要指“言”的意義和作用。就文言文來說，“言”是外殼，是基礎;文是內涵，是升華。所以我們要“重文不輕言”——要以“依‘言選文、以‘言定文、言文一致”的標準來選文。挑選那些含有常用實詞虛詞、語法句式、語感突出的篇章，如《荀巨伯不棄友》《雪夜訪戴》等。這類文章能更多地讓學生積累文言詞匯，習得閱讀方法，為日后的學習與傳承，打下堅實的基礎。

鑒于此，我們選出“德行篇”：《陳仲舉禮賢》《荀巨伯不棄友》《庾公不賣馬》《管寧割席》《范宣受絹》《純孝之報》《急不相棄》《身無長物》;言語篇：《小時了了》《家果與家禽》《支公好鶴》《清言致患邪》《覆巢完卵》《伯仁論肥瘦》;雅量篇：《廣陵絕散》《王戎觀虎》《愛財與好屐》《郗公選婿》;品藻篇：《駑馬駑牛》《吉人辭寡》《國士無雙》《尺短寸長》;規箴篇：《武帝赦母》《元方喪父》《王衍勸婦》;自新篇：《周處改過》《戴淵投明》等篇目供學生閱讀學習。

這樣的篇目選擇，為學生的閱讀縮小了范圍，降低了難度，明確了目標。使學生既能有效快速地學習掌握古代語言，又能品味古典文學韻味，同時領受古代人民的豐厚文化和美好情操，為他們核心素養的形成和積淀打下良好的基礎。

二、閱讀的策略

1.文本與多媒介結合策略

經典雖好，但初中生尤其初一學生對文言文難免有畏懼和排斥心理。如何讓他們愿意拿起書讀下去，這就需要有效的趣味引導策略——文本與多媒介相結合。可用多媒介（故事、漫畫、動畫、電影、音樂）來撩趣、助興、減壓、助學。形式上可讀、可聽、可觀、可說唱。這樣做到既吸引學生對閱讀文本的興趣又降低了閱讀難度。

始于初一的《世說新語》閱讀，我們首先選擇愛奇藝的一部國風動漫拉開經典閱讀的序幕，有《歸去來兮》《思美人》《淝水之戰》《看殺衛玠》《雪夜訪戴》等21集故事。這組動漫畫風唯美、造型時尚、制作精良，特別適合初中學生的審美情趣。學生先看動漫，再朗讀文字，理解內容、討論人物、探究時代風情，興致盎然。

2.自讀與點撥結合策略

（1） 自讀——三讀墊基礎。

一讀是誦讀：先結合注釋和工具書解決讀音問題，然后誦讀兩三遍。一遍讀準，二遍讀順，三遍讀熟;后結合注釋粗通文意，也可適當借助網絡查找相關資料幫助理解;再誦讀加深理解及培養語感。

二讀是做批注：在文中圈點勾畫和旁批，可以寫出自己的感悟，可以提出自己的疑問和思考。

三讀是摘抄積累：可把精美或富有哲理的語句摘抄下來，把常用詞記錄下來并和課內的詞語比較積累，達到課內外學習的相輔相成。

（2） 點撥——三點帶深入。

配合學生的自讀，教師要進行適當的點撥。教師的點撥可分為三個方面：

一是插入適當的講解。當學生理解困難時，教師適時插入背景知識的講解，插入詞語特殊用法的辨析，插入相關人物的介紹等。比如學生讀到阮仲容“人種不可失”的故事忍不住哄堂大笑，這時老師可以為學生講解“鮮卑婢”的含義，講當時東晉的門第觀念、禮教要求，就可以讓學生看出阮仲容當時以“人種不可失”的名義追回一個“鮮卑婢”是多么可貴的行為了。

二是思維的訓練引導。當學生對文本主題有不同理解時，教師適時組織討論，打開思路，進行思辨性閱讀。比如對《管寧割席》管寧行為的討論，有的學生持贊成觀點，認為管寧品德高尚，交友有原則;有的則認為管寧不近人情，對人苛刻，并拿華歆在其他文中（華歆與王朗）的表現闡述華歆的優秀品格以證明管寧是片面武斷的。再如對阮籍醉臥鄰家婦人身旁的行為，以及王子猷不經主人同意擅自抱走主人毯子的行為：有的學生表示欣賞他們的自由爛漫、至情至性;有的則認為這些魏晉“風流人士”過于自我，放縱張揚，對他人缺乏尊重，缺乏邊界，不值得提倡。這樣的訓練讓學生既能學習優秀思想文化，又不盲從權威，不迷信書本、人云亦云，學會獨立思考，通過質疑、辯論、分析來獲得敏銳的眼光和判斷力，在辨疑中求真明理，達到兼容并蓄，從而走向思想的自由。

