基于書院文化傳承的武漢青龍巷街區保護研究

余 瀅

陳 銘

傳統特色街區集中反映了城市特色和歷史文化傳統，其保護規劃工作是對歷史文脈和人文風貌最直接的傳承與延續。目前傳統特色街區的保護主要側重于物質環境空間和經濟活力的改造提升，往往采用商業投入和旅游開發的措施來提升街區經濟效益并帶來外界游客的關注度，但這種方法過分強調商業效益而忽視了街區居民的傳統生活方式和歷史空間形態重要方面。因此，考慮到現有困境，探索基于原住民生活保護與書院文化傳承的可行思路，面對具體案例制定切實策略，不僅是專業學者研究的方向，也是政府和居民迫切關注的熱點問題[1]。

1 文化保護與傳承的現實問題

1.1 結合社區定量規劃的保護

結合社區定量規劃保護人文景觀和歷史文化景觀，我國在20世紀90年代首次提出“社區建設”的概念，張杰認為以社區為基礎的小規模保護改造具有精準性和靈活性，社區具體問題具體解決，針對社區未來定位方向提出不同的改造策略[2]。

十八大召開以來，習主席曾在多個公開場合談到文化自信的重要性，街區作為歷史文化遺產體系中的特殊類型，其本身具有的歷史文化價值應合理利用，進一步增強居民的文化自信和文化自覺，激發優秀歷史文化的創造活力[3]。2014年武昌古城蛇山以北地區保護規劃工作的啟動，是武昌古城發展“兩軸五片”計劃的蛇山文化生態區部分，包含了首義文化、黃鶴文化、民俗文化等多元文化兼收并蓄，根據各片區定位不同劃分社區進行保護規劃工作。2018年武漢市政府響應國家號召，提出打造武漢“歷史之城”的建設構想，武昌古城面對前所未有的機遇期，對街區文化的挖掘與保護意義重大。

圖1 青龍巷街區位置優勢示意圖

1.2 結合居民傳統生活的保護

結合居民傳統生活保護歷史文脈和特色場所，居住性的傳統街區是以傳統居民和傳統生活方式為主要內容，其較為完整地反映了一個城市傳統的居住形態和民風民俗，是構成城市特色的重要載體[4]。中國自唐宋時期起即出現了同時滿足商業和生活的傳統街巷，隨著時代變遷不斷更新演變，形成了具有地方形象風貌特色的傳統街區。

20世紀下半葉，城市歷史遺產保護對象由保護單體建筑轉變為建筑群落，21世紀以來街區的保護從靜態轉向動態，對人居環境和街區文化的保護同等重視。意大利博洛尼亞中心區的保護案例中是提出“房子和人整體保護”的建議，注重精神空間和人性關懷[5]。在現代美學追求的統一性空間秩序中，很容易出現危改區，原居民被替代或整個區域成為某一類住宅區，扼殺了街區活力[6]。和城市中著名的歷史街區相比，武漢青龍巷街區更像是歷史文化村鎮，地處鬧市卻安靜地隱藏于其中，人口構成及社會秩序穩定，具有獨特的生活方式、傳統風俗、社區文化，是一個獨具特色的傳統聚落空間體。

1.3 結合遺址遺跡的保護

結合遺址遺跡保護文物遺址和歷史文化遺址，城市傳統街區文化遺址的有效保護使歷史文化得到傳承和延續，傳統方法是單純的保護，將文物建筑或歷史遺址孤立起來，沒有挖掘文化遺產所在地的街區文化環境特色[7]。隨著時代的發展，城市遺址隱藏在現代小區之下，城市中市政設施建設的發展速度和污染對歷史遺址本身造成了破壞。針對文化遺址保護的困境，學者們總結出整體、連片和局部保護三種模式，將文化遺址結合景觀環境保護再利用，在真實的場景氛圍中旨在向人們展示街區歷史與其承載的文化內涵，有傳播文化和教育啟發的作用[8]。

圖2 青龍巷街區書院遺址分布圖

圖3 建筑主立面示意圖（面對大門方向）

歐洲國家對文化遺產的保護重視較早，針對不同類型的文化遺產制定了相應管理方法，通過地上復原、原址展示、覆罩保護等方式充分調動民間和私人的積極性，并成立專家組以“國家建筑師”的名義提供保護建設的策略幫助[9]。中國的大遺址保護工作已將保持歷史原真性與利用開發放在同等重要的位置上，如旅游業發展、文化產業建設、工業生產等充分利用遺產資源，由于規劃的不合理性和不穩定性，這些城市建設都對遺址遺跡造成了一定程度的破壞。

