讀《中醫(yī)古典目錄學(xué)概論》

孫天勝 王逢春

目錄是連接文獻與學(xué)術(shù)的重要橋梁，不僅可以反映歷代文獻之繁衍、學(xué)術(shù)之興替，還可以指導(dǎo)治學(xué)門徑，啟迪治學(xué)思路。在中醫(yī)文獻數(shù)千年的傳承中，中醫(yī)古典目錄學(xué)擔(dān)負(fù)著重要的角色和任務(wù)。

我國是世界上目錄學(xué)起源與創(chuàng)建最早的國家，目錄學(xué)是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)治學(xué)的重要門徑和方法。兩千多年來，古人為我們留下了大量的寶貴的文化遺產(chǎn)，也為“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”提供了重要的學(xué)術(shù)資料。但這樣一門重要的方法與實踐并重的學(xué)科，多少年來并未受到足夠的重視和應(yīng)用，實在是中醫(yī)學(xué)術(shù)的一大損失。

值得慶幸的是，由中國中醫(yī)科學(xué)院李鴻濤、張偉娜、佟林三位學(xué)者編著的一部30多萬字的《中醫(yī)古典目錄學(xué)概論》，由中醫(yī)古籍出版社出版了。

該書以中醫(yī)古典目錄學(xué)的基本知識、學(xué)科方法和實踐應(yīng)用為綱，以中醫(yī)典籍為例證，圍繞古典目錄學(xué)所涉及的著錄、分類與提要等基本內(nèi)涵及其在實踐中的關(guān)鍵問題，通過揭示目錄學(xué)在中醫(yī)文獻傳承中所發(fā)揮的重要作用，引導(dǎo)學(xué)人自覺運用目錄、整理文獻、發(fā)掘?qū)W術(shù)，進而推動中醫(yī)藥學(xué)的傳承與弘揚。有“述”有“作”，授人以漁，實在可喜可賀。

中醫(yī)古籍，是指古代抄寫或刊印的具有中國古典裝幀形式的書籍，一般指辛亥革命（1911年）之前的歷代寫本、刻本、稿本、拓本、抄本、活字印本等。主要包括醫(yī)經(jīng)、基礎(chǔ)理論、傷寒金匱、診法、針灸推拿、本草、方書、臨證各科（內(nèi)、外、婦、兒、眼、鼻、喉、口齒等）養(yǎng)生、醫(yī)案醫(yī)話醫(yī)論、醫(yī)史、綜合性著作等，而且每大類又可以細(xì)分為許多小類。與其他古籍相比，中醫(yī)古籍存世數(shù)量眾多、收錄散雜，內(nèi)容豐富、門類體裁多樣，傳承版本繁雜，訛誤較多。

由于中醫(yī)古籍專業(yè)性和實用性較強，故導(dǎo)致長期以來抄寫本多于刻印本、坊刻本多于官刻本，經(jīng)典名著翻刻多于個人專著刊印，并且在長期的流傳過程中，輾轉(zhuǎn)傳抄與多次翻刻，或誤寫，或承前人之誤，或為校訂人刪改，易失原貌。因此，難免以訛傳訛，在內(nèi)容和文字上存在著訛、漏、倒、衍等現(xiàn)象。蕭延平在《蘭陵堂校刊醫(yī)書三種 黃帝內(nèi)經(jīng)太素·例言》中言：“自來校書，苦無善本，醫(yī)書尤甚。”主要是因為科舉興起之后，士人們?yōu)榱瞬饺胧送?，多趨重辭章聲律之文，對醫(yī)學(xué)則鄙視為方技而不屑于去研究。結(jié)果最后導(dǎo)致的就是“晦盲否塞，幾近千年，紕謬糾紛，問津無路”。分類的目的，是為了讓學(xué)者更好地根據(jù)書目的性質(zhì)去應(yīng)用目錄，開展研究工作。

世界上如果只有三本書，是用不著目錄學(xué)的。可從兩漢至今兩千余年，我國歷史上產(chǎn)生了各類文獻約18萬種，而1949年以前的中醫(yī)文獻已達萬余種。由于各種歷史原因，還有大批中醫(yī)古籍流傳海外。沒有目錄學(xué)，我們后人該如何是好？

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的瑰寶，是獻給世界人民健康的厚禮。兩千多年來，世代相傳，生生不息。歷代醫(yī)家通過著書立說，將醫(yī)療實踐中獲取的理論總結(jié)、技術(shù)方法、經(jīng)驗體會訴諸文字，傳播于后世。這些歷經(jīng)千百年積累下來的中醫(yī)古籍，是真正的知識寶庫、信息寶庫、文化寶庫，既是中醫(yī)學(xué)術(shù)的重要載體，又是醫(yī)藥科技創(chuàng)新的不竭來源。

