南朝時期的佛造像

朱慧敏

中國南北朝時期始于420年劉裕建立劉宋，止于589年隋滅陳國。其中南朝（420—589）有劉宋、南齊、南梁、南陳四朝。在這100多年里，寺廟林立，佛教發達，佛像自然也為數不少，但出土的卻很少，有年款的南朝佛像更是罕見。為此，偽造南朝佛像的較多，將無款的北朝甚至是唐代的金銅佛或石佛添加上南朝年款的情況也不乏見。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，詩人杜牧的名句道出了當年建康佛教隆盛的情景。南北朝時期佛教藝術發展達到第一個高峰期。與北朝造像的豐富遺存相比，南朝造像實物資料極為稀少。目前已知的南朝造像多集中在四川地區，尤其是成都。在南朝，最富庶的地方就是首都建康（今南京）和四川成都了。經濟的發達，讓成都的佛教文化也相當興盛。從清末光緒年間開始，成都就曾多次出土南北朝時期佛教造像，以出土點計有4處，分別為萬佛寺、商業街、西安路及窄巷子。位于成都市青羊區下同仁路126號的南朝佛像遺址發現的大量南朝佛像，足以說明這里曾經有過規模宏大的寺院。

能看到南朝佛像的真實面目是在20世紀50年代初，成都萬佛寺和近年在成都商業街出土的幾批石造像。此外，上海博物館藏中大同元年（546年）釋慧影造佛坐像可謂傳世之寶，還有石窟遺留的南京棲霞山和浙江新昌大佛，這些造像對研究南朝佛像的特征和文化具有極為重要的意義，不過南京棲霞山的石窟由于風蝕過甚和后世的破壞、改動，很多都失去了當年的原貌，而浙江新昌大佛寺內的大阿彌陀佛坐像，結跏趺坐，雙手作禪定印，身著雙領下垂的大衣，是典型的明代服飾和佛像特征，按當年梁朝僧人僧祐規劃設計的彌勒大像，應是倚坐像，與今日禪定坐像全然不同，可知是經明代大規模改動過。

南朝可靠的金銅佛像實在太少。早在清末時，南朝款的佛像就受到金石學家的推崇，偽造或添款的南朝單尊佛像就應運而生。葉昌熾《語石》中就提到清末的李寶臺經常將無款的古佛像加刻南朝偽款的事。

在鑒定南朝佛像時，應參考古代文獻著錄和佛像本事的銘文，不可過分依賴所謂的出土品，以石窟造像和傳世標準器為依據，去偽存真。