三是可以適當設計練習。如與課內文一詞多義（同義）的勾連、斷句、小問答等題目。原則是題目少而精，淺顯，不讓學生產生畏難情緒。這點是日常教學中大家比較熟悉的，不再贅述。

3.文本與活動結合策略

單一的文本閱讀教學容易使學生產生枯燥感和倦怠感，如果能結合其他活動，將使閱讀變得豐富有趣，也能使思維走向更深入。

1.手抄報與故事會。比如在讀了阮籍的故事后，可結合文本以及網絡資料，讓學生制作一期關于“阮籍”的手抄報;讀了“德行”“言語”篇后可以辦一期“賢德”故事會和“智言”故事會。

2.辯論會與小論文。學生對魏晉風度比較感興趣，認識也有分歧，教師可對“竹林七賢”等人物的放蕩不羈開展辯論會：如前文所舉管寧割席，還有其他如嵇康與山濤絕交，學生都可以對人物行為品質展開辯論。在辯論時，教師要引導學生如何做到有理有據，拿出文本史料依據，而不是憑自己主觀臆斷或個人好惡來褒貶。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在閱讀和寫作教學標準中提出：閱讀能“有自己的心得，能提出自己的看法和疑問……”“在寫作教學中，應注重培養學生觀察、思考、表現、評價的能力。”“鼓勵自由表達和有創意的表達，”“注重寫作過程中搜集素材、構思立意、列綱起草、修改加工等環節。”

所以，在辯論會后，學生在閱讀中產生的心得、看法和疑問，將進一步清晰，此時可再結合讀后感和小論文的寫作，將進一步讓他的思考走向深入，篩選信息，整合素材、理清思路、書面表達的能力得以綜合的訓練和提高。

比如學生在讀了王子猷的相關故事后，寫了關于王子猷的小論文：

從王子猷的幾個故事中可以明顯看出他與世俗的完全不同。竹子生長是竹子自己的本事，何來主人？王子猷并不覺得萬事萬物都有一個所謂主人。一個生命首先得是他自己，然后才是別的關系，沒有誰生來屬于另一個生命，植物亦然。從這一點可以看出王子猷絕不會認為仆人低人一等。

王子猷雪夜訪戴乘興而來又興盡而返，可以看出王子猷的隨性、瀟灑、率真的個性。本為盡興而不辭辛勞雪夜行舟訪友，卻在到達之際就已盡興致，盡管如此王子猷也沒有強迫自己遵循初心，而是果斷返還。從中也更加體現了東晉的士族知識分子任性灑脫的精神面貌，也有著一種不羈的少年肝膽。

王子猷深夜尋訪好友，不問主人而自取主人之物是因為他知道對方不會生氣，從側面表達了王子猷對待朋友毫無芥蒂。友人面對他的不問自取，更是毫無怒色，體現出了友人的大方有度量，也使我們感覺到了王子猷擇善為友的魏晉時期的名仕之風。

王子猷就是這樣的一個人，舉手投足之間處處有著瀟灑不羈的韻味，卻戲之有度，鬧之有理。

通過這些活動，學生既能加深對文本的理解，又能拓展閱讀的視野，更增強了思辨分析的能力、寫作思維的能力，語文核心素養的培養落在其中。

《世說新語》（傳統經典）內容包羅萬象，涵蓋政治、思想、道德、風俗、文學、哲學、美學等方面，儒家、道家、佛家思想也均有體現，學生在科學有效的閱讀教學策略指導下將受益無窮。“高質量的初中課外淺易文言文不僅能實現立德樹人、傳承優秀傳統文化的目標，還能落實學科核心素養、培養學生的高階思維能力。”

（本文系廣東省教育研究院教育研究課題“基于核心素養培養的古典專題閱讀研究——以《世說新語》《史記》為例”課題研究成果）