中國古典目錄學(xué)的發(fā)展源遠流長，其發(fā)展水平與成就遠遠超過了同時期世界上的其他文明國家。自西漢劉向、劉歆父子撰《別錄》《七略》，奠定了系統(tǒng)分類目錄學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)，至今已有兩千多年歷史。劉歆在我國最早的一步綜合性分類目錄《七略》中，即設(shè)有“醫(yī)經(jīng)”“經(jīng)方”兩個醫(yī)學(xué)?？祁惸?。

目錄是揭示文獻的重要工具，為治傳統(tǒng)學(xué)術(shù)者所必須學(xué)習(xí)和深究的一門學(xué)問。古往今來，歷代鴻儒巨擘、史官翰林考校經(jīng)籍，纂修文獻，均離不開目錄的支撐。因為作傳統(tǒng)的學(xué)問，必然離不開傳統(tǒng)的認(rèn)識和傳統(tǒng)的方法，雖然在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，各種檢索工具功能非常強大，但是就文獻整理與利用來說，仍然離不開傳統(tǒng)學(xué)問的支撐。了解目錄學(xué)、掌握目錄學(xué)方法，遵循文獻傳承的基本規(guī)律，會起到事半功倍的效果。

中醫(yī)學(xué)人要做好中醫(yī)古籍的傳承與創(chuàng)新，勢必離不開古籍專業(yè)知識的儲備，離不開傳統(tǒng)方法與實踐能力的提升。唐代王冰在《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問序》中說：“將升岱岳，非徑奚為，欲詣扶桑，無舟莫適?！泵鎸迫鐭熀?、汗牛充棟的中醫(yī)古籍文獻，沒有掌握一定的知識、工具和方法，對于研究和傳承來說，必然難以達到預(yù)期。

新中國成立后，國家一直十分重視中醫(yī)古籍的整理和傳承。這些年經(jīng)過校點注釋、仿真影印、輯復(fù)整理、索引辭典、電子出版等形式，已經(jīng)整理出版了大批的中醫(yī)古籍。特別是2018年，國家正式立項，啟動了《中華醫(yī)藏》的編纂項目，這項全面揭示中醫(yī)藥發(fā)展源流、系統(tǒng)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)建設(shè)工程，受到了中醫(yī)藥學(xué)界的普遍歡迎。

余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》中認(rèn)為，我們國家很早就有目錄之學(xué)，也有目錄之書，但是卻沒有研究目錄學(xué)的書。為什么會這樣呢？是因為過去的學(xué)者都是熟讀深思，時間久了自己心知其意，于是本著自己的經(jīng)驗所得著作成書。他們自己心里明白，但卻沒有拿來示人?，F(xiàn)在好了，有了這個學(xué)科，使得治學(xué)的人有了研究的工具，省卻了自己搜討的工夫，等有一天自己著書，就有規(guī)矩可循了。

宋代鄭樵撰《通志》時，有感于目錄在文獻傳承中的重要作用，直言：“學(xué)術(shù)之茍且，由源流之不分；書籍之散亡，由編次之無紀(jì)。”

中醫(yī)古典目錄學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，是以歷代醫(yī)籍目錄、目錄工作和中醫(yī)目錄事業(yè)為研究對象，探究其歷史與源流、編撰原則與方法，以及實踐應(yīng)用和發(fā)展趨勢的一門學(xué)科。是一門便于人們辨途覓徑、登堂入室的致用之學(xué)。

《中醫(yī)古典目錄學(xué)概論》一書，汲取了古今眾多學(xué)者有關(guān)目錄學(xué)知識、理論和實踐方面的真知灼見，并結(jié)合著作者多年的學(xué)習(xí)與實踐體會，通過立題選材，僭述編摩而成。該書可作為中醫(yī)古籍科研人員學(xué)習(xí)中醫(yī)古典目錄學(xué)，并利用中醫(yī)古典目錄學(xué)研究和傳承中醫(yī)文獻，提供借鑒。讓它為當(dāng)今中醫(yī)古籍文獻的傳承奠定基礎(chǔ)和指明方向，并為培養(yǎng)中醫(yī)文獻專業(yè)人才，進而提高古代文獻的檢索和利用效率，提供專業(yè)知識儲備。

我們知道，一書目錄，對于檢讀這本書很方便有用。但要了解某類典籍有哪些書，某些書的大致情況如何，以及怎樣找到自己所需要的書等問題，就必須求助于群書目錄。目錄學(xué)就是將眾多書籍，通過一一考察它們的學(xué)術(shù)性質(zhì)，判別門類，并按照一定的次序，匯集于一處，編輯成目錄。如此，使得看書的人先查目錄，可以知道書籍的所在，明白書籍的大概，決定該看什么書，應(yīng)該在什么地方找。而且明白某種學(xué)術(shù)應(yīng)該讀什么書，某種書籍是值得讀還是不值得讀。

觀書知名，因書判類，成為編目實踐中較為直接的經(jīng)驗。中醫(yī)典籍之命名可謂獨具一格，既有赫赫顯貌者，又有淵博典雅者；既有直抒胸臆者，又有隱曲委婉者。因此，觀其名而知其書，不在少數(shù)，然而必兼有一定文史功底，或借助工具書方能領(lǐng)悟其蘊意。如淵博典雅者，唐代王冰的《玄珠密語》、明代孫一奎的《赤水玄珠》，書名均出典于《莊子·天地》。沒有一定的文史功底，你根本不知道這是一本什么樣的書。