2 青龍巷街區的歷史文脈探尋

2.1 街區形成與發展

明清是武昌城定型完善時期，商業的發展推動廊坊制在城市成為新的行政區域制度，在1883年湖北善后總局刊印的《湖北省城內外街道總圖》中有記載：“自三國吳時始城江夏山。……青龍巷至察院坡曰崇文五，……通計城中分十八鋪，城外分四隅。”文中所錄青龍巷片區在中華路街轄域內。青龍巷街區位于湖北省武昌鎮蛇山以北，是以江夏民居為中心，延續了夏口城墻走向的傳統風貌片區。在武漢市政府2014年頒布的武昌古城蛇山北保護與提升規劃中，將青龍巷街區劃分為傳統風貌片區范疇。

青龍巷的地形宛若游龍，聽聞老居民說街巷頭是一家只制作青龍燈的鋪子，因此得名“青龍巷”。百年前青龍巷是熱鬧非凡的武昌中心，有蛇山登高、黃鶴樓下賞月、長江岸邊散步，小店商鋪沿街道向街心開門，商鋪背后有曲折里巷進入住宅，動靜分離，是鬧市中的理想民居生活，延續了明清時期的基本格局[10]。

1889年張之洞實行新政，倡導武昌城的教育變革，大力建設學府和書院，留下諸多歷史建筑。歷史建筑與江夏民居和諧共處于青龍巷與橫街相圍的三角形地帶，青龍巷街區文人氣息濃厚，都市里的慢生活讓人向往（圖1）。

2.2 書院文化探尋

（1）張之洞與武漢書院

武漢高校眾多，年紀稍長的武漢人才會

知道曾代表著武昌城千年文脈所在的青龍巷。晚清時期我國被迫打開國門，教育上的變革受到了諸多關注，武漢的書院在張之洞的主導下達到了全國領先的水平，眾多書院在這里設堂聚集。

表1 經心書院現狀勘測及破損狀況

表2 圣救世主堂現狀勘測及破損狀況

圖4 承重墻平面布置示意圖

圖5 建筑主立面示意圖（面對大門方向）

圖6 承重墻平面布置示意圖

圖7 青龍巷街區舊式書店遺址圖

圖8 青龍巷街區總體規劃圖（面對大門方向）

張之洞作為中國近代教育體制的奠基人，其思想理念的轉變過程影響了書院辦學的建立目標。早期鴉片戰爭后，1869年創辦的經心書院遵循經世致用的教育思想、捍衛舊學；中法戰爭后張之洞認識到了西方思想的先進性，1890年在經心書院原有基礎上擴建創辦了兩湖書院；1901年，清廷采納張之洞學院改為學堂的建議，全國各地學院都隨之更名，經心書院與江漢書院一并改為勤成學堂，兩湖書院更名為兩湖師范學堂。1907年，張之洞開始對書院進行改革以培養新式人才，設立了存古學堂[11]。

（2）辛亥革命與日知會閱覽室

以武昌為核心的首義紅色文化，辛亥革命時期的武昌起義是中國近代史上的光輝一頁。青龍巷圣救世主堂牧師于1901年在青龍巷開辦日知會閱覽室，周邊書院與科考的學生都來此閱讀，關注交流國家政治走向。1903年劉靜庵常來此地閱覽，并與牧師成為好友，在宗教外衣的掩蔽下，集結愛國青年悄悄成立了以閱覽讀書活動為中心的反清反封建組織。1938年張難先等在日知會紀念碑上寫道：“故日知會者，武昌革命之源泉也”[12]，充分表明了日知會閱覽室在辛亥革命中的重要地位。武昌日知會作為首義文化的組成部分，在原單位青龍巷小學停辦后受到了政府的關注和重視，2008年因破舊坍塌后重新修復，如今成為殘疾人康復活動中心，2012年公布為武漢市第七批優秀歷史建筑。

（3）舊式書社

五四運動后，惲代英、林育南等人在橫街頭18號創辦了利群書社，發行過《新青年》、《共產黨宣言》等革命刊物，并經銷毛澤東主辦的《湘江評論》，令社會各界愛國青年興奮不已，橫街頭出現一片熱鬧景象，書社于1921年毀于戰火。從明清到武昌淪陷時期，橫街頭到察院坡一帶的書店繁多，最盛時有五十多家；解放后，集中在橫街頭的書店剩下十余家，個體戶書店依附民主路新華書店周邊經營。青龍巷曾經書市如此發達，是因此處學堂書院眾多，橫街頭上滿是考生秀才，如今只剩泉之舊書社依然堅守在青龍巷48號[13]。

亞新地學社（舊址位于今民主路橫街1號）歷時五十五年，前身為武昌輿地學會，保存有中國各地各個時期的珍貴地圖，后發展成為如今的中國地圖出版社[14]。因青龍巷貢院學堂眾多，為適應科舉需要，此地段成為了印刷業書店的集中地，最繁華時曾有數十家（圖2）。

3 青龍巷街區書院文化遺存現狀

3.1 經心書院

經心書院原有建筑風貌尚存，部分門窗更換成現代防盜門窗，墻體有不同程度的損壞，傳統磚木結構、部分山墻保存良好，石砌月門、斗拱、木雕花飾等依舊精美（表1）。平面功能上居民自行改變空間分隔，加建了衛生間和廚房，建筑現用做公安人員居住，傳統結構的安全性和穩定性達不到房屋基本規范要求，存在嚴重的房屋結構安全隱患，建議根據歷史建筑相關管理條例進行保護修繕（圖3～4）。

3.2 圣救世主堂

圣救世主堂經歷了多次外立面翻修，其建筑風貌、建筑結構、建筑構件基本保留，因長期無人打掃清理，教堂后庭院雜草叢生，外墻表面有污損，承重柱表皮脫落，部分窗構件破損嚴重（表2）。現用做活動展示中心，建議修繕建筑門窗，還原前庭后院的環境意象（圖5～6）。

3.3 舊式書社

新中國成立后經歷了公私合營、人民公社運動，私營的書店淘汰，橫街當時的13家書社都依附于民主路新華書店周圍。橫街東側部分的拆遷使新華書店、利群書社、亞新地學社沒了蹤跡，只剩下民主路對面的兩家個體戶書店和武昌老居民對它的懷念與回憶（圖7）。

4 以利用遺址為主的文化場所塑造

4.1 修建生態博物館

生態博物館的概念不同于一般的室內展示博物館，其在整體保存保護區域特色空間環境和文化載體的基礎上，更側重于對區域文化的整體保護和社區居民的共同參與[15]。北京東四胡同博物館建筑群位于歷史文化街區內，館內展品都是從街坊居民手中征集而來，還原了四合院傳統風貌和老北京文化。整個傳統特色街區是一個流動性的生態博物館，通過街區的整體建筑風貌、民俗生活場所、歷史文化基址的牌坊介紹等綜合的展示，讓人們行走其中仿佛在重溫歷史，回顧陳年往事。

利用圣救世主堂建立印刷博物館、文化博物館等可供街區居民游覽參觀的小型博物館，通過博物館的不同表現形式向居民和外來游客展示街區傳統文化、人文歷史、建筑風貌，傳說故事。在歷史基址上修建牌坊并作簡單的介紹，讓人們游走其中對歷史文化感同身受（圖8）。

4.2 書店產業的復興

青龍巷豐富的書店行業早在明清時期已人人皆知，民國時期有三十多家書店分布在察院坡與橫街頭兩條街巷，直到辛亥革命后逐漸搬遷或倒閉。街區傳統書院文化的傳承是延續城市歷史文脈的紐帶和重要載體，河南開封書店街延續了傳統街巷的肌理結構，以大宋文化為背景，以古舊書籍文化為主題，以明清建筑為風格，將書店產業保留至今，是極具特色的傳統文化街區[16]。民主路至橫街一帶是推廣城市文化名片的最佳地段，也是形成小而美書店集結的合適據點。由政府主導，鼓勵居民創辦武漢老字號產業和文創類業態嵌入經營，連接糧道街美術文化氛圍，打造文化景觀墻，形成一條書店文化街。

4.3 建設遺址公園

武漢軌道交通5號線的建設造成橫街部分建筑拆除，未來城市規劃發展計劃在空地上建設公園。青龍巷街區建筑密度大，公共活動場所匱乏，以及橫街頭獨特的書店文化，因此，在橫街以東區域配合地鐵站出入口建設紀念性遺址公園最為適宜且必要。通過對歷史基址的還原、街巷空間優化整合、老物件的展示、歷史人物的研究和再利用，讓人們走在其中真實體驗到街區百年傳統文脈的滄桑變化，充分調動居民的參與性與創造性，這種直觀真實的文化表達形式將傳統文化以生動深刻的形象保留下來[17]。

街道的名稱中承載了城市的歷史記憶，以政治人物名字命名的如胡林翼路，以官府衙門命名的如戶部巷，還有一些以街市行店命名的如開封書店街。在橫街頭建設公園時，可運用街區歷史人物、歷史故事命名公園，建立歷史人物雕塑，通過設置標牌的方式描述街道，使居民產生街區歸屬感。

結語

面對舊城更新與歷史保護之間的矛盾，本文嘗試通過文化遺址重塑的方式探索街區保護途徑，盡最大努力保留還原擁有市民共同記憶的地方。為避免街區文化載體和原住民的消失，保障居民根本利益和改善人居環境是最有效的方式。然而，對于城市更新中傳統特色街區文化傳承與延續問題，還需展開更多的理論研究與實踐積累，同時期待青龍巷街區涅槃重生。

資料來源：

文中圖表均為作者自繪自攝。