當(dāng)前，在國家重視古籍整理和中醫(yī)文獻傳承的大好形勢下，中醫(yī)古籍目錄學(xué)越來越成為文獻研究者所必須儲備的學(xué)識之一，其基本知識、基本既能和基本方法為中醫(yī)文獻的保護、整理與利用提供了重要的支撐。

在《中醫(yī)古典目錄學(xué)概論》書里，我們還看到中國歷代有那么多的藏書家，他們視書籍如生命，愛書、護書，研究書籍的?？焙驮戳?，甚至畢生殫精竭慮于此，樂此而不疲。最后將一生心血無償奉獻給社會，讓我們后學(xué)者感奮不已。

特別需要指出的是，《中醫(yī)古典目錄學(xué)概論》對學(xué)術(shù)的一大貢獻，是提出了一個中醫(yī)古籍分類的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。

長期以來，中醫(yī)古籍分類始終沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，各種分類法兼容性差，類目繁雜多岐，致使各收藏單位著錄數(shù)據(jù)參差不齊，給館內(nèi)管理和館際交流帶來諸多不變，造成了大量時間和精力的浪費，也給讀者查找和使用帶來障礙。有鑒于此，著作者從方法上尋找突破點，通過對各種古籍分類法的全面調(diào)研，分析存在的問題，本著全面性、科學(xué)性、實用性的原則，提出了具體的對策，從而制定出了一套統(tǒng)一完善的《中醫(yī)古籍分類標(biāo)準(zhǔn)》。這一行業(yè)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)，為中醫(yī)專業(yè)圖書館，乃至公共圖書館進行中醫(yī)古籍文獻的編目，提供了統(tǒng)一規(guī)范的依據(jù)，有利于明顯地提高古籍編目工作的效率，也為行業(yè)信息化建設(shè)和資源共享打下了堅實的基礎(chǔ)。

這一分類標(biāo)準(zhǔn)，還充分考慮到了分類當(dāng)中出現(xiàn)的集中與分散的問題、交叉問題、類目順序問題、類目下數(shù)目款目的組織問題，對于中醫(yī)古籍的資源建設(shè)、分類管理、檢索查詢，以及開發(fā)利用各個環(huán)節(jié)，都具有重要的意義。同時也能促進中醫(yī)藥信息的標(biāo)準(zhǔn)化，有利于中醫(yī)古籍的保護、傳播與利用，從而更好地發(fā)揮其在中醫(yī)藥教育、科研和文化科普宣傳等方面的作用。

清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入?！庇终f：“凡讀書最切要者目錄之學(xué)。目錄明方可讀書。不明，終是亂讀！”然而，中醫(yī)文獻存世數(shù)量龐大，撰著情況復(fù)雜，每令學(xué)人望洋興嘆。因此，有必要通過目錄學(xué)的門徑和方法，提高古醫(yī)籍的閱讀和使用效率，以加快中醫(yī)文獻的研究，進而促進中醫(yī)學(xué)術(shù)傳承和創(chuàng)新。

通觀全書，從字里行間你會發(fā)現(xiàn)，李鴻濤等三位學(xué)者，處處都在肯定前人的成就，同時毫不吝嗇地講出自己的心得體會。通過編著此書，他們認(rèn)為，通過研讀歷代目錄學(xué)著作，可以學(xué)習(xí)和掌握前輩目錄學(xué)治學(xué)方法，增廣見識，提高學(xué)養(yǎng)功底，將此運用于中醫(yī)文獻傳承中，可以提升中醫(yī)文獻研究水平和研究成效。

該書圖文并茂，印刷精美，裝幀設(shè)計古樸典雅，與書的厚重內(nèi)容恰相映襯。金代著名的文學(xué)家，那位曾經(jīng)為李杲的《傷寒會要》作序的元好問先生，在他的絕句《論詩》里說：“鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人?！保ㄓ械陌姹緦懽鳌傍x鴦繡取憑君看”，或“鴛鴦繡罷從君看”。）意思是你可以將繡成的鴛鴦交給人們?nèi)バ蕾p，但不會把那枚能繡出五光十色儀態(tài)萬千的金針傳授給別人。今天我們看李鴻濤、張偉娜、佟林三位學(xué)者，不只繡出鴛鴦給同仁看，還把金針度與眾人，讓大家繡出更多更美的鴛鴦來。這是一種怎樣的境界？

宋代學(xué)者程伊川說：醫(yī)不讀書，縱成倉扁，終為技術(shù)之流，非士君子也。且讓我們用該書，走進千萬本中醫(yī)古籍，領(lǐng)略前圣先賢浩若煙海的智慧結(jié)晶吧。

（作者簡介：孫天勝，江蘇師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院教授；王逢春，山東淄博職業(yè)學(xué)院講